晚清时,一些学者发表了自己对时局的看法。曾廉认为,“中国一切皆非为制度之不良,而但为人心之败坏而已”。叶德辉说:“与其言变法,不如言变人。”徐致祥认为“变人”之
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晚清时,一些学者发表了自己对时局的看法。曾廉认为,“中国一切皆非为制度之不良,而但为人心之败坏而已”。叶德辉说:“与其言变法,不如言变人。”徐致祥认为“变人”之道无他,只须给皇帝开经筵讲理学就行,因为孟子说过“一正君而国治矣”。下列主张与三人思想一致的是A.“托古改制” | B.“变者古今之公理” | C.“祖宗之法不可变” | D.“中体西用” |
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答案
C |
解析
试题分析:由材料中的“中国一切皆非为制度之不良”、“与其言变法,不如言变人”、“只须给皇帝开经筵讲理学就行”、“一正君而国治矣”可以看出这些主张都没有说到要变祖宗之法,实际认为只是中国的制度在执行过程中出了问题,“人心”改变一下足矣,故选择C。 |
举一反三
梁启超强调历史学的性质是“叙述数千年来各种族盛衰兴亡之迹”。他的这种认识是基于A.历史学强调客观性 | B.救亡图存 | C.全球化加速 | D.国际竞争激烈 |
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梁启超说:“盖当购此图(世界地图)时,曾在京师费一二月之久,遍求而不得。后辗转托人,始从上海购来。图(世界地图)至之后,会中人视同拱璧,日出求人来观。偶得一个来观,即欣喜无量。”这反映了A.维新派看到“开民智”的重要性 | B.西学在中国得到广泛传播 | C.维新变法重视与群众运动相结合 | D.国人清醒认识到世界潮流 |
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近代某学者指出:“天行者倡其化物之机,设为己然之境,物各争存,宜者自立。且由是而立者强,强者昌;不立者弱,弱乃灭亡。”下列属于该学者思想的是A.“欲自强,必先致富” | B.“中体西用” | C.“世道必进,后胜于今” | D.“科学与人权并重” |
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戊戌政变后,慈禧对李鸿章说:“人说你是康党”李鸿章对曰:“若旧法能富强,中国之强久矣,何待今日?主张变法即指为康党,臣无可逃,实是康党。”李鸿章被误认为“康党”的原因是A.倡导“中学为体,西学为用” | B.创办淮军形成地方军阀势力 | C.创办了近代最早的民族工业 | D.主张在中国实行君主立宪制 |
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康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师;而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之,但却要求“冲决”儒家所倡导的“三纲五常”。两者的共同之处是A.借助圣人之名全面否定传统文化 | B.以儒家思想作为改革的理论基础 | C.“托古改制”为维新创造历史依据 | D.坚持“中学为体,西学为用”的原则 |
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