阅读下面的文字,完成1 ~4 题。游钓台记[ 清] 郑日奎        钓台①在浙东,汉②严先生隐处也。先生风节,辉映千古,予夙慕之。因忆富春桐江诸山水,得藉

阅读下面的文字,完成1 ~4 题。游钓台记[ 清] 郑日奎        钓台①在浙东,汉②严先生隐处也。先生风节,辉映千古,予夙慕之。因忆富春桐江诸山水,得藉

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阅读下面的文字,完成1 ~4 题。游钓台记
[ 清] 郑日奎
        钓台在浙东,汉严先生隐处也。先生风节,辉映千古,予夙慕之。因忆富春桐江诸山水,得藉先生以传,心奇甚,思得一游为快。顾是役也,奉檄北上,草草行道中耳,非游也。然以为游,则亦游矣。
         舟发自常山,由衢抵严,凡三百余里,山水皆有可观,第目之所及,未暇问名,颔之而已。惟诫舟子以过七里滩,必予告。越日,舟行万山中,忽睹云际双峰,崭然秀峙,觉有异,急呼舟子曰:“若非钓台耶?”曰:“然矣!”迫视之,所云两台,实两峰也。台东西峙,相距可数百步,陡起江干,数百仞不肯止。堍岩傲睨,如高士并立,风致岸然,崖际草木亦作严冷状。树多松,疏疏罗植,偃仰离奇各有态;倒影水中,又有如游龙百余,水流波动,势欲飞起。峰之下,先生祠堂在焉。意当日垂纶,应在是地,固无登峰求鱼之理也。山既奇秀,境复幽茜,欲舣舟一登,而舟子固持不可。不能强,因致礼焉,遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间,清风徐来,无名之香,四山俱至,则鼻游之。舟子谓滩水佳甚,试之良然,则舌游之。顷之,帆行峰转,瞻望弗及矣。返坐舟中,惝恍间如舍舟登陆,如披草寻磴,如振衣最高处,下瞰群山趋列,或秀静如文,或雄拔如武,大似云台诸将相,非不杰然卓立,觉视先生,悉在下风,盖神游之矣。日之夕矣,舟泊前渚,人稍定,呼舟子劳以酒,细询之曰:“若尝登钓台乎?山中之景何若?”舟子具能答之,于是乎并以耳游。噫嘻,快矣哉,是游乎!
        客或笑谓:“郑子足未出舟中一步,游于何有?”嗟乎,客不闻乎?昔宗少文卧游五岳,孙兴公遥赋天台,皆未尝身历其地。余今所得,较诸二子不多乎哉?故曰:以为游则亦游矣。客曰:“微子言,不及此!虽然,少文之画,兴公之文,盍处一焉以谢山灵?”余窃愧未之逮也,遂为之记
        (选自《静庵文集》,有删改)
        [ 注] ①钓台:山名,在浙江桐庐县富春江畔,一名严陵山,有东西二钓台,据说是汉代严光隐居垂钓处。②严先生:严光,字子陵,汉代会稽余姚人。与光武帝刘秀同游学。刘秀即位后招他为谏议大夫,不就,归耕富春山。
1 .对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是(     )
A.得先生以传     藉:凭借,依靠
B.视之,所云两台     迫:靠近
C.觉先生,悉在下风     视:看待
D.子言,不及此     微:(如果)没有
2.以下六句话分别编为四组,全都直接表明作者景仰严先生的一组是(     )
①心奇甚,思得一游为快
②急呼舟子日:“若非钓台耶?”
③陡起江干,数百仞不肯止
④偃仰离奇各有态
⑤不能强,因致礼焉
⑥帆行峰转,瞻望弗及矣
A.①②⑥
B.②③⑤
C.①②⑤
D.③④⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(     )
A.东汉严子陵先生的高风亮节映照千古,作者一向仰慕他,对严先生的隐居地-- 钓台也十分好奇,总想一游为快。但这次送公文北上实际上还是未能如愿。
B.钓台其实是两座高耸险峻的山峰,两座山峰相隔大约几百步,耸立在江边,高几千尺还不止。山上松树的影子倒映在江水中,就像一群游动的要飞起来的龙。
C.有客人认为作者的脚没有跨出船中一步,算不上游览,但作者却认为自己此行感受到了钓台的优美,收获很丰富,也非常快乐,可以算是一次真正的游览。
D.本文是一篇颇为奇特的游记。作者道经七里滩,并没有登钓台游览,但他写目游、鼻游、舌游、神游、梦游、耳游,极尽想象之能事,景物生动如画,引人人胜。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 凡三百余里,山水皆有可观,第目之所及,未暇问名,颔之而已。
__________________________________________________________
(2) 舟子具能答之,于是乎并以耳游。噫嘻,快矣哉,是游乎!
__________________________________________________________
(3)余窃愧未之逮也,遂为之记。
_________________________________________________________
答案
1.C
2.C
3.D
4.(1)总共三百多里,山水都有值得观赏的,只是眼睛看到的,来不及问名字,点点头罢了。
(2)船夫全都能够回答,于是我的耳朵也一并游览了。啊呀,这次游玩真快乐啊!
