19世纪后期，受西方民主思想的影响，一些有识之士就主张“断发易服”“废止缠足”，并要求改革传统的婚姻制度。最先提出这些主张的是 [ ]A、资产阶级维新派

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19世纪后期，受西方民主思想的影响，一些有识之士就主张“断发易服”“废止缠足”，并要求改革传统的婚姻制度。最先提出这些主张的是 [ ]
A、资产阶级维新派
B、资产阶级革命派
C、具有民主思想的知识分子
D、走上社会主义革命道路的新青年

答案

举一反三

史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于 [ ]
A、洋务运动时期
B、维新变法时期
C、辛亥革命时期
D、新文化运动时期

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下列关于维新变法运动的叙述，正确的有
①思想超前，不合国情
②推进过程急躁冒进，树敌太多
③策略为借助孔子和皇帝的权威
④方案“既合乎古训，叉适宜时局”[ ]
A、①②③
B、①②④
C、①③④
D、②③④

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文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎！——梁启超：《保教非所以尊孔论》（1902年）
（1）梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表现？
___________________________________________________________________________________________（2）欧洲的十四五世纪、中国的战国时期、梁启超所处的这个时代，有什么共同之处？
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阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。材料一：苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。 ——梁启超《新民说》（1902年）
材料二：吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……谨陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想像的。 ——陈独秀《敬告青年》（1915年9月）
材料三：欲改造吾国民之德知，俾之脱胎换骨，涤荡其染于专制时代之余毒，他者吾无望矣，惟在染毒较少之青年，其或有以自觉。此……之所以专对我菁菁茁茁之青年，而一陈其忠告也。——高一涵《共和国家与青年之自觉》（1915年10月）
（1）根据材料一、二，并结合所学知识，概括两位作者提出培植“新民”与“新青年”的原因。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （2）根据材料二，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，体现了怎样的时代精神。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （3）根据以上材料，概括梁启超“新民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系。
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康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。”这表明资产阶级维新派实质上要求   [     ]
A、改革社会风尚
B、吸收世界文明
C、发展近代交通
D、主张机器生产

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