A.俊采星驰——俊采:指人才 | 都督阎公之雅望——雅望:好名声 |
B.宇文新州之懿范——懿范:美好的风范 | 时维九月——维:在 |
C.披绣闼,俯雕甍——披:披着 | 闾阎扑地,钟鸣鼎食之家——扑:满。 |
D.睢园绿竹,气凌彭泽之樽——凌:超过 | 北海虽赊,扶摇可接——赊:远 |
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与友人论学书 [明] 顾炎武 | |
比往来南北,颇承友朋推一日之长,问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者,往往言心言性,而茫乎不得其解也。 命与仁,夫子之所罕言也;性与天道,子贡之所未得闻也。性命之理,著之《易传》,未尝数以语人。其答问士也,则曰:“行已有耻”;其为学,则曰:“好古敏求”;其与门弟子言,举尧、舜相传所谓“危微精一”①之说,一切不道,而但曰:“允执其中,四海困穷,天禄永终。”呜呼!圣人之所以为学者,何其平易而可循也!故曰:“下学而上达。”颜子之几乎圣也,犹曰:“博我以文。”其告哀公也,明善之功,先之以博学。自曾子而下,笃实无若子夏,而其言仁也,则曰:“博学而笃志,切问而近思。”今之君子则不然,聚学者数十百人,譬诸草木,区以别矣,而一皆与之言心言性。舍多学而识,以求一贯之方,置四海之困穷不言,而终日讲“危微精一”之说。是必其道之高于夫子,而其门弟子之贤于子贡,祧东鲁而直接二帝之心传者也②。我弗敢知也。 《孟子》一书,言心言性,亦谆谆矣,乃至万章、公孙丑之所问,与孟子之所答者,常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣,尧、舜其君其民之盛德大功,而其本乃在乎千驷、一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也,而其同者,则以“行一不义,***一不辜,而得天下不为”。是故性也,命也,天也,夫子之所罕言,而今之君子之所恒言也;出处、去就、辞受、取与之辨,孔子、孟子之所恒言,而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁,而不知不忠与清而可以言仁者,未之有也;谓不忮不求之不足以尽道③,而不知终身于忮且求而可以言道者,未之有也。我弗敢知也。 愚所谓圣人之道者如之何?曰“博学于文”,曰“行已有耻”。自一身以至于天下国家,皆学之事也;自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间,皆有耻之事也。耻之于人大矣!不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇之不被其泽。故曰:“万物皆备于我矣,反身而诚。” 呜呼!士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。以无本之人,而讲空虚之学,吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然,非愚之所敢言也,且以区区之见,私诸同志,而求起予。 (选自《顾亭林诗文集·亭林文集》卷三,有删改) [ 注] ①危微精一:是“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执其中”的简称,宋儒把它当做十六字心传,看成尧、舜、禹心心相传的个人修养和治理国家的原则。②祧:超越。东鲁:借指孔子。二帝:指尧舜。③忮:嫉妒。求:贪求。 1 .对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是( ) A.比往来南北 比:近来 B.未尝数以语人 数:多次 C.博我以文 博:渊博 D.非好古而多闻 好:爱好 2.以下六句话,分别编为四组,全都属于作者批判行为的一组是( ) ①往往言心言性,而茫乎不得其解也 ②明善之功,先之以博学 ③舍多学而识,以求一贯之方 ④行一不义,***一不辜,而得天下不为 ⑤终日讲“危微精一”之说 ⑥以无本之人,而讲空虚之学 A.①②⑤ B.③⑤⑥ C.③④⑤ D.③④⑥ 3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( ) A.作者认为,“命与仁”是圣人孑L 子都很少谈论的,但如今君子认为自己的学问超过了圣人,自己的弟子比子贡贤明,所以一味地空谈“命与仁”,而置实际问题于不顾。 B.《孟子》- 书谈到心性问题也常常着重于出去做官和与人相处、离去与留下、辞职与接受俸禄、收取与给予等行事做人的道理,这也和今人空谈心性形成了对比。 C.作者认为,一个人如果没有羞耻之心,只做些空洞无用和虚假的学问,那么即使天天向圣人学习,也会离圣人越来越远。这无疑对“今之君子”敲响了警钟。 D.在文中,作者批判了“今之君子”空谈心性而脱离实际的学风,提出了为学应继承孔孟以来的重实学而不尚空谈的观点,要做到“博学于文”“行已有耻”,博学与修身并重。 4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) 圣人之所以为学者,何其平易而可循也! _________________________________________________________ (2) 今之君子则不然,聚学者数十百人,譬诸草木,区以别矣,而一皆与之言心言性。 _________________________________________________________ (3)不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇之不被其泽。 _________________________________________________________ | |
