阅读下面的文字，完成1 ～4 题。与友人论学书[明] 顾炎武 比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而
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与友人论学书
[明] 顾炎武 |
比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。
命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行已有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧、舜相传所谓“危微精一”①之说，一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚学者数十百人，譬诸草木，区以别矣，而一皆与之言心言性。舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲“危微精一”之说。是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也②。我弗敢知也。
《孟子》一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧、舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷、一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，***一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道③，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行已有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”
呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。
（选自《顾亭林诗文集·亭林文集》卷三，有删改）
[ 注] ①危微精一：是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中”的简称，宋儒把它当做十六字心传，看成尧、舜、禹心心相传的个人修养和治理国家的原则。②祧：超越。东鲁：借指孔子。二帝：指尧舜。③忮：嫉妒。求：贪求。
1 ．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是( )
A．比往来南北 比：近来
B．未尝数以语人 数：多次
C．博我以文 博：渊博
D．非好古而多闻 好：爱好
2．以下六句话，分别编为四组，全都属于作者批判行为的一组是( )
①往往言心言性，而茫乎不得其解也
②明善之功，先之以博学
③舍多学而识，以求一贯之方
④行一不义，***一不辜，而得天下不为
⑤终日讲“危微精一”之说
⑥以无本之人，而讲空虚之学
A．①②⑤
B．③⑤⑥
C．③④⑤
D．③④⑥
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．作者认为，“命与仁”是圣人孑L 子都很少谈论的，但如今君子认为自己的学问超过了圣人，自己的弟子比子贡贤明，所以一味地空谈“命与仁”，而置实际问题于不顾。
B．《孟子》- 书谈到心性问题也常常着重于出去做官和与人相处、离去与留下、辞职与接受俸禄、收取与给予等行事做人的道理，这也和今人空谈心性形成了对比。
C．作者认为，一个人如果没有羞耻之心，只做些空洞无用和虚假的学问，那么即使天天向圣人学习，也会离圣人越来越远。这无疑对“今之君子”敲响了警钟。
D．在文中，作者批判了“今之君子”空谈心性而脱离实际的学风，提出了为学应继承孔孟以来的重实学而不尚空谈的观点，要做到“博学于文”“行已有耻”，博学与修身并重。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 圣人之所以为学者，何其平易而可循也！
_________________________________________________________
(2) 今之君子则不然，聚学者数十百人，譬诸草木，区以别矣，而一皆与之言心言性。
_________________________________________________________
(3)不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。
_________________________________________________________ |
答案
1.C
2.B
3.A
4.(1)圣人用来做学问的原则，是多么简明易懂而且可以遵循啊。
(2)如今的君子却不这样，召集几十上百前来求学的人，本来这好比花草树木一样，应该分别对待，然而却一律和他们空谈心性。
