【题文】公元前817年鲁武公带着长子姬括、次子姬戏拜见周天予，周天子格外喜欢姬戏，故硬性作主，立姬戏为鲁国太子。待鲁武公病逝，姬戏即位，是为懿公。这说明A．宗法
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【题文】公元前817年鲁武公带着长子姬括、次子姬戏拜见周天予，周天子格外喜欢姬戏，故硬性作主，立姬戏为鲁国太子。待鲁武公病逝，姬戏即位，是为懿公。这说明
| A．宗法制已经崩溃 | B．姬括是鲁国的小宗 |
| C．地方官员由中央任命 | D．天子好恶是立储君的唯一标准 |
答案
【答案】B
解析
【解析】
试题分析：由“鲁武公病逝，姬戏即位，是为懿公”可知宗法制仍然存在，故A错误；“姬戏即位”意味着姬戏是鲁国的大宗，则姬括就应该是鲁国的小宗，故B正确；材料中涉及的是宗法制下的鲁国国君产生方式，即以血缘关系为依据，故C错误；材料所述史实是个个例，而不是普遍的现象，故D错误。
考点：古代中国的政治制度?商周时期的政治制度?宗法制
举一反三
【题文】侯建新在《封建主义概念辨析》一文中说：“封建的就不是专制的，封建是对专制权力的一种分散。”据此，与“封建”含义相近的是
【题文】张载指出：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。”这表明
| A．世族门阀制度初步形成 | B．宗法概念扩至国家政权 |
| C．宗族制度威胁中央集权 | D．理学成为官方统治思想 |
【题文】“百姓”一词，辞海注释：“书尧典：‘章百姓，百姓昭明’，孔传：‘百姓百官’，郑注：‘百姓，
【题文】费孝通在《乡土中国》中写道：“礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异。法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。”这表明“礼”和“法”
| A．都是以同样的权力维持的 | B．都是依靠某种力量维持的 |
| C．都是依靠权力机构推行的 | D．都是依附于传统习惯的 |
【题文】有学者指出：分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。因此，分封制下的诸侯，一方面保持宗族群体的性格，另一方面也势必发展地缘单位的政治性格。这反映了
| A．分封制下诸侯势力的强大 | B．中央加强了对地方的监督 |
| C．分封制受到宗法制的影响 | D．继承发展商朝的统治模式 |
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