梁启超在《新史学》中说:“是故善为史者,必研究人群进化之现象,而求其公理公例之所在,于是有所谓历史哲学者出焉。历史(撰述)与历史哲学虽殊科,要之,苟无哲学之理想

梁启超在《新史学》中说:“是故善为史者,必研究人群进化之现象,而求其公理公例之所在,于是有所谓历史哲学者出焉。历史(撰述)与历史哲学虽殊科,要之,苟无哲学之理想

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梁启超在《新史学》中说:“是故善为史者,必研究人群进化之现象,而求其公理公例之所在,于是有所谓历史哲学者出焉。历史(撰述)与历史哲学虽殊科,要之,苟无哲学之理想者,必不能为良史,有断然矣。”其观点主要表明
A.历史与历史哲学之间没有本质区别B.史学家要善于发现并阐明历史规律
C.历史学的社会功能是探求公理公例D.社会进化论是历史哲学的研究范畴

答案
B
解析

试题分析:本题考查获取材料信息的能力,由题干中“历史(撰述)与历史哲学虽殊科”可知历史与历史哲学是有区别的,故A项错误;由题干中“是故善为史者,必研究人群进化之现象,而求其公理公例之所在”可知作者强调史学家要善于发现并阐明历史规律,故B项正确;题干强调的是对史学家的要求,没有体现历史学的社会功能,故C项错误;D项与材料无关,排除。
举一反三
梁启超曾评论:“吾国四千年大梦之唤醒,实自甲午战败割台湾、偿二百兆始。”在此,梁启超认为甲午战争是
A.中国人睁眼看世界的开始B.现代国家与传统国家的对决
C.洋务运动发展的重要转折D.中国人民群体意识形成的开始

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“特观吾国今处之形,则小己自由,尚非所急,而所以祛异族之侵横,求有立于天地之间,斯真刻不容缓之事。故所急者,乃国群自由,非小己自由也。”严复的这段话,反映出他关注自由主要是基于
A.救亡图存B.实现民主C.发展经济D.解放思想

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中国某一时期的报刊上充斥着“天演”“物竞”“天择”“适者生存”等新名词,有教师以“物竞”“天择”为作文题目,有些青少年以“竞存”“适之”等作为自己的字号。这些现象最能反映
A.社会普遍要求挽救民族危亡B.民族危机促使国人逐渐警醒
C.达尔文进化论在中国广泛传播D.清政府允许西方思想自由传播

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康有为认为:“若美国之州郡并听自治,此则古公侯大国之封建,与德国联邦同矣。”结合所学判断,下列叙述正确的是
A.美国“州郡自治”制度为宪法所确定
B.德意志帝国仍处在封建割据状态
C.中国古代分封制与西方近代联邦制相同
D.德意志帝国联邦制下各邦的地位平等

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1920年,梁启超赴欧洲考察后写道:“一百年物质的进步,比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福,倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人,远远望见个大黑影,拼命往前赶,以为可以靠他向导。哪知赶上几程,影子却不见了,因此无限凄惶失望。影子是谁?就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦……”材料表明梁启超的态度是
A.主张“中学为体,西学为用”B.质疑以科学为中心的西方文明
C.阻止西方科学在中国传播D.宣传伸民权、设议院、变法图存

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