| A．皇天见异，天灾将至，各级官吏谨防以待 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| B．皇天见异，非祥瑞之兆，必有反民 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| C．皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| D．此乃天理循环，日月运动所致，不足为虑 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| C | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| 试题分析：汉武帝时采纳了董仲舒的天人感应学说，皇帝对国家的治理，天会有相应的天象作为反映。红月亮明显是异象，在汉武帝时会被认为是上天的警告，皇帝一般会发布罪己诏。故选C。A项只是涉及到自认灾害；B项与分析不符；D项是对客观的唯物解释。均错。 点评：天人感应学说是董仲舒提出来的，包括两个方面的内容。一方面是君权神授，另一个方面是皇帝权力也不能无限制的乱用，要实行仁政，否则天将降下灾异警告。与此相关的知识点如董仲舒的其他的主张也需要掌握。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
法国索邦大学教授格扎维埃·瓦尔特曾说：“孔子是‘没有疆域的国王’，他的思想对中国人影响至深。在全球化的今天，人类要继续前行，应当回到2500年前的孔子那里去汲取智慧。”当今人类从孔子那里汲取的智慧不应包括
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1955年的万隆会议是第一次没有殖民主义国家参加的国际会议。如果穿越时空，回到万隆会议期间，下列情景可能出现的是( )
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下表是1913～1936年我国按经济类别划分的出口商品所占比例（％）。这组统计数据反映的历史现象不包括（ ）
B.民族工业力量依然比较弱小 C.一战期间民族工业发展较快 D.民族工业在总体上增长缓慢 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
法国历史学家雅克·勒高夫在《新史学》中称：“历史不仅是政治史．军事史和外交史．而且还是经济史、人口史、技术史和习俗史；不仅是君主和大人物的历史，而且还是所有人的历史。”在这里，雅克·勒高夫强调的是
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| （15分）在追求近现代民主政治过程中，一曰理念，二曰民情，三曰实践，关乎民主政治建设的成效，阅读下列材料，回答问题。 材料一 1620年11月11日，经过在海上66天的漂泊之后，“五月花号"大帆船向北美大陆靠近。船上有102名乘客，约有三分之一是清教徒(注：英国国教中信奉加尔文主义的改革派)……他们必须想尽办法团结在一起才能够战胜恶劣的自然环境，生存下去。……在经过反复和郑重的讨论协商后，41名男乘客签订了一份公约……我们在上帝面前一起庄严盟誓签约，自愿结成民众自治团体。为了使上述目的得以顺利实施、维护和发展，也为了将来能随时依此而制定和颁布有益于殖民地全体民众利益的公正法律、法规、条令、宪章和公职，我们全体都将保证遵守和服从。 ——杨雁：《“五月花号公约"对北美殖民地早期政治体制的影响》 (1)据材料一，概括《五月花号公约》所体现的政治理念。结合所学，说明公约产生的背景。(4分) 材料二 马基雅维里在讨论共和的《李维史论》中说，人性的软弱使民众难以抵抗腐的诱惑，他们不易为共和做牺牲，反而更容易被专制权力所网罗，“为了一点小恩小惠就成为专制的帮凶”。而且，就像罗马共和晚期恺撒称帝的时候“民众懵懂无知，居然看不到正在套到自己脖颈上的缳轭”。现在人们回顾共和在中华民国初期的失败，往往归咎于强权人物对共和制度的破坏。制度的失败总是在历史书里留下太专一的印痕，使那些没有能在历史书里现身的其他失败因素几乎被完全忽略。……1911年的共和革命是在一个人民不自由对自由非常缺乏了解的国家里发生的。中国很幸运地有了像孙中山这样的“贤明之士”，但是，仅仅这样的贤明之士，并不能解除共和的危机：“假如因腐败而衰落的城邦能够东山再起，那也是因为当时正好有德行好的人在世，而不是因为维持着良好秩序的集体德行。此人一死，(国家)便会重蹈覆辙。” ——徐贲《辛亥革命历史教训：腐败的国民乃是共和制度杀手》 (2)根据材料二并结合所学知识分析“在历史书里留下太专一的印痕”包括哪些?对“那些没有能在历史书里现身的其他失败因素”如何认识。(6分) 材料三 西方的民主就是三权分立，多党竞选等。我们并不反对西方国家这样搞，但是中国大陆不搞多党竞选，不搞三权分立、两院制。 ——《邓小平文选》 （3）结合材料三指出在选择和设计民主模式的思路方面，美国和中国有何相似之处？新中国成立以来，我国建立了哪些适合国情的民主政治制度？（5分） |