唐太宗一反前代“贵中华，贱夷狄”的做法，而抚九族以仁，这一政策说明当时（ ）A．统治者放弃了对边疆用兵 B．统治者的民族政策比较开明 C．各族之间关系一直非
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| 唐太宗一反前代“贵中华，贱夷狄”的做法，而抚九族以仁，这一政策说明当时（ ） |
A．统治者放弃了对边疆用兵
B．统治者的民族政策比较开明
C．各族之间关系一直非常和睦
D．统治者通过册封各族首领以巩固边防 |
答案
举一反三
| 阅读下列材料： |
| 材料一 漠北的突厥、铁勒等部民众向唐太宗说：“臣等既为唐民，往来天至尊所知诣父母。” |
| ——《资治通鉴》卷一九三 |
| 材料二 正是在贞观年间，玄奘法师赴印度求法17年，载誉归国后受到至高礼遇，唐太宗令大臣、僧众出城高接远迎，又多次在宫中接见玄奘，与之谈经论道，倍加褒 奖，颇有相逢恨晚之叹。朝廷还修建大慈恩寺及幡经院，让玄奘在那里著书立说，传经布道。 |
| ——转引自傅璇琮《唐代文化研究》 |
| 材料三 康熙说：“昔秦兴土石之工，修筑长城。我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。” |
| ——康熙《瀚海》 |
| 材料四 康熙亲自向南怀仁等传教士学习几何学、测量学，解剖学和医学，并在宫中设实 验室，进行化学和药学的研究。康熙于1692年3月22日发布敕令，准许天主教 在中国自由传教，敕令指出：天主教的教义大致与中国礼教相符。中国政府既容许人民信奉喇嘛教、佛教、回教等诸外来宗教，自无禁绝基督信仰的理由。 |
| ——《康熙帝传》 |
| 请回答： |
| （1）据材料一并结合所学知识，说明漠北突厥族视唐太宗如父母的依据。 |
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| （2）据材料一和材料三，指出唐太宗和康熙帝处理民族关系的相似之处。这对中华民族的发展有何影响？ |
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| （3）比较材料二和材料四，说明唐太宗和康熙帝对待外来文化的相似态度及其共同影响。 |
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| （4）综合上述材料，分析唐太宗和康熙帝的共同贡献。 |
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| 唐朝的羁縻府州到底是什么？下面是四位同学的解读，其中正确的是 |
| [ ] |
A．羁縻府州是唐朝对民族地方的一种直接统治形式
B．安西都护府是设置在西域地区的羁縻府州
C．羁縻府州的官职通常以部落首领担任，可以世袭
D．羁縻府州须向朝廷上报户口，交纳赋税 |
| 史载唐太宗时曾经有人请修复长城，唐太宗一笑置之，曰：“安民劳事”对这一史实理解正确的是（ ） |
A．唐初国力强盛，有能力用武力击败少数民族的进攻
B．唐初北方无边患，长城已失去防御作用
C．唐太宗重视经济发展，不愿浪费人力物力
D．唐太宗采取开明的民族政策，使边境少数民族归附中央 |
| 阅读下列材料，回答问题。 |
| （贞观四年，就如何处理东突厥的政策问题，唐太宗与君臣进行了一番争论）朝士多言：“北狄自古为中国患，今幸而破亡，宜悉徒之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡奴为农民，永空塞北之地。”礼部侍郎李百药以为“突厥虽云一国，然其种类区分各有酋帅，今宜因其离散，各即本部署为君长，不相存属。过分则弱而宜制，势敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国。仍请于定裹都护府为其节度使。此安边之策也。”温彦博以为“徙之于河南兖、豫之间，则乘违物性，非所以存养之也。请准汉武故事，直降匈奴与塞下，全其部落，顺其土俗，使为中国幸蔽，策之善者也。”……彦博日“王者之于万物，天翻地覆，靡有所遗，夸交厥穷来归我，奈何弃之而沉不受乎！孔子日有教无类。欲救其死亡，授以生业，教之礼仪，数年以后悉为吾民，选其首长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有？”上卒用彦博策，东突厥降众。上戒之日：“……今令尔为都督，尔宜善守中国法，勿相侵扰，非欲中国久安，亦使尔宗族永全也。” |
| ——《资治通鉴》 |
（1）根据材料概括唐朝处理东突厥的政策观点。
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（2）评述唐太宗处理东突厥的办法。
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下列各组史实中，能够体现中央政府尊重少数民族文化、“因俗而治”的是
①唐朝在东突厥故地设立都督府②明朝在西南实施“改土归流”
③明朝在西藏建立僧官制度④清康熙帝平定“三藩之乱” |
| [ ] |
A、①③
B、②④
C、①③④
D、②③④ |
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