战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是A．中国思想文化出现倒退B．封建国家由分裂走向统一C．商品经济有了很大发展D．专制主义中央集权
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战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是| A．中国思想文化出现倒退 | B．封建国家由分裂走向统一 | | C．商品经济有了很大发展 | D．专制主义中央集权的加强 |
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答案
| D |
解析
| 本题考查“罢黜百家，独尊儒术”思想的历史背景。由“百家”到“独尊”本质上体现了一种思想专制，思想文化是社会存在的反映，故选D。 |
举一反三
在《旧唐书》中，“三教”一词共出现24次，比《新唐书》之外的其他二十二史中出现的次数加起来还多。对材料理解正确的是| A．三教指的是儒、佛、道 | | B．儒学已经丧失正统地位 | | C．说明唐朝时三教已经融为一体 | | D．唐时三教对立情况严重，冲突激烈 |
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“上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须著逐一件与他理会过。”对材料理解正确的是| A．最早提出此认知论的是朱熹 | | B．把天理和伦理道德直接联系起来 | | C．材料认为万物皆有理 | | D．提出此主张的目的在于引导人们追求科学之真 |
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天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。此观点为| A．格物致知 | B．致良知 | C．知行合一 | D．进学则在致知 |
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朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是| A．穷理的方法问题 | B．理是否存在的问题 | | C．理气的关系问题 | D．理的基本内涵问题 |
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有学者指出：在20世纪50年代兴起的经济全球化实际上只是“半球化”，只有到八九十年代经济全球化浪潮才真正具有全球性。与“半球化”相比，导致经济全球化的主要原因是| A．市场经济体制的普遍建立 | B．新型交通工具和通讯方式的出现 | | C．科学技术的发展 | D．关贸总协定的签订 |
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