《易经》载:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”下列不能体现材料中“人文”涵义的是A.“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”B.“人是万物的尺度”C.“己

《易经》载:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”下列不能体现材料中“人文”涵义的是A.“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”B.“人是万物的尺度”C.“己

题型:不详难度:来源:
《易经》载:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”下列不能体现材料中“人文”涵义的是
A.“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”
B.“人是万物的尺度”
C.“己所不欲,勿施于人”
D.“父子君臣,天下之定理”

答案
B
解析

试题分析:材料的大意是:治国家者必须观察天道自然的运行规律,以明耕作渔猎之时序;又必须把握现实社会中的人伦秩序,以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系,使人们的行为合乎文明礼仪,并由此而推及天下。材料中的“人文”即儒家的人伦道德,B项是古希腊智者学派的观点。
举一反三
(英)呤喇《太平天国革命亲历记》:“(1859年)我在街上散步,看见很多中国姑娘的天足上穿着欧式鞋,头上包着鲜艳的曼彻斯特式的头巾。我觉得广州姑娘的欧化癖是引人注目的。”造成上述现象的根源是
A.太平天国运动的推动B.西方工业文明的传入
C.第二次鸦片战争影响D.广州被辟为通商口岸

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通过日内瓦会议和万隆会议,新中国
A.发挥了大国应有的政治影响力B.促进了世界多极化的发展
C.加强社会主义国家之间的合作D.推动了不结盟运动的兴起

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(10分)【历史——近代社会的民主思想与实践】
阅读材料,回答问题。
臣读各国史,至法国革命之际,君民争祸之剧,未尝不掩卷而流涕也……普大地杀戮变乱之惨,未有若近世之祸酷者矣。盖皆自法肇之也。
臣窃观近世万国行立宪之政,盖皆由法国革命而来。
且夫寡不敌众,人理之公则也,安有以一人而敌亿兆国民者哉!则莫若立行乾断,不待民之请求迫胁,而与民公之,如英之威廉第三后诸主然,明定宪法,君民各得其分,则路易十六必有泰山磐石之安,聃彭之寿,尧舜之誉,生死荣衰,国家长久,天下后世,师之慕之。
——选自《康有为政论集》
(1)据材料,概括指出康有为对法国大革命的看法及其目的。(5分)
(2)结合史实一说明康有为在中国“明定宪法,君民各得其分”的愿望是否真正得以实现。(5分)。
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武昌起义以后,各省代表通过了《临时政府组织大纲》,明确规定实行总统制;1912年3月8日,为限制袁世凯的权力,参议院通过了《中华民国临时约法》,规定实行责任内阁制。根据宪政原则,参议院的行为
A.变更了政体使社会动荡B.分散了权力导致效率低下
C.防止了专制维护了共和D.因人设法违背了法治精神

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日本《每日新闻》2009年5月9日援引美国方面解密资料称,1967年8月,在美国要把小笠原基地返还日本前夕,日美防卫高层在东京举行秘密会谈,协商美国若与中国发生核战争,将把核武器带入小笠原,让核武器基地化,日本方面对此将给予配合。日美当时采取这一措施的依据是
A.中国成功爆炸了原子弹、氢弹B.古巴发生了导弹危机
C.《中苏友好同盟互助条约》签订D.欧洲建立了共同体

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