在近代中国,民众与外国传教士及信徒的冲突被称为“民教冲突”,据记载,冲突最多的三个年份分别是1884年、1898年、1900年,这表明[ ]A.中西文化
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在近代中国,民众与外国传教士及信徒的冲突被称为“民教冲突”,据记载,冲突最多的三个年份分别是1884年、1898年、1900年,这表明[ ]A.中西文化
题型:0103 期中题
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在近代中国,民众与外国传教士及信徒的冲突被称为“民教冲突”,据记载,冲突最多的三个年份分别是1884年、1898年、1900年,这表明
[ ]
A.中西文化冲突不可调和
B.传教活动均以武力为后盾
C.清政府对传教活动态度强硬
D.民教冲突随民族危机加深而日益凸显
答案
D
举一反三
八国联军统帅瓦德西不得不承认,中国人民“含有无限蓬勃生气”,“无论欧美、日本各国,皆无此脑力与兵力,可以统治此天下生灵四分之一”,“故瓜分一事实为下策”。导致他得出这一结论的重要因素包括
[ ]
A.中国幅员广阔人口众多,无法有效统治
B.欧美、日本各国缺乏殖民统治经验
C.中华民族反抗侵略的巨大力量
D.世界舆论强烈谴责对华“瓜分一事”
题型:0103 期中题
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在近代中国,民众与外国传教士及信徒的冲突被称为“民教冲突”。据记载,冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年,这表明
[ ]
A、中西文化冲突不可调和
B、传教活动均以武力为后盾
C、清政府对传教活动态度强硬
D、民教冲突随民族危机加深而凸显
题型:期中题
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19世纪末,西方列强形成了共同宰割中国的同盟,是因为
[ ]
A、强占租借地,划分势力范围
B、三国干涉还辽
C、在通商口岸建立租界
D、提出门户开放政策
题型:0125 期中题
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德国《前进报》在1900年6月1913的社论《铁拳》一文中盛赞它为“神圣的战争”。文章说“如果说有所谓‘神圣的战争’,那么,中国奋起抗击以主子姿态出现的外国剥削者的战争,正是这样一个神圣的‘民族战争’”。“以主子姿态出现的外国剥削者”是指
[ ]
A.侵华英军
B.英法联军
C.甲午中日战争中的日军
D.八国联军
题型:辽宁省期中题
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光绪辛丑年,林纾“恶其名不典”,把《汤姆叔叔的小屋》易名为《黑奴吁天录》,林纾真正的动机是
[ ]
A.纠正斯托夫人给小说取名的不当
B.林纾“不谙西文”,故作典雅
C.“触黄种之将亡”,爱国保种
D.声援美国黑人反对种族歧视
题型:0108 期中题
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