“晚近更有一种自居名流,於西洋格致诸学,仅得诸耳剽之馀,於其实际,从未讨论。意欲扬己抑人,夸张博雅,则於古书中猎取近似陈言,谓西学皆中土所已有,盖无新奇。如星气

“晚近更有一种自居名流,於西洋格致诸学,仅得诸耳剽之馀,於其实际,从未讨论。意欲扬己抑人,夸张博雅,则於古书中猎取近似陈言,谓西学皆中土所已有,盖无新奇。如星气

题型:辽宁省月考题难度:来源:
“晚近更有一种自居名流,於西洋格致诸学,仅得诸耳剽之馀,於其实际,从未讨论。意欲扬己抑人,夸张博雅,则於古书中猎取近似陈言,谓西学皆中土所已有,盖无新奇。如星气始於臾区,勾股始於隶首;浑天昉於玑衡,机器创於班墨”,此观点

[     ]

A、主张全面系统学习西学的深层理论
B、反对学习西学,主张以“中学”为核心
C、为了解西方技术提供了合理的理由
D、是在为“中学为体,西学为用”的论调辩护
答案
A
举一反三
甲午一战,天朝再败于东邻维新之岛国日本,举国深感耻痛,中国知识精英痛定思痛之余,在文化自觉上又进一层。——金耀基《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》。当时“中国知识精英”的着力点是 [     ]
A.经济的现代化
B.器物的现代化
C.制度的现代化
D.精神的现代化
题型:期末题难度:| 查看答案
阅读下列材料:
材料一 不论是哪里的人,是希腊人还是野蛮人,生下来都是一样的。自然给予一切人以应有的补偿,这是人人都能看得到的,所有的人都有能力获得这种补偿。在这些方面,不可能像区分希腊人还是野蛮人一样作出区分,我们大家都用嘴和鼻子呼吸,用手拿吃的东西。——汪子嵩等《希腊哲学史》(第二卷)
材料二 使用奴隶和使用家畜的确没有很大的区别,因为两者都是用身体提供生活必需品……很显然,有些人天生就是自由的,有些人天生就是奴隶,对于后者来说,被奴役不仅有益而且是公正的。——《亚里士多德全集》第9卷《政治学》
材料三 亚里士多德也说人是天生不平等的,有人生而为奴,有人生而为主……我们可以断言,在自然状态中,不平等差不多是不存在的。由于人类能力的发展和人类智慧的进步,不平等才获得了它的力量并且成长起来,由于私有制和法律的建立,不平等最终变得根深蒂固而成为合法的了……根据社会契约,全体公民既然是人人平等的……一切立法体系最终的全体最大的幸福究竟是什么,可以归纳为两大目标:自由和平等。 ——卢梭《论人类社会不平等的起源》
材料四 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上,经过与中国传统文化的碰撞与互动,在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中,逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想和人文精神。 ——文池《思想的灵光》
材料五 五四时期提倡新生活成为当时进步青年的主张。当时妇女的面貌(服饰、发型等)变化较大,提倡个性解放,主张男女平等和妇女参政。新式知识分子对传统家庭进行了批判,家庭婚姻观念发生了根本变化。请回答:
(1)材料一和材料二的观点的相悖之处是什么?
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(2)运用材料三中卢梭的说法,阐释人类社会不平等的起因。
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(3)据材料四并结合所学知识,概括中国近代人文思想形成的思想成果有哪些?
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(4)材料五反映的是五四运动时期哪一方面的变化?结合所学知识分析,导致这一变化的原因有哪些?
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早期维新思想和鸦片战争后萌发的新思想的主要不同点在于 [     ]
A.学习外国的先进技术
B.学习外国的军事技术
C.学习外国的政治制度
D.借鉴外国经验探索救国之路
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1897年杭州诂经精舍主持人俞樾对生徒慨叹:“最近三年中,时局大变,风气大开,人人争言西学,我与各位同学抱着古老的遗经不动,这是前人所说的不通世变的鄙儒。”导致俞樾发此慨叹的原因不包括 [     ]
A.民族危机加深     
B.皇帝实行变法
C.通商口岸设立     
D.维新思想传播
题型:云南省同步题难度:| 查看答案
“一般说来,当帝国的权力来自一个人时,它便软弱;而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难,那么这样的人民将是聪明的,否则是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应是  [     ]
A.鸦片战争中新思想的代表人物
B.甲午战争后的资产阶级维新派
C.辛亥革命时代资产阶级革命派
D.新文化运动中的激进知识分子
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