有同学把中国的春秋战国时期、欧洲的17～18世纪、中国的19世纪末20世纪初放在一起寻找材料开展研究性学习。他的研究性学习主题应该包括①政治民主化 ②阶级结构
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有同学把中国的春秋战国时期、欧洲的17～18世纪、中国的19世纪末20世纪初放在一起寻找材料开展研究性学习。他的研究性学习主题应该包括
①政治民主化 ②阶级结构变化 ③新旧思想观念冲突 ④制度创新 |
答案
| D |
解析
试题分析：①项明显错误，春秋战国时期中国的百家争鸣当中并未出现民主思潮；春秋战国时期、欧洲的17～18世纪、中国的19世纪末20世纪初都是新旧思想激烈的碰撞的时期，阶级关系对比发生明显的变化，人们的思想得到解放，新制度逐步的确立。因此②③④正确，故选D。
点评：春秋战国时期是我国的社会大动荡、大变革时期，也是思想领域里的百家争鸣的时期，各种学派纷纷发表自己的见解，推动了思想的解放，也奠定了传统文化的基础；欧洲17--18世纪是启蒙运动时期，为革命做了舆论的准备；19世纪末20世纪初的中国也是西方思想引进的时期，宣传西方政治文明探求救国之路。 |
举一反三
| 孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。由此判断，当时孔子对现状的态度是 |
从20世纪60年代麦克卢汉首次把世界唤作“地球村”起，一些富于文化敏感和社会责任感的西方史学家就感到了一种必要，那就是必须突破19世纪以来国别史和西方中心论传统，从文明比较的角度重写世界史，以便提供某种参照，对“地球村”中某种健康的共同文化的培育产生积极的影响。对此理解不正确的是| A．西方中心论传统史观需要突破 | B．强调本民族史是每个史学家的责任 | | C．保护多元文化有助于国际合作 | D．世界各民族的文化都是世界的文化 |
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【社会的民主思想与实践】
材料一 享受英国习惯法的保护，包括由附近地区陪审团审讯的权利、举行公开集会以讨论群众疾苦的权利、向英王请愿的权利，是殖民地人民的天赋权利。
——第一届大陆会议《殖民地权利宣言》（1774年）
材料二 13个主权国家既彼此争斗，又一起同联邦首脑斗，必然会很快的同归于尽。可是，如果我们能制定出一部充满活力的开明的宪法，实行严格的相互钳制和相互监督，我们就完全有可能一定程度上恢复我们的尊严和举足轻重的地位。
——华盛顿·欧文《华盛顿传》
（1）指出材料一所述宣言与《独立宣言》对美洲政治属性认识的差异。结合所学知识，分析出现上述差异的原因。（8分）
（2）材料二所述独立后的美国政治局面，是如何通过“充满活力的开明的宪法”改变的？（6分） |
孔子作为一个文化符号，在不同的历史时期被赋予了不同的象征意义。阅读下列材料，回答问题。
材料一 在《史记·孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。
材料二 “孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各朋名分，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也。”
——康有为《春秋笔削大义微言考序》
“孔子则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下”“佛教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》
材料三 大思想家伏尔泰从18世纪后期起开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想……他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。
（1）依据材料一和所学知识，分析同时代人“矮化”孔子的原因。（4分）
（2）依据材料二中的两则材料，概括康有为、梁启超对儒学看法的异同。（6分）
（3）根据材料三，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。（4分） |
20世纪90年代以前，仅有联合国大会、七国集团会议等少数多边峰会。而今，各种多边峰会纷纷涌现，如G20峰会、APEC峰会、欧盟峰会、“金砖四国”峰会、世界气候变化峰会等。峰会的大量出现反映的实质问题是| A．区域集团化与世界一体化产生冲突 | | B．传统双边外交不符合时代发展的需要 | | C．美国一极独霸世界已被多极格局取代 | | D．经济全球化使各国依赖程度加深 |
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