(3)不把穿破旧的衣服、吃粗劣的食物认为是羞耻的，而把百姓没有受到自己的恩泽认为是羞耻的。(意对即可) |
举一反三
为下列各组句子中加粗词选择一个恰当的答案。
（1）襟三江而带五湖 |
| [ ] |
A．以……为襟
B．胸襟
C．衣襟
（2）非谢家之宝树，接孟氏之芳邻 |
| [ ] |
A．连接
B．接着
C．结交
（3）恭疏短引 |
| [ ] |
A．疏通
B．撰写
C．疏远
（4）一言均赋，四韵俱成 |
| [ ] |
A．铺陈
B．给予
C．一种文体 |
| 阅读下面的文字，完成1～4题。 |
知已说
[清]刘开 |
韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！
余观穆生在楚，以未设醴而去①，未尝不怪其恝然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之间，其才气学识卓然异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不渎，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖客②而身益重。如使受知者皆谗谄而谀，希迎意旨，图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？
人之相知，贵相知心。光武知严光之不能屈③，而不绳以君臣之法；献子有友五人，皆无献子之家。故士之自负也愈大，则其自待也愈重。抱杰出之才，逢破格之赏识，而即欲顺从求悦者，是不以道义自处，而又以世俗之心待君子也。夫轻合者必易离，故其始必有所甚难，而其终也至于久远而不废。信陵之客三千，其最难屈者，莫若侯生及毛、薛二公④。然卒赖其力以建功人国，显名天下。
嗟乎！非常特达之士，亦未必不终为人用也，夫固可以礼屈，而不可以势束也。持尺寸之丝以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？然而有子夏⑤之贤，犹未免出见纷华而悦，吾诚为士之有志于立身者忧其继也。
（选自《孟涂文集》）
[注]①醴：甜酒。《汉书?楚元王传》：穆生不嗜酒，元王为之设醴。及王即位，忘设焉。穆生日：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠。”②揖客：揖是古代的拱手礼，揖客指只行揖而不下拜的客人。意思是与主人平等。③光武：汉代光武帝刘秀。严光：字子陵，东汉初会稽余姚人。他曾与刘秀同学，刘秀即位后，改名隐居。刘秀召他到京师，想任他为谏议大夫，他不肯受，归隐富春山，刘秀也不再勉强，两人始终以同学相处。④毛、薛：毛公是赵国隐士，藏身于赌徒之中。薛公也是赵国隐士，隐于卖酒的人中。⑤子夏：孔子弟子卜商。纷华：繁华盛丽。《史记?礼书》：“自子夏，门人之高弟也，犹云‘出见纷华盛丽而悦，人闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决’。”羡慕富贵繁华与安贫乐道，两种思想交织于内心。
1．对下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是( )
A.未尝不怪其恝然径行 怪：对……感到奇怪
B．君子上交不谄，下交不渎 渎：怠慢
C．卒使世之论者谓下无可取之实 卒：通“猝”，突然
D．而不绳以君臣之法 绳：约束
2．以下六句话，分别编为四组，全部属于作者否定的行为的一组是( )
①负畴昔知遇之意
②遂心驰势利，变刚正之操
③是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士
④图旦夕之安而忘其所有事
⑤而即欲顺从求悦者
⑥而其终也至于久远而不废
A．①④⑤
B．②④⑥
C．②④⑤
D．③⑤⑥
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.作者认为，如果贤士一旦受到当权人的知遇，就神往权势和利益，改变自己刚正的操行，阿谀奉承当权者，那么他即使很有才能也会被天下人耻笑。
B．信陵君有客卿三千，其中最难使之顺从的只有侯生、毛公和薛公，而信陵君最后正是凭借这几个人建功立业，扬名于天下。
C．这篇文章论说的中心是统治者应如何对待贤士，贤士又应如何对待统治者的征召任用。侧重点在贤士方面，告诫贤士出仕要保持刚正节操，不媚不谄。
D．文章多处运用了正反对比的手法，使说理明白透彻，如有抨击穆生忘恩负义和赞扬毛公、薛公知恩图报的对比，也有光武帝和其他一些统治者的对比等。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行亏名辱者，可不惧哉！
________________________________________________________
(2)然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。
