阅读下面的文言文，完成小题。赠御医何承云序（明）陈继儒士尝言，不为相则为将，乃医则二者多兼之。相寿国，医寿人，心相等也。相者制治于未乱，将者图变于预设，医者知微

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面的文言文，完成小题。
赠御医何承云序
（明）陈继儒
士尝言，不为相则为将，乃医则二者多兼之。相寿国，医寿人，心相等也。相者制治于未乱，将者图变于预设，医者知微于腠理，智相等也。夫医一技耳，今且与将相絜短长而共低昂，得无重哉？
余尝心慕乎承云何公之医也，公克以医世其家，家有藏书，咸禁方奇经，多秘弗传。公受而读之，裁以己意，核以古法，术益精良，而公之名目益显。于是起为景王御医，声驰吴楚间！未几南归，而乡之扶疾而赖公以起者，户满屦矣。四方请学者，车塞道矣。公不问贫富远迩，求即辄应，授即辄中。故上自缙坤先生，以及细民之家，每见公，必拱手加敬，称仁人云。
庚辰秋，余抱病三月，几与鬼邻，而复值母艰，内有哀痛迫肠，外有虚热攻体，时命大谬，谓当已耳。适余恍惚中若有以告公者，当是时，余未识公也。及公至，接而视之，洞烛如白日，投药试饵，应手而愈。故自今循顶至踵，得与有生之乐者，夫孰非公所赐耶？
然则公非直与将相等也，有特相不及公者三。将与相位尊骄倨，每倚富贵而羞贫贱，至疾苦不相闻；而公以药石惠及匹夫匹妇。其不及公者，一也。虚縻爵禄，执空文以罔主上，无所称塞；而公视人若视其身，治病若治其家，德不望报，报不厚责。其不及公者，二也。将相不贤，或巧樱善类，阴螯豪杰，以快私意；而公于贤士大夫，保恤调护，毕其技能，有扶植上人之心焉。其不及公者，三也。是三者，公得以施于一乡，而不能施于天下。异日不肖者倘有进，则请法其意而广之，公借其术以医不肖之身，不肖借其术以医天下之心，庶几有以谢公也夫。
（选自《陈眉公全集》，有删改）
小题1:对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是

A．相寿国，医寿人寿：使……长治久安

B．而复值母艰值：看护

C．执空文以罔主上罔：欺骗

D．则请法其意而广之广：推广

小题2:下列各组句子中，划线词的意义和用法不同的一组是

A．乃医则二者多兼之于其身也，则耻师焉

B．医者知微于腠理寄蜉蝣于天地

C．裁以已意，核以古法至于幽暗昏惑而无物以相之

D．应手而愈秦王与群臣相视而嘻

小题3:下列各组句子中，分别表现何承云“医德高尚”和“医术精湛”的一组是

A．公受而读之，裁以己意，核以古法每见公，必拱手加敬，称仁人云

B．乡之扶疾而赖公以起者，户满屦矣当是时，余未识公也

C．公不问贫富远迩，求即辄应，投即辄中按而视之，洞烛如白日，投药试饵，应手而愈

D．视人若视其身，治病若治其家公得以施于一乡，而不能施于天下

小题4:把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）夫医一技耳，今且与将相絮短长而共低昂，得无重哉？（4分）
（2）故自今循顶至踵，得与有生之乐者，夫孰非公所赐耶？（4分）
（3）不肖借其术以医天下之心，庶几有以谢公也夫。（4分）

答案

小题1:B
小题1:C
小题1:C
小题1:（1）行医，不过是一门技艺而已，现今却跟将、相比长短而争高下，难道不重要吗？
（2）所以从今而后从头到脚，能够给予生命的乐趣，哪个部位不是何公赐予的呢？
（3）我凭借其医术品行以医治天下人之心，也许可以此感谢何公啊。

解析

小题1:值：遇到。
小题1:A．则：连词，表转折，相当于“然而”“却”； B．于，介词，“在”；C．以，介词，“用”，连词，连接手段和目的，相当于“来”；D． 连词，表修饰。
小题1:A．两者颠倒。  B．“当是时，余未识公也”不表明“医术精湛”  D．”公得以施于一乡，而不能施于天下” 不表明“医术精湛”A．两者颠倒。  B．“当是时，余未识公也”不表明“医术精湛”  D．”公得以施于一乡，而不能施于天下” 不表明“医术精湛”
小题1:（1）“夫医一技耳”“絜短长”“ 共低昂”“ 得无”各1分。（2）“循顶至踵”“与 ”“孰”“所赐”各1分（3）“不肖”“ 庶几”“ 有以”“ 谢”各1分。
附：文言文参考译文
智者曾经说，不做相就做将，而医生则兼具二者的特点。相使国家长治久安，医生让人健康长寿，他们的初衷是一致的。相在变乱未发生时防之于未然，将在预设的作战方案中因势变动，医生通过肌理的细微变化推知病变的发生，他们的智力也是一样的。行医，不过是一门技艺而已，现今却跟将、相比长短而争高下，难道不重要吗？
我曾经心里仰慕何承云的医术，何公以医术世传其家，家有医学藏书，都是些医经禁方，很多密不可传。何公继承家业而研读这些医书，并根据自己的理解进行改动，以古代的方法加以检验，医术越加精良，而他的名声越加显扬。因为