(3)我自愧比不上他们,便写了这篇游记。(意对即可)
举一反三
下列各组句中加线词的意思解释不正确的一组是 [     ]
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A.俊采星驰——俊采:指人才都督阎公之雅望——雅望:好名声
B.宇文新州之懿范——懿范:美好的风范九月——维:在
C.绣闼,俯雕甍——披:披着闾阎地,钟鸣鼎食之家——扑:满。
D.睢园绿竹,气彭泽之樽——凌:超过北海虽,扶摇可接——赊:远
阅读下面的文字,完成1 ~4 题。
与友人论学书
[明] 顾炎武
        比往来南北,颇承友朋推一日之长,问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者,往往言心言性,而茫乎不得其解也。
         命与仁,夫子之所罕言也;性与天道,子贡之所未得闻也。性命之理,著之《易传》,未尝数以语人。其答问士也,则曰:“行已有耻”;其为学,则曰:“好古敏求”;其与门弟子言,举尧、舜相传所谓“危微精一”之说,一切不道,而但曰:“允执其中,四海困穷,天禄永终。”呜呼!圣人之所以为学者,何其平易而可循也!故曰:“下学而上达。”颜子之几乎圣也,犹曰:“博我以文。”其告哀公也,明善之功,先之以博学。自曾子而下,笃实无若子夏,而其言仁也,则曰:“博学而笃志,切问而近思。”今之君子则不然,聚学者数十百人,譬诸草木,区以别矣,而一皆与之言心言性。舍多学而识,以求一贯之方,置四海之困穷不言,而终日讲“危微精一”之说。是必其道之高于夫子,而其门弟子之贤于子贡,祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。
        《孟子》一书,言心言性,亦谆谆矣,乃至万章、公孙丑之所问,与孟子之所答者,常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣,尧、舜其君其民之盛德大功,而其本乃在乎千驷、一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也,而其同者,则以“行一不义,***一不辜,而得天下不为”。是故性也,命也,天也,夫子之所罕言,而今之君子之所恒言也;出处、去就、辞受、取与之辨,孔子、孟子之所恒言,而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁,而不知不忠与清而可以言仁者,未之有也;谓不忮不求之不足以尽道,而不知终身于忮且求而可以言道者,未之有也。我弗敢知也。
        愚所谓圣人之道者如之何?曰“博学于文”,曰“行已有耻”。自一身以至于天下国家,皆学之事也;自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间,皆有耻之事也。耻之于人大矣!不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇之不被其泽。故曰:“万物皆备于我矣,反身而诚。”
        呜呼!士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。以无本之人,而讲空虚之学,吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然,非愚之所敢言也,且以区区之见,私诸同志,而求起予。
        (选自《顾亭林诗文集·亭林文集》卷三,有删改)
        [ 注] ①危微精一:是“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执其中”的简称,宋儒把它当做十六字心传,看成尧、舜、禹心心相传的个人修养和治理国家的原则。②祧:超越。东鲁:借指孔子。二帝:指尧舜。③忮:嫉妒。求:贪求。
1 .对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是(     )
A.往来南北     比:近来
B.未尝以语人     数:多次
C.我以文     博:渊博
D.非古而多闻     好:爱好
2.以下六句话,分别编为四组,全都属于作者批判行为的一组是(     )
①往往言心言性,而茫乎不得其解也
②明善之功,先之以博学
③舍多学而识,以求一贯之方
④行一不义,***一不辜,而得天下不为
⑤终日讲“危微精一”之说 
⑥以无本之人,而讲空虚之学
A.①②⑤ 
B.③⑤⑥
C.③④⑤
D.③④⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(     )
A.作者认为,“命与仁”是圣人孑L 子都很少谈论的,但如今君子认为自己的学问超过了圣人,自己的弟子比子贡贤明,所以一味地空谈“命与仁”,而置实际问题于不顾。
B.《孟子》- 书谈到心性问题也常常着重于出去做官和与人相处、离去与留下、辞职与接受俸禄、收取与给予等行事做人的道理,这也和今人空谈心性形成了对比。
C.作者认为,一个人如果没有羞耻之心,只做些空洞无用和虚假的学问,那么即使天天向圣人学习,也会离圣人越来越远。这无疑对“今之君子”敲响了警钟。
D.在文中,作者批判了“今之君子”空谈心性而脱离实际的学风,提出了为学应继承孔孟以来的重实学而不尚空谈的观点,要做到“博学于文”“行已有耻”,博学与修身并重。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 圣人之所以为学者,何其平易而可循也!
