战国秦汉时期,思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是A.中国思想文化出现倒退B.封建国家由分裂走向统一C.商品经济有了很大发展D.专制主义中央集权

战国秦汉时期,思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是A.中国思想文化出现倒退B.封建国家由分裂走向统一C.商品经济有了很大发展D.专制主义中央集权

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战国秦汉时期,思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是
A.中国思想文化出现倒退B.封建国家由分裂走向统一
C.商品经济有了很大发展D.专制主义中央集权的加强

答案
D
解析
本题考查“罢黜百家,独尊儒术”思想的历史背景。由“百家”到“独尊”本质上体现了一种思想专制,思想文化是社会存在的反映,故选D。
举一反三
在《旧唐书》中,“三教”一词共出现24次,比《新唐书》之外的其他二十二史中出现的次数加起来还多。对材料理解正确的是
A.三教指的是儒、佛、道
B.儒学已经丧失正统地位
C.说明唐朝时三教已经融为一体
D.唐时三教对立情况严重,冲突激烈

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“上而无极、太极,下而至于一草、一木、一昆虫之微,亦各有理。一书不读,则阙了一书道理;一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。须著逐一件与他理会过。”对材料理解正确的是
A.最早提出此认知论的是朱熹
B.把天理和伦理道德直接联系起来
C.材料认为万物皆有理
D.提出此主张的目的在于引导人们追求科学之真

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天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。此观点为
A.格物致知B.致良知C.知行合一D.进学则在致知

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朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极;陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是
A.穷理的方法问题B.理是否存在的问题
C.理气的关系问题D.理的基本内涵问题

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有学者指出:在20世纪50年代兴起的经济全球化实际上只是“半球化”,只有到八九十年代经济全球化浪潮才真正具有全球性。与“半球化”相比,导致经济全球化的主要原因是
A.市场经济体制的普遍建立B.新型交通工具和通讯方式的出现
C.科学技术的发展D.关贸总协定的签订

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