图为我国某城市中的康有为塑像,头戴举人帽,身穿黄袍马褂。下列说法比较可信的是 A.康有为是个因循守旧、保守传统的举人B.康有为坚持儒家传统和君主制,其立宪思想有
题型:不详难度:来源:
图为我国某城市中的康有为塑像,头戴举人帽,身穿黄袍马褂。下列说法比较可信的是
A.康有为是个因循守旧、保守传统的举人 | B.康有为坚持儒家传统和君主制,其立宪思想有进步性 | C.康有为虽为大儒,但彻底摆脱了封建思想,投身维新运动 | D.康有为提醒国人,中国传统伦理道德应完全保留,不得改变 |
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答案
B |
解析
试题分析:联系史实可知,康有为并非是因循守旧的人,因为他主张要变法,要实行君主立宪,故A项是错误的;康有为未彻底摆脱了封建思想,他主张把儒家思想与西方政治结合起来,以此来实现自己的政治主张,故C、D两项是错误的;故本题应选B项。 |
举一反三
严复在《上皇帝万言书》中请皇帝“结百姓之心”“亲至沿海各地,巡守省方,纵民嵩呼,瞻识共主”。对此主张理解最恰当的是( )A.要求君民共主 | B.主张开明君主制 | C.力图挽救民族危机 | D.强调皇权至上 |
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戊戌变法最突出的历史功绩在于A.挽救民族危亡 | B.发展资本主义经济 | C.推动政治改革 | D.促进思想启蒙 |
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某当代学者在评价中国近代思想界的一位里程碑式巨人时,用了如下小标题。这位“思想巨人”有可能是
一
| 以西方天赋人权抨击封建专制主义
| 二
| 以西方进化论为变法之理论基础
| 三
| 以提高全民素质为振兴国家之根本
| A.魏源 B.严复 C.陈独秀 D.孙中山 |
王韬、郑观应和康有为、梁启超等人之所以都被称为“维新派”,主要在于他们从某种程度上都超越了近代以来先进中国人救国救民的探索,他们的思想主张达到了一个新的历史高度。以下主张中最能够表明这一高度的一项是A.立宪法,开国会 | B.发展工业,振兴商业 | C.兴学校,废八股 | D.倡导变革,救亡图存 |
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(22分)阅读材料,回答问题。 材料一 中国古代哲学中存有“变易”的优良传统,起源于殷周之际的《易经》,其基本思想之一就是变化发展。……韩非把历史演变过程分为上古、中古、近古以及当今之世几个阶段,提出了“世异则事异”、“事异则备变”的社会变革论断。……唐代的柳宗元不自觉地承担起封建社会前期历史变易观的总结工作,形成重“势”的历史发展观,认为整个社会历史是一个自然发展的过程,它有着自己固有的不以人们的主观愿望为转移的客观必然趋势。 ——摘编自赵璐、柴文华《论近代中国进化论的思想渊源》 材料二 中国古代变易思想始终未能摆脱直观性和猜测性的束缚,长期的小农生产和手工操作方式,闭关自守的生活方式,使我们的民族习惯于直观式经验思维,这种思维方式不注重思维的准确性与科学性。因此,中国古代的变易思想是建立在经验和直观的基础上,缺乏科学性,带有许多猜测的性质。 ——赵璐《进化论与中国近代思想观念的变革》 材料三 资产阶级早期维新派的具有近代意义的变易进化历史观,是从古代传统的变易史观到近代历史进化论的一个中间环节。近代历史进化论的开创者是康有为。他的“三世”说(据乱世、升平世、太平世)是中国近代第一个历史进化论的理论体系,但它采取了传统经学的形式。严复的历史进化观则自觉地以达尔文进化论等近代自然科学为基础,摆脱了传统经学形式,更完全地具有了近代的形态。梁启超提倡新史学,鼓吹史学革命,把历史进化论进一步加以系统化,旗帜鲜明地反对了封建旧史学,批判了“一治一乱”历史循环论和其他非历史主义观点。 ——邝柏林《从古代传统的变易史观到近代历史进化论》 (1)据材料一、二,概括中国古代变易观的特点,(6分)结合所学知识分析其积极影响。(2分) (2)据材料一、二、三,概括说明中国古代变易观在19世纪末20世纪初发生了怎样的变化?(6分)结合所学知识分析其变化的原因。(8分) |
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