16世纪欧洲的宗教领域天主教会主张“因行称义”；马丁·路德提出了“信仰得救”。这反映了①天主教会的权威受到挑战②人文主义宗教观盛行③宗教改革成为资产阶级反封建斗

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16世纪欧洲的宗教领域天主教会主张“因行称义”；马丁·路德提出了“信仰得救”。这反映了
①天主教会的权威受到挑战
②人文主义宗教观盛行
③宗教改革成为资产阶级反封建斗争的重要形式
④宗教改革结束了天主教会在西欧的统治

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A．①②③
B．②③④
C．①②④
D．①②③④

答案

举一反三

马丁路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。加尔文的“先定论”否定对教皇的盲从，为资产阶级发财致富辩护，两者都

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A、将人们从宗教迷信中解放出来
B、体现了人文主义宗教观
C、符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望
D、使天主教势力在西欧各国荡然无存

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关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革

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A．主张废除教阶制度与宗教仪式
B．否定信仰上帝
C．宣扬《圣经》至高无上
D．挑战教会权威

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马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指

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A．上帝
B．罗马教皇
C．马丁·路德
D．贵族

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有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是

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A．赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心”
B．“每一个人都可以是自己的牧师”
C．“上帝的恩典不是赐给所有的人”
D．“教皇没有免除任何罪孽的权力”

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《九十五条论纲》中指出，教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的教徒的钱呢？材料反映了作者

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A．认可教皇的搜刮财富
B．认为天主教徒应忠于信仰
C．赞同教会修建教堂
D．反对天主教会的经济掠夺

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