【题文】《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上而下无觊觎。”这段记载主要反映了A．宗法等级
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【题文】《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上而下无觊觎。”这段记载主要反映了
| A．宗法等级包括庶人和奴隶 | B．宗法制和分封制相互依存 |
| C．大宗和小宗之间无隶属关系 | D．中央集权制度已经形成 |
答案
【答案】B
解析
【解析】
试题分析：材料中“天子建国，诸侯立家”反映的是分封制，诸侯、卿、士、庶人等按等级递减又体现了宗法等级制度。因此B符合材料意思。A、C只涉及宗法制，而D是在秦朝时期。因此选B。
考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·分封制；古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制。
举一反三
【题文】有学者认为：不能为了强调伦理型文化的优越面去过度推崇宗法制度。这是因为宗法制度
①保障的是贵族垄断的特权政治
②建立的是贵贱有序的等级社会
③强化了血缘世袭的观念
④实质是阶级统治的工具
【题文】每年清明节到来时，四川大竹、渠县一带特别是农村同姓同族的人聚在一起吃
【题文】唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是
| A．政权和族权互为表里 | B．专制王权披上神权外衣 |
| C．中央对地方直接控制 | D．思想统一促进政治统一 |
【题文】在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是（ ）
【题文】明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chǔ）锭次，以纸钱置坟头。”该材料中的习俗
| A．起源于明朝中期 | B．仅流传于中国北方 |
| C．受外来文化影响 | D．受宗法制的影响 |
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