(17分)阅读下列材料材料一 他(韩非)主张“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。”“威势独在于
题型:不详难度:来源:
(17分)阅读下列材料 材料一 他(韩非)主张“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”,“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。”“威势独在于主,则群众畏惧;威势分于臣,则令不行。故明主之治天下也,威势独在于主,而不与臣共。”故曰:“威不两错。”又曰:“法政独出于主,则天下服德;法政出于臣,则民不听。故明主之治天下服也,法政独制于主,而不从臣出。”故曰:“制不二门。” 材料二 天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以从事,与天同者,大治,与天异者,大乱。----《春秋繁露》 请回答: (1) 材料二与材料一对比,相同的主张是什么?适应了怎样的时代发展要求?(5分) (2) 材料二比材料一又有哪些重要发展,其积极意义何在?(6分) 材料三 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也,其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣。……学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。 ——黄宗羲《明夷待访录》 中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴,前者是中世纪的产物,后者是近代社会的宣言书。“黄宗羲是传统社会一心一意专事‘补天’的‘抱道君子’,而不是传统政治体系的所谓的‘掘墓人’” (3)黄宗羲对中国提出了怎样的政治设计? 这种设计的历史缺陷何在?造成这种缺陷的根本原因是什么? (6分) |
答案
(1)同:主张君主专制中央集权;(1分)适应时代:封建社会形成和初步发展时期,适应了地主阶级确立和巩固封建统治,建立统一中央集权国家,发展农耕经济的需要,推动统一多民族国家的建立和巩固以及经济发展。(4分) (2)发展:鼓吹天人感应;一方面强调君权神授,为皇权专制确立神学依据,另一方面要求天子循天道,施仁政,有利限制君权,抑制暴政。对巩固大一统和稳定统治秩序有积极作用。 (3)政治设计:扩大相权,限制君权;学校议政决断是非;历史缺陷:实质是修补封建专制,未提出新的社会方案。 缺陷根本原因:商品经济资本主义萌芽发展不充分,资产阶级未成长为真正的阶级力量。 |
解析
略 |
举一反三
秦始皇统一全国后,建立了专制主义中央集权 ,其理论来源主要是春秋战国时期的 |
下列对程朱理学和陆王心学的认识不正确的是 A.陆王心学是对程朱理学的全盘否定 | B.两者对“理”的认识有巨大差别 | C.对维护封建统治起了重要作用 | D.都使儒学发展到一个新阶段 |
|
汉初“反秦之弊,与民休息”,采用“无为而治”的统治思想。这种统治思想源于 |
宋代以后,最具权威性的科举考试教科书是 A.《春秋繁露》 | B.《五经正义》 | C.《四书章句集注》 | D.《四库全书》 |
|
下列有关宋代理学的说法,不正确的是 A.是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想而形成的新儒学 | B.南宋的朱熹是理学发展的集大成者 | C.是我国古代的一种唯物主义思想 | D.其本质目的是为封建等级制度辩护 |
|
最新试题
热门考点