马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴隶制代替了它。”“信仰的奴隶制”是指[ ]A．“人
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| 马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴隶制代替了它。”“信仰的奴隶制”是指 |
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A．“人皆僧侣”
B．“因行称义”
C．“人皆上帝”
D．“理性至上” |
答案
| A |
举一反三
| 宣传“不在乎《圣经》之外设计的律礼”，并导致“权力由教会向政府转移”的历史事件是 |
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A．14世纪的文艺复兴
B．16世纪的宗教改革
C．1688年的“光荣革命”
D．18世纪的启蒙运动 |
| 英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是 |
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A．“每个人都是自己的牧师”
B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”
C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有人”
D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |
| 赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是 |
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A．反教皇的宗教斗争
B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命
D．反封建的政治斗争 |
| “这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”“不，我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束，我不能撤回我写的任何东西，因为我的良知是跟随着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”下列选项最符合这段对话内容的双方应该是 |
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A．伏尔泰与法国的贵族
B．伽利略与宗教裁判所法官
C．路德与罗马教廷官员
D．苏格拉底与雅典大陪审团 |
| 宗教改革后在德国出现的新教派是一 |
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A．路德教
B．清教
C．加尔文教
D．天主教 |
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