下列各项与谭嗣同无关的是( )A.创办《国闻报》B.发表《仁学》C.“军机四卿”D.“戊戌六君子”
题型:不详难度:来源:
下列各项与谭嗣同无关的是( )A.创办《国闻报》 | B.发表《仁学》 | C.“军机四卿” | D.“戊戌六君子” |
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答案
A |
解析
本题主要考查维新运动时期谭嗣同的主要活动。严复于1897年在天津创办《国闻报》,所以解答本题可用排除法。 |
举一反三
阅读下列材料: 材料一:孔子是中国历史上伟大的思想家、政治家和教育家,他的学说曾对两千多年的中国封建社会产生过重大影响。历代封建帝王大都利用孔子的学说正君臣之义、巩固专制统治。从宋代以来孔子又变成封建纲常礼教的化身,享受帝王的祭祀,至清末,其规模礼义与祭天同。 ———《中华民国史》第一卷下 材料二:康有为在《孔子改制考》一书中着重宣传了所谓孔子托古改制的理论。它宣称:《六经》全是孔子所作,《六经》中所记载的有关尧、舜的“盛德大业”,都是假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和主张的。康有为虚构出一个主张“改制”的孔子,目的是在于把孔子装扮成一个资产阶级历史进化论和民权平等思想的倡导者,把自己的变法思想说成是孔子久被湮灭的“微言大义”,以证明他是孔子道统的真正继承者,他的变法主张是完全合乎“圣人”之道的。很显然,康有为打出孔子托古改制的旗号,是企图利用孔子这个招牌来宣传自己变法维新的政治主张。 ———《中国近代史》 材料三:袁世凯颁布的祀孔告令说:“中国数千年来立国根本在于道德,凡国家政治、家庭伦理、社会风俗,无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱,运有隆替,惟此孔子之道亘古常新,与天无极。”“近自国体变更,无识之徒,误解平等自由,逾越范围,荡然无守,纲常沦弃,人欲横流,几成为土匪禽兽之国……使数千年崇拜孔子之心理缺而弗修,其何以固道德之藩篱而维持不敝?本大总统躬膺重任,早作夜思,以为政体虽取革新,而礼俗要当保守。” ———《政府公报》1914年9 月26日 分析材料,结合时代背景说明康有为、袁世凯利用孔子招牌的原因和目的。孔子学说在今天有何价值? |
将康有为的下列活动按时间顺序排列,正确的是…( ) ①组织保国会 ②创办《万国公报》 ③第一次上书光绪帝 ④发起公车上书 |
19世纪末,帝国主义对中国经济侵略的基本方式是( )A.大量倾销工业品和资本输出 | B.开设银行和迫使清政府借款 | C.控制中国的海关和其他税收 | D.投资修筑和经营中国的铁路 |
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百日维新的变法法令中,直接触及顽固派利益的是( )A.改革财政,编制预算决算 | B.废除八股取士,改试策论 | C.取消重叠机构,裁汰冗员 | D.裁撤绿营,编练新式陆军 |
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阅读下列材料: 材料一:商政矿务宜筹也,不变则彼富而我贫;考工制器宜精也,不变则彼巧而我拙;火轮、舟车、电报宜兴也,不变则彼捷而我迟;约章之利病,使才之优绌,兵制陈法之变化宜讲也,不变则彼协而我孤、彼坚而我脆。 ——薛福成《筹洋务议·变法》 材料二:乃知其治乱之源,富强之本,不尽在船坚炮利,而在议院上下同心,教养得法……育才于学校,论证于议院,君民一体,上下同心……此其体也;办轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线,此其用也。 ——郑观应《盛世危言·自序》 请完成: (1)据材料概括上述人物的观点和主张。 (2)上述思想反映了哪个阶级的要求?有何影响? |
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