近代重庆总商会会所楹联日：“登高一呼，直召唤四百兆同胞共兴商战；纵目环球，好凭此数千年创局力挽利权。”该楹联所反映的主张，最早提出的是[ ]A．洋务派B

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近代重庆总商会会所楹联日：“登高一呼，直召唤四百兆同胞共兴商战；纵目环球，好凭此数千年创局力挽利权。”该楹联所反映的主张，最早提出的是

[ ]

A．洋务派
B．早期维新派
C．康梁维新派
D．民主革命派

答案

举一反三

指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张“国家属于人民，王侯将相是人民的公仆”的思想家是[ ]
A

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对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是

[ ]

A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”
B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”
C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”
D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

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下列各项中符合早期维新派“商战”的思想的是[ ]
A、“自强直属，在于练兵”
B、“十万之富豪，则胜于有百万之劲卒”
C、“师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”
D、“改良社会经济组织，使人民有生之乐”

题型：北京高考真题难度：| 查看答案

阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料：国必有学百始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！

——邓实：《国粹学》（1902年）

国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，国以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。

——邓实：《古学复兴论》（1905年）

（1）概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。
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（2）邓实认为“亚洲古学复兴”犹如欧洲文艺复兴。评析这一观点。
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（3）邓实的主张代表了当时的一种思潮。指出这一思潮产生的历史背景及其作用。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一若夫美、法民政，英、德宪法，地远俗殊，变久迹绝，臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之敢为政法也。然求其时地不远，教俗略同，成效已彰，推移即时，若名书佳画，墨迹尚存，而易于临摹，如官室衣裳，裁量恰符，而立可铺设，则莫如取鉴于日本之维新矣。
……考其维新之始，百度甚多，惟要义有三：一日大誓群臣以定国是，二日立对策所以征贤才，三日开制度局而定宪法……日本之强，效原于此。——康有为《应诏统筹全局折》
材料二在制定宪法的过程中发挥了很大作用的并上书说，英国的政治制度只符合英国的需要，普鲁士的政治制度却比较接近日本的国情……日本在制宪法工作中定下的基调是：“按普鲁士方式组成一个不向国会负责的内阁。”——摘编自钱乘旦《论明治维新的失误》

（1）据材料一说明康有为建议光绪帝“取鉴于日本之维新”的理由（不得照抄原文），指出这份奏折在戊戌变法中的地位。
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（2）结合材料及所学知识，指出康有为主张效法日本“开制度局而定宪法”的实质及其局限性。
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