_________________________________________________________
(2) 今之君子则不然,聚学者数十百人,譬诸草木,区以别矣,而一皆与之言心言性。
_________________________________________________________
(3)不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇之不被其泽。
_________________________________________________________
为下列各组句子中加粗词选择一个恰当的答案。
(1)三江而带五湖
[     ]
A.以……为襟
B.胸襟
C.衣襟
(2)非谢家之宝树,孟氏之芳邻
[     ]
A.连接
B.接着
C.结交
(3)恭短引
[     ]
A.疏通
B.撰写
C.疏远
(4)一言均,四韵俱成
[     ]
A.铺陈
B.给予
C.一种文体
阅读下面的文字,完成1~4题。
知已说
[清]刘开
        韩子云:非知之难,处知者实难。悲夫!士以遇知己而名著,亦有得知己而遂至行亏名辱者,可不惧哉
        余观穆生在楚,以未设醴而去,未尝不怪其恝然径行,负畴昔知遇之意;及见后世君子,处乡里之间,其才气学识卓然异乎众人,一旦受当事之知,遂心驰势利,变刚正之操,以事媚悦,所求未获,已为天下所非笑;然后知古人不屈道以徇私者,乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄,下交不渎,是故天子有不召之臣,王侯有不屈之士,将军得揖客而身益重。如使受知者皆谗谄而谀,希迎意旨,图旦夕之安而忘其所有事,卒使世之论者谓下无可取之实,而上无知人之明,此岂遇合中之美事哉?
         人之相知,贵相知心。光武知严光之不能屈,而不绳以君臣之法;献子有友五人,皆无献子之家。故士之自负也愈大,则其自待也愈重。抱杰出之才,逢破格之赏识,而即欲顺从求悦者,是不以道义自处,而又以世俗之心待君子也。夫轻合者必易离,故其始必有所甚难,而其终也至于久远而不废。信陵之客三千,其最难屈者,莫若侯生及毛、薛二公。然卒赖其力以建功人国,显名天下。
        嗟乎!非常特达之士,亦未必不终为人用也,夫固可以礼屈,而不可以势束也。持尺寸之丝以系北溟之鹏,虽欲为之回翼,岂可得哉?然而有子夏之贤,犹未免出见纷华而悦,吾诚为士之有志于立身者忧其继也。
        (选自《孟涂文集》)
        [注]①醴:甜酒。《汉书?楚元王传》:穆生不嗜酒,元王为之设醴。及王即位,忘设焉。穆生日:“可以逝矣!醴酒不设,王之意怠。”②揖客:揖是古代的拱手礼,揖客指只行揖而不下拜的客人。意思是与主人平等。③光武:汉代光武帝刘秀。严光:字子陵,东汉初会稽余姚人。他曾与刘秀同学,刘秀即位后,改名隐居。刘秀召他到京师,想任他为谏议大夫,他不肯受,归隐富春山,刘秀也不再勉强,两人始终以同学相处。④毛、薛:毛公是赵国隐士,藏身于赌徒之中。薛公也是赵国隐士,隐于卖酒的人中。⑤子夏:孔子弟子卜商。纷华:繁华盛丽。《史记?礼书》:“自子夏,门人之高弟也,犹云‘出见纷华盛丽而悦,人闻夫子之道而乐,二者心战,未能自决’。”羡慕富贵繁华与安贫乐道,两种思想交织于内心。
1.对下列句子中加粗的词语的解释,不正确的一项是(      )
A.未尝不其恝然径行        怪:对……感到奇怪
B.君子上交不谄,下交不   渎:怠慢
C.使世之论者谓下无可取之实     卒:通“猝”,突然
D.而不以君臣之法          绳:约束
2.以下六句话,分别编为四组,全部属于作者否定的行为的一组是(      )
①负畴昔知遇之意
②遂心驰势利,变刚正之操
③是故天子有不召之臣,王侯有不屈之士
④图旦夕之安而忘其所有事
⑤而即欲顺从求悦者
⑥而其终也至于久远而不废
A.①④⑤
B.②④⑥
C.②④⑤
D.③⑤⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(      )
A.作者认为,如果贤士一旦受到当权人的知遇,就神往权势和利益,改变自己刚正的操行,阿谀奉承当权者,那么他即使很有才能也会被天下人耻笑。
B.信陵君有客卿三千,其中最难使之顺从的只有侯生、毛公和薛公,而信陵君最后正是凭借这几个人建功立业,扬名于天下。
C.这篇文章论说的中心是统治者应如何对待贤士,贤士又应如何对待统治者的征召任用。侧重点在贤士方面,告诫贤士出仕要保持刚正节操,不媚不谄。
D.文章多处运用了正反对比的手法,使说理明白透彻,如有抨击穆生忘恩负义和赞扬毛公、薛公知恩图报的对比,也有光武帝和其他一些统治者的对比等。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)士以遇知己而名著,亦有得知己而遂至行亏名辱者,可不惧哉!
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(2)然后知古人不屈道以徇私者,乃善处交游以全人己之美也。
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(3)持尺寸之丝以系北溟之鹏,虽欲为之回翼,岂可得哉?
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下列解释有误的是
[     ]
A.才高八斗:形容富有文才。   援引:引用成例。 援,引用。
B.学富五车:形容书读得多。   尺牍:书信。古代书简约长一尺,故名。
C.锱、铢:古代很小的重量单位。蕴藉:含蓄而不显露。
D.***青:泛指写定著作。     付梓:把稿件印出来。