________________________________________________________
(3)持尺寸之丝以系北溟之鹏，虽欲为之回翼，岂可得哉？
________________________________________________________ |
| 下列解释有误的是 |
| [ ] |
A．才高八斗：形容富有文才。 援引：引用成例。 援，引用。
B．学富五车：形容书读得多。 尺牍：书信。古代书简约长一尺，故名。
C．锱、铢：古代很小的重量单位。蕴藉：含蓄而不显露。
D．***青：泛指写定著作。 付梓：把稿件印出来。 |
| 对各句中划线字解释全正确的一组是 |
| [ ] |
| A．善万物之得时，感吾生之行休（将要） | 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜（端起） | | 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（顺应） | 策扶老以流憩，时矫首而遐观（拄着） | | B．知来者之可追（追赶） | 觉今是而昨非（错误） | | 三径就荒松菊犹存（近于） | 归去来兮（助词无实义） | | C．既自以心为形役（被） | 载欣载奔（语气助词且） | | 时矫首而遐观（矫正） | 审容膝之易安（觉察） | | D．请息交以绝游（游玩） | 悦亲戚之情话（知心话） | | 曷不委心任去留（随心） | 登东皋以舒啸（高歌） | | 阅读下面的文字，完成1～4题。 | 与友人荆雪涛书
[清]于成龙 | 广西柳州罗城，偏在山隅，土司①环绕，山如剑排，水如汤沸，蛮烟瘴雨。北人居此，还者十不得一二。
选授后，亲者不以为亲，故者不以为故。同年生王吉人，劝勿往。私心自度：“古人‘利不苟趋，害不苟避’之义何为？”俯首不答。抵舍，典鬻田屋，得百金，携苍头②五人，拜先祠，别老母，门内外但闻哭声，不复回顾。
行及湖南冷水滩，卧病，扶掖陆行。之桂林，皆劝以善调治，勿亟赴罗城。抱疴之人，至是胆落，往日豪气，不知消磨何所矣！到县庭，无门垣，草屋三间，内廨支茅穿漏，四无墙壁。郁从中来，病不自持，一卧月余。从仆环向而泣，了无生气。乞归无路，扶病理事，立意修善，以回天意。凡有陋弊，清察厘革。无几何，一仆死，余仆皆病。万里一身，生死莫主。夜枕刀卧，床头树一枪以自防。然思为民兴利除害，囊无一物，猺獞虽顽，无可取之资，亦无可***之仇也。事至万不得已，则勉强为之。申明保甲，不得执持兵器。间有截路伤命，无踪盗情，必务缉获，推详真实。渐次人心信服，地方宁静。而地与柳城西乡接境，其人祖孙父子，生长为贼，肆害无已。约某乡民练兵，亲督剿***。渠魁③俯首，乞恩讲和，掳掠男女牛畜皆送还。敢有侵我境者，竞行剿灭，而邻盗渐息。 嗣后官民亲睦，环集问安，如家人父子。而民俗婚丧之事，亦皆行之以礼，感之以情。罗城之治，如斯而已。
自数年来，本非为功名富贵计，只欲生归故里。日二食或一食，读书堂上，坐睡堂上，首足赤露，无复官长礼。夜以四钱沽酒一壶，无下酒物，快读唐诗，痛哭流涕，并不知杯中之为酒为泪也。回想同僚诸人，死亡无一得脱。是以赴蜀之日，益励前操，至死不变。偶书寄，以发知己万里一慨。
（节选自《清文观止》）
[注]①土司：元、明以来，在西北、西南等蛮苗地区设置由少数民族的首领充任世袭的官职。②苍头：仆人。③渠魁：盗寇中的首脑。
1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是( )
A．典鬻田屋，得百金 鬻：卖
B．凡有陋弊，清察厘革 厘：整理
C．皆劝以善调治 调治：调整，治理
D．申明保甲 申明：陈述，说明
2．下列各组语句中，全都是表述作者于成龙“利不苟趋，害不苟避”的一组是( )
①门内外但闻哭声，不复回顾
②往日豪气，不知消磨何所矣
③乞归无路，扶病理事，立意修善，以回天意
④万里一身，生死莫主
⑤约某乡民练兵，亲督剿***
⑥事至万不得已，则勉强为之
A．①②③
B．②③④
C．①③⑤
D．④⑤⑥
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.去罗城赴任之前，朋友王吉人曾劝告于成龙，不要去那蛮荒僻野之地，于成龙没有动摇。
B．于成龙熬过了数年的艰难生活，既是为了能向朝廷表明自己的节操，也是为了有朝一日能加官进爵。
C．于成龙经常一个人喝酒吟诗，想到自己的处境则痛哭流涕，可见他是一个性情中人。
D．在于成龙的精心治理下，罗城安定太平，官民之间像家人一样和睦融洽。
4．把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)选授后，亲者不以为亲，故者不以为故。
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(2)间有截路伤命，无踪盗情，必务缉获，推详真实。
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(3)是以赴蜀之日，益励前操，至死不变。
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