孙中山曾说：“在国家之内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的好道德还是要保存。”对文中的“忠”较准确的

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孙中山曾说：“在国家之内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的好道德还是要保存。”对文中的“忠”较准确的理解是

A．弘扬传统忠孝思想	B．坚持忠君爱国理念
C．强调国家民族精神	D．倡导自由民主意识

答案

解析

略

举一反三

（26分）阅读下面材料，回答相关问题：
材料一民族主义直到18世纪西欧资产阶级开始分享或获得全部权力时，才呈现其近代的形式。西欧资产阶级是以国家的名义分享或获得全部权力的，因此，国家不再是国王、国王的领土和国王的臣民。更确切地说，国家这时由公民组成……但是，随着1 9世纪的逝去，民族主义的性质起了变化。它起初是一种人道的、宽容的信条，这种信条不是建立在各种民族主义运动相竞争的基础上，而是建立在手足之情这一概念的基础上。但是，在19世纪中期以后，它变得愈来愈沙文主义和军国主义。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。梁氏首次提出了“中华民族”的概念。（1902年）他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。” ——《光明日报》
材料三　　有学者指出，孙中山的民族主义对中国的国家认同发挥了重要的作用。孙中山早期的民族主义口号“驱除鞑虏”，是汉族的民族主义，辛亥革命后提出

了“五族共和”，最后提出了“中华民族”的概念，主张把各族融合成一个“中华民族”。
材料四　1924年2月，孙中山在演讲中说：“列强因为恐怕我们有了这种思想，所以便生出一种似是似非的道理，主张世界主义来煽惑我们。说世界的文明要进步，人类的眼光要远大，民族主义过于狭隘，太不适宜，所以应该提倡世界主义。近日中国的新青年，主张新文化，反对民族主义，就是被这种道理所诱惑。但是这种道理，不是受屈民族所应该讲的，我们是受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配来讲世界主义。”
（1）结合所学知识，说明18世纪末民族主义呈现近代形态的背景。（6分）根据材料一，比较民族主义在19世纪中期前后的区别。（4分，不得抄录原文。）
（2）根据材料二，指出梁启超表达出怎样的“民族情绪”？（2分）结合所学知识，分析其影响。（4分）
（3）从上述材料对“民族主义”概念理解的角度，理解材料三中“孙中山的民族主义对中国的国家认同发挥了重要的作用”（6分）
（4）根据材料四说明孙中山反对世界主义的理由。此时，孙中山在民族主义问题上有何重大动作？（4分）

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19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以

变法；维新党……意以犯上作乱为自振之机”。材料中所指 “维新党”的代表是：

A．李鸿章

B．康有为

C．孙中山

D．陈独秀

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下列关于甘地领导的非暴力不合作运动的认识不正确的是
①进程中始终坚持非暴力
②消除了印度教和伊斯兰教之间的纷争
③是反抗殖民统治的独特道路
④最终目标是实现印度的自治

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

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“中华民国就像我的孩子，他现在有淹死的危险……我向英国和美国求救，他们站在岸上嘲笑我……”基于这种情况，后来孙中山（    ）
①放弃了民主共和的革命目标
②思想发生转变，由效法美国转向以俄为师
③改三民主义为新三民主义
④有了与共产党合作的想法

A．①②③

B．①④

C．①③④

D．②③④

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1940年3月28日，国民党中央发出370号公函，称：“本党总理孙先生倡导国民革命，首创中华民国，更新政体，永奠邦基。谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世……尊称总理为中华民国国父在案”。该材料反映出的孙中山主要活动有
①成立同盟会
②领导国民革命成功
③创立中华民国
④结束专制，民主共和深入人心
⑤以民主共和政体取代帝制

A．②③④⑤

B．③⑤

C．①②③

D．①②③④⑤

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