“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾病,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”
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“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾病,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”王阳明的“良知”内涵是A.要有是非之心,关心民众疾苦 | B.加强道德修养,恢复良知本性 | C.努力去掉人欲,做到知行合一 | D.进学则在致知,明白道德之善 |
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答案
A |
解析
试题分析:由材料中的“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也”、“生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎”可知良知就是人的是非之心,它存在于人身上,与生俱来,看到生民之困苦就像自己的痛苦一样所以其内涵为A。 |
举一反三
据统计,1912—1916年,北京政府颁布的发展实业的条例、章程、细则、法规等八十多项,主要内容有:解除对民间兴办工商业的限制;实行专利制度,奖励植棉、制糖、牧羊;对新办企业予以优惠政策,实行保息制度,对民族工业品及其原料减免捐税等等。这表明A.北洋军阀政府颁布了有利于资本主义经济发展的措施 | B.资本主义发展“短暂春天”的决定性因素是国家的政策 | C.实业救国和民主科学是当时社会发展的两大思想主流 | D.南京临时政府高度重视我国民族资本主义经济的发展 |
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《左转》记载:“(鲁僖公)五年春王正月辛亥朔,日南至。公既视朔,遂登观台以望,而书,礼也。凡分、至、启闭,必书云物,为备故也。”材料所述史实( )A.标志着中国古代历法体系的成熟 | B.表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来 | C.确立了中国古代“天人感应”的思想 | D.实践了中国古代“制天命而用之”的思想 |
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在武则天去世之后的一千多年里,人们对她的评价是反反复复在变。如唐前期对她的评价相对比较积极,比较正面;从南宋开始对武则天的评价持续走低,明末清初著名思想家王夫之对于武则天的评价是:“鬼神之所不容,臣民之所共怨。”明代以来对武则天的评价持续走低的主要原因是( )A.受唐朝灭亡的教训的影响 | B.儒学思想的不断发展和加强 | C.女性社会地位的不断下降 | D.唐朝专制主义中央集权的强化 |
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中记载:“1949年以后的几年中,共产党人以前所未有的速度改变了中国,······使中国成为世界上的一个大强国,被人不安的看作是一个令人畏惧的好斗的国家,而不是一个投以贪婪的目光、即将被瓜分的弱国。”这里的“改变”主要是指( )A.“建立了一种统一的、全能的结构,并将其扩展至全国” | B.“实现了全国的统一和抗美援朝战争的胜利” | C.“恢复了中华人民共和国在联合国的合法席位” | D.“将统治权力交给人民,保障个人权利,恢复自由市场秩序” |
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威廉·C·沃尔弗斯发表的《稳定的单极世界》一文中,首次明确提出单极世界和单极稳定论。他认为冷战后的美国是仅存的超级大国,是唯一具有全球行动能力的大国,世界上没有别的大国能与之抗衡。因此,美国主导下的单极世界是持久稳定的。上述观点错误的根源在于A.没有认识到当今世界经济力量结构的多极化 | B.对当今国际政治新格局缺乏清醒认识 | C.没有充分认识到威胁世界和平的种种新问题 | D.忽略了20世纪末美国综合国力下降的事实 |
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