同文馆之辩（14分）第二次鸦片战争后，京师同文馆的设立给当时的士大夫阶层带来了很大冲击。由此，同文馆的办学举措引发清廷内部的争论。1867年，保守派代表人物倭仁

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同文馆之辩（14分）
第二次鸦片战争后，京师同文馆的设立给当时的士大夫阶层带来了很大冲击。由此，同文馆的办学举措引发清廷内部的争论。1867年，保守派代表人物倭仁上奏道：
天文、算学为益甚微，西人教习正途，所损甚大……立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷人为师。无论夷人诡谲，未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有恃术数而能起袭振弱者也。天下之大，不患无才。如以天文、算学必须讲习，博采旁求，必有精其术者，何必夷人，何必师事夷人？
——《筹办夷务始末》
问题：
（1）倭仁反对同文馆哪些办学举措？理由是什么？（6分）
（2）假设你参与当时的论辩，将如何表达自己的观点？（8分）

答案

（1）水平1：能从材料中提取信息，理由归纳完整。（6分）
•同文馆开设天文、算学课程，聘请西人教授科举出身人员。
理由：（1）国家的根基在于礼义和人心，不在洋人的“术数”和“技艺”。（2）洋人未必真心实意地传授他们的知识。（3）中国也有能胜任此类课程的人才。
水平2：能从材料中提取部分信息，理由归纳不完整（按题意相符程度给分）。
其他答案。（0分）
（2）水平1：能结合材料与所学知识，从辩证的视角讨论问题。（8分）
•师夷长技，培养科技人才是晚清的时代要求，而道德人心对于一个国家也非常重要。第二次鸦片战争的失败暴露了清政府严重的统治危机，可谓“千古未有之变”，师夷长技成为时代要求。当时的洋务事业需要培养大量科技人才，同文馆的课程设置有其紧迫性。然而，道德人心亦是立国之本，不重视道德人心，片面强调科技和科技人才，虽有“长技”而不能真正自强。
水平2：能结合材料和所学知识，从单方面讨论问题（按题意相符程度给分）
其他答案（0分）

解析

本题考查学生阅读分析能力。
（1）倭仁是清政府内部的顽固派，反对学习西方，主张原封不动地维护清朝统治，认为国家的根基在于礼义和人心，不在技艺，中国的天文、算学比西方先进，而且洋人“诡谲，未必传其精巧”。
（2）属于开放型题目，要结合鸦片战争后中国“向西方学习”社会思潮产生发展的背景阐述自己的看法。注意论从史出。
【考点定位】近代中国思想解放的潮流•师夷长技•洋务派“中体西用”（洋务派与顽固派论战）。