19世纪末20世纪初，中国女性”。妇女不再以穿自己纳的鞋为满足，喜欢穿花样繁多、美观大方的欧式鞋。下图是民国时期非常流行的一款国产欧式女鞋广告。以下对民国时期国

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19世纪末20世纪初，中国女性”。妇女不再以穿自己纳的鞋为满足，喜欢穿花样繁多、美观大方的欧式鞋。下图是民国时期非常流行的一款国产欧式女鞋广告。

以下对民国时期国产“欧式”女鞋流行原因的分析，正确的是
①西方生活观念在国人中普遍确立
②不缠足运动使妇女从陋习中解放出来
③民族工业的发展
④“抵制洋货、爱用国货”运动的推动[     ]
A.①②④
B.①②③④
C.②③④
D.①②③

答案

举一反三

文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。
材料一鸦片战争后，通商口岸的洋布洋装逐渐进入城市居民生活。辛亥革命期间，青年学生率先剪掉象征清王朝的辫子，表示反对封建专制的决心，经过改制的中山装受到维新人士的欢迎。20世纪20、30年代，服饰有了更大变化：穿洋装是一大时尚，这不能简单地归于崇洋的倾向。民主制的确立激励了人们对西方民主社会的向往，人们认为建立新的生活方式代表社会的前进方向，洋装是文明的象征，受到人们的喜爱。社会实践的结果是，洋装在中国的流行，并未取代中国服装，而是促进了中国服装的改良。中山装的出现，就是中西合璧的产物。女性服装一改宽大直筒式的满装，依照西方的人体曲线美加以剪裁，演变成今日的旗袍：这都是沿用西式服装的审美和价值观念，结合中国传统的某些形制而创作的新服饰，可谓西体中用最成功之作。一些先迸的思想家们把个人安排生活的自由视为个体自由不可分割的一部分，是神圣不可侵犯的个人权力。个性解放的呼声与商品经济的发展，刺激了人们在穿着打扮上追新求异，西装革履，长袍马褂，真正开始了服装自由穿着的时代。——选自人教社《历史》必修2教师用书
（1）根据材料一，结合所学知识以鸦片战争后人们衣着服装的变化为例分析中国近代物质生活和社会习俗变化的原因。
                                                                                                                                                                材料二在上个世纪70年代中后期经济全球化刚刚起步之时，中国开始……上个世纪90年代初经济全球化潮流真正形成之时，中国……本世纪初经济全球化加速扩张之时，中国……在近三十年经济全球化发展过程中，中国踩着历史的节奏，每一步都没有落空。（2）结合材料四和所学知识，指出新时期中国在世界文明影响下出现的新变化：从中我们可以总结出哪些认识？

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下列图片反映了清末民初社会生活的变化，其中具有反清革命色彩的是

[ ]
A、A
B、B
C、C
D、D

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据《大公报》于1922～1923年进行的包括社会各阶层共835人参加的一项全面调查显示，在395名已婚者中有21人为自订婚姻，占5%；在130名已订未结婚者中则有20人自订婚姻，已跃升至15%；在310名未订、未婚者中，愿自订婚姻者为273人，已升至88%。材料表明
①民国政府提倡婚姻自由
②中国人婚姻自主意识觉醒
③包办婚姻在中国仍占主流
④青年人的婚姻自主意识更强[ ]
A．①②④
B．②③④
C．②③
D．①②③④

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清末民间有一首歌谣：破戏台，烂秀才，小足板子洋烟袋；火车站，德律风(指电话)，大足板子毕业生。这反映出当地
①传统习俗受到冲击②文化教育日渐衰落
③生活方式发生变化④思想观念有了改变[ ]
A．①②③
B．②③④
C．①②④
D．①③④

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近代以来，人们的婚姻观念逐渐改变。
阅读下列材料：
材料一父母之命这句话固然视为天经地义不可改变的，但是我们现在做父母的应该要晓得，这几千年来的礼教风俗到了今天决计行不通！……做父母的应该要明白些现在世界的大势！闭关自守，做不到了；农业经济组织下的状态，保不住了。——陆秋心《婚姻问题的三个时期》
(《新妇女》1920年4月15日)
材料二我在小姊妹的帮助下，加入了家庭妇联。我看见姊妹们加紧生产，努力学习文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹们学习，我也加入了学习班。新婚姻法颁布以后，小姊妹张丽娟告诉我说，可以到家庭妇联申请向朱家离婚，婆婆没有理由阻拦我，于是我离婚了，我自由了。——《一个童养媳的新生》
(1950年9月1日《解放日报》)
材料三婚姻不是件私事……在任何地方一个男子或女子要得到一个配偶，没有不经过一番社会规定的手续。——费孝通《生育制度》
请回答：
（1）据材料一、二，人们的婚姻态度发生了怎样的变化？
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（2）据材料一并结合所学知识，说明作为婚俗背景的经济基础和家庭关系，从传统到近代发生了怎样的变化？材料二中“我”的婚姻态度发生变化的社会条件是什么？
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（3）据材料一、三，不同学者在婚姻自由度问题上的视角分别是什么？我们应如何全面认识这一问题？
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