为下列各组句子中加粗词选择一个恰当的答案。 (1)襟三江而带五湖 | |
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A.以……为襟 B.胸襟 C.衣襟 (2)非谢家之宝树,接孟氏之芳邻 | |
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A.连接 B.接着 C.结交 (3)恭疏短引 | |
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A.疏通 B.撰写 C.疏远 (4)一言均赋,四韵俱成 | |
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A.铺陈 B.给予 C.一种文体 | |
阅读下面的文字,完成1~4题。 | |
知已说 [清]刘开 | |
韩子云:非知之难,处知者实难。悲夫!士以遇知己而名著,亦有得知己而遂至行亏名辱者,可不惧哉! 余观穆生在楚,以未设醴而去①,未尝不怪其恝然径行,负畴昔知遇之意;及见后世君子,处乡里之间,其才气学识卓然异乎众人,一旦受当事之知,遂心驰势利,变刚正之操,以事媚悦,所求未获,已为天下所非笑;然后知古人不屈道以徇私者,乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄,下交不渎,是故天子有不召之臣,王侯有不屈之士,将军得揖客②而身益重。如使受知者皆谗谄而谀,希迎意旨,图旦夕之安而忘其所有事,卒使世之论者谓下无可取之实,而上无知人之明,此岂遇合中之美事哉? 人之相知,贵相知心。光武知严光之不能屈③,而不绳以君臣之法;献子有友五人,皆无献子之家。故士之自负也愈大,则其自待也愈重。抱杰出之才,逢破格之赏识,而即欲顺从求悦者,是不以道义自处,而又以世俗之心待君子也。夫轻合者必易离,故其始必有所甚难,而其终也至于久远而不废。信陵之客三千,其最难屈者,莫若侯生及毛、薛二公④。然卒赖其力以建功人国,显名天下。 嗟乎!非常特达之士,亦未必不终为人用也,夫固可以礼屈,而不可以势束也。持尺寸之丝以系北溟之鹏,虽欲为之回翼,岂可得哉?然而有子夏⑤之贤,犹未免出见纷华而悦,吾诚为士之有志于立身者忧其继也。 (选自《孟涂文集》) [注]①醴:甜酒。《汉书?楚元王传》:穆生不嗜酒,元王为之设醴。及王即位,忘设焉。穆生日:“可以逝矣!醴酒不设,王之意怠。”②揖客:揖是古代的拱手礼,揖客指只行揖而不下拜的客人。意思是与主人平等。③光武:汉代光武帝刘秀。严光:字子陵,东汉初会稽余姚人。他曾与刘秀同学,刘秀即位后,改名隐居。刘秀召他到京师,想任他为谏议大夫,他不肯受,归隐富春山,刘秀也不再勉强,两人始终以同学相处。④毛、薛:毛公是赵国隐士,藏身于赌徒之中。薛公也是赵国隐士,隐于卖酒的人中。⑤子夏:孔子弟子卜商。纷华:繁华盛丽。《史记?礼书》:“自子夏,门人之高弟也,犹云‘出见纷华盛丽而悦,人闻夫子之道而乐,二者心战,未能自决’。”羡慕富贵繁华与安贫乐道,两种思想交织于内心。 1.对下列句子中加粗的词语的解释,不正确的一项是( ) A.未尝不怪其恝然径行 怪:对……感到奇怪 B.君子上交不谄,下交不渎 渎:怠慢 C.卒使世之论者谓下无可取之实 卒:通“猝”,突然 D.而不绳以君臣之法 绳:约束 2.以下六句话,分别编为四组,全部属于作者否定的行为的一组是( ) ①负畴昔知遇之意 ②遂心驰势利,变刚正之操 ③是故天子有不召之臣,王侯有不屈之士 ④图旦夕之安而忘其所有事 ⑤而即欲顺从求悦者 ⑥而其终也至于久远而不废 A.①④⑤ B.②④⑥ C.②④⑤ D.③⑤⑥ 3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( ) A.作者认为,如果贤士一旦受到当权人的知遇,就神往权势和利益,改变自己刚正的操行,阿谀奉承当权者,那么他即使很有才能也会被天下人耻笑。 B.信陵君有客卿三千,其中最难使之顺从的只有侯生、毛公和薛公,而信陵君最后正是凭借这几个人建功立业,扬名于天下。 C.这篇文章论说的中心是统治者应如何对待贤士,贤士又应如何对待统治者的征召任用。侧重点在贤士方面,告诫贤士出仕要保持刚正节操,不媚不谄。 D.文章多处运用了正反对比的手法,使说理明白透彻,如有抨击穆生忘恩负义和赞扬毛公、薛公知恩图报的对比,也有光武帝和其他一些统治者的对比等。 4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)士以遇知己而名著,亦有得知己而遂至行亏名辱者,可不惧哉! ________________________________________________________ (2)然后知古人不屈道以徇私者,乃善处交游以全人己之美也。 ________________________________________________________ (3)持尺寸之丝以系北溟之鹏,虽欲为之回翼,岂可得哉? ________________________________________________________ | |
下列解释有误的是 | |
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A.才高八斗:形容富有文才。 援引:引用成例。 援,引用。 B.学富五车:形容书读得多。 尺牍:书信。古代书简约长一尺,故名。 C.锱、铢:古代很小的重量单位。蕴藉:含蓄而不显露。 D.***青:泛指写定著作。 付梓:把稿件印出来。 |