马丁·路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是A．灵魂得救取决于心中的信仰B．灵魂得救取决于表面礼仪C．否定了教皇和僧侣的特权
题型：不详难度：来源：
马丁·路德和加尔文都主张“因信称义”。下列对“因信称义”的解释，不正确的是| A．灵魂得救取决于心中的信仰 | B．灵魂得救取决于表面礼仪 | | C．否定了教皇和僧侣的特权 | D．以自律代替了他律 |
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答案
| B |
解析
| 本题考查学生对宗教改革的理解。根据材料结合所学知识即可得知灵魂得救取决于表面礼仪这与历史事实不相符合。所以选B。 |
举一反三
德国社会学家马克斯?韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中写到：“在任何一个宗教成分混杂的国家里，只要稍稍看一下其职业情况的统计数字，几乎没有什么例外地可以发现这样的一种状况：工商界***，资本占有者，近代企业中的高级技术工人，尤其是受过高等技术培训和商业培训的管理人员，绝大多数都是新教徒。”以上材料表明（ ）| A．商品经济发展和资本主义兴起是宗教改革的社会基础 | | B．商人、新兴资产阶级，企业管理人员是宗教改革的最早发起人 | | C．欧洲宗教改革的主要原因是宗教成分复杂，教派之间矛盾尖锐 | | D．马丁?路德宗教改革主要代表了德意志封建领主摆脱罗马教廷控制的要求 |
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宗教改革体现了社会发展和时代的要求，主要体现在（ ）| A．有利于实现社会公平 | B．有利于追求自由幸福 | | C．有利于建立平等社会 | D．有利于资本主义发展 |
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马丁路德和加尔文宗教改革主张的相同点有哪些（ ）
①新教不再受制于罗马教皇 ②实行政教合一的体制
③都简化了宗教仪式 ④都反对因行称义 |
阅读下列材料，回答问题（10分）
材料一 罗马天主教会拥有庞大的教阶机构和巨额的地产，他们任意扩大十一税的征收范围，出卖教职，无所不为。随着商品生产的发展这种搜刮日益加剧。16世纪初，德意志是教廷搜刮的主要对象。罗马教廷视德意志为挤不尽的“奶牛”，横征暴敛。······马丁·路德提出“（教会的管辖权）不是神授的权力，而是人的任命或帝王的任命造成的”，后又号召“把这些罗马来的恶棍逐出国境”.
材料二 就中世纪西方宗教改革而言，它所首先抨击的是久已成为无上权威并且排斥任何不同理解的天主教会正宗教义。马丁·路德宗教改革的历史功绩，就在于确认人的信仰应当取决于人内心的理解，而非取决于外在的强制。
——《西欧宗教改革与近代社会思潮》
小题1:据材料一、二指出马丁·路德号召人们“把这些罗马来的恶棍逐出国境”的主要原因。为达到这一目的，马丁·路德提出了哪些主张？（6分）
小题2:马丁·路德宗教改革实质上反映了哪一阶级的要求？材料二表明马丁·路德宗教改革有何意义？（4分） |
宣传“不在乎《圣经》之外设计的律礼”，并导致“权力由教会向政府转移”的历史事件是| A．14世纪的文艺复兴 | B．16世纪的宗教改革 | | C．1688年的“光荣革命” | D．18世纪的启蒙运动 |
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