金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理

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金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出

A．官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一

B．整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头

C．天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义

D．理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考

答案

解析

略

举一反三

[美]斯通普夫、菲泽在《西方哲学史：从苏格拉底到萨特及其后》一书中指出：“他把一生大部分的时间都用在审视他自己的生活和其他雅典人的生活和思想上……他不留情面地在人们无序的行为之下追寻稳定恒常的道德秩序。”据此推断“他”应是

A．普罗塔格拉

B．泰勒斯

C．苏格拉底

D．伯里克利

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（12分）阅读下列材料：
材料一 “……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视之若其国，谁攻？”
材料二 “民为贵，社稷次之，君为轻。”
材料三 “天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”
材料四 “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今。古曰世异则事异。”
材料五程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”。
材料六朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料七王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
请回答：
（1）据材料一至材料四，分别指出其所代表的学派并简要概括材料观点。（4分）
（2）材料五中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？（2分）
（3）据材料六、七和所学知识，指出程朱理学和陆王心学贯通事理途径有何差异。（4分）
（4）根据材料并结合所学知识，说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方。（2分）

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齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰，“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”这说明孔子提倡( )

A．仁者爱人，理解和体贴他人	B．克已复礼，人们应贵贱有序
C．政在爱民，国君要严于律已	D．忠孝有道，人际关系要和谐

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古代一位思想家在回答友人的问题时说到：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这位思想家是( )

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王阳明

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《复兴之路》解说词中说“18世纪后期，……在全球范围内，争夺利益和霸权的西方殖民主义势力已经扩张到东方，三千年未遇之大变局即将到来，中华民族百余年艰苦卓绝的伟大复兴历史，由此拉开了大幕。”对此材料理解正确的是
①列强在全球范围内扩张根本目的是争夺霸权
②鸦片战争拉开了中国百余年复兴的序幕
③抗日战争的胜利实现了中华民族的伟大复兴
④三千年之大变局是不同文明碰撞的结果

A．①②

B．②④

C．①②④

D．①②③

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