民国时期,民间多因循传统,如将农历正月初一称为“元旦”,新中国建立之后则将公历1月1日称为“元旦”,这一变化主要表明了( )A.民国时期的传统节日得到完整
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民国时期,民间多因循传统,如将农历正月初一称为“元旦”,新中国建立之后则将公历1月1日称为“元旦”,这一变化主要表明了( )A.民国时期的传统节日得到完整的保留 | B.新中国建立后传统节日彻底被改变 | C.西方节日融入了中国的文化元素 | D.近代西方节日在中国受到普遍欢迎 |
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答案
C |
解析
“元旦”是中国的传统节日,而由农历到公历的变化则体现了中国传统与西方的结合。选项ABD中“完整”、“彻底”、“普遍”在材料中均不能体现。 |
举一反三
《东方杂志》1917年第14卷第6号登载《参观济南电灯公司记》一文报道:“济南市面,向推西关及西门大街为最殷盛,自胶济津浦相继通车,西关外之商埠亦日臻发达,马路宽坦,电话电灯之杆线,植立两旁,气象颇觉不寂。”根据材料判断正确的是( )A.济南城市的近代化表现在商埠的兴盛上 | B.济南城市的高速发展得益于商埠的设立 | C.近代铁路的修建带动了济南城市的发展 | D.优越的地理环境促进济南城市的近代化 |
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四川的一首歌谣写道:“稻米赶黄豆,黄豆像地瓜;芝麻赛玉米,玉米有人大;花生像山芋,山芋超冬瓜;……”这首歌谣应该产生于A.大跃进时期 | B.农业合作化时期 | C.文化大革命时期 | D.改革开放时期 |
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汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议,主要是为了A.强调“君权神授” | B.宣扬“天人合一” | C.实现“大一统” | D.缓和社会矛盾 |
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在《清高宗实录》、“文景之治”、“永乐大典”三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是:A.谥号、年号、年号 | B.庙号、谥号、年号 | C.年号、尊号、庙号 | D.尊号、谥号、庙号 |
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如图,请根据下述图片判断以下说法不正确的是
A.反映皇权和相权之争贯穿于中国古代专制主义中央集权制度的演变之中 | B.反映的趋势是皇权逐渐加强,相权逐渐削弱,最终被废止 | C.反映的发展趋势易形成暴政,压抑民主政治 | D.反映了中央权力的进一步集中 |
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