1901年，美国公使承认说：“我们的国旗曾经用来庇护在中国的恶棍、流氓”。他们用来庇护的依据是A．开放通商口岸B．海关管理权C．领事裁判权D．片面最惠国待遇
题型：不详难度：来源：
1901年，美国公使承认说：“我们的国旗曾经用来庇护在中国的恶棍、流氓”。他们用来庇护的依据是| A．开放通商口岸 | B．海关管理权 | | C．领事裁判权 | D．片面最惠国待遇 |
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答案
| C |
解析
试题分析：结合对“我们的国旗曾经用来庇护在中国的恶棍、流氓”的理解可知外国人在中国犯法得到列强的保护，这一特权即领事裁判权，其内容为外国公民在中国犯法使用该国法律，而非中国法律审判，意在保护列强人民在中国的横行，此特权破坏了中国的司法主权。故选C |
举一反三
鲁迅在《从孩子的照相说起》中曾说：“因为多年受着侵略，就和这‘洋气’为仇；更进一步，则故意和这‘洋气’反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫：他们重卫生，我偏吃苍蝇……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。”上述情形最可能出现| A．戊戌变法时期 | B．义和团运动时期 | C．辛亥革命时期 | D．五四运动时期 |
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阅读下列材料，回答问题。
材料1：义和团对于“西洋人的一切器物，一概烧毁，这都含着经济上的意味，都有几分是工业经济压迫的反动”。
——李大钊《从经济上解释中国近代思想变动的原因》
材料2：甲午一役之后，中国人士不欲为亡国之民者，群起以呼啸叫号……未几有戊戌变法自强之举。此振兴之自上者也。同时有北方诸省之乱，此受外族之凭陵。忍之无可忍，乃轰然而一爆发者也。
——蔡锷《军国民篇》
材料3：上帝至尊的教义及其对多神观念和祖先崇拜的排斥，不仅触犯道教和释教，而且直接践踏了儒学真义，形成于西方民俗和历史中的布道、洗礼、忏悔仪式，在具有另一种民俗和历史的中国人眼里却是全无神圣意义的伤风败俗之举。
——陈旭麓《中国近代社会的新陈代谢》
材料4：庚子年间流传的一件揭帖，把怨恨“贼子通洋保国会，不久落头归阴城”列为“上帝今有七怒”之一。
——《义和团杂记》
材料5：“（义和拳）酿成大祸难收拾，外洋的八国联军进北京。”
——秋瑾《精卫石》填词
（1）根据材料1、2、3，分析义和团运动的起因。（6分）
（2）根据材料4回答，义和团对维新派态度如何？原因何在？（6分）
（3）根据材料5回答，秋瑾如何评价义和团运动的影响？秋瑾的评价有何不足？（6分） |
李鸿章认为《马关条约》的签订是“环境所迫，无可奈何”。这一说法
①有自我辩解的成分 ②隐含了一些苦衷
③一味强调客观因素对签约的影响 ④认为自己签约有功 |
下列史实中，表明帝国主义在一定程度上形成宰割中国同盟的有
①三国干涉还辽 ②“门户开放”政策推行 ③第二次鸦片战争 ④八国联军侵华 |
1895年《马关条约》中规定：“中国认明朝鲜国确为完全无缺之独立自主国，故凡有亏损其独立自主体制，即如该国向中国所修贡献典礼等，嗣后全行废绝。”这一规定折射出日本的实际目的是| A．从清政府手中割占朝鲜 | B．废除清朝与朝鲜国间的条约 | | C．迫使清朝承认朝鲜的独立 | D．奠定日本独占朝鲜的基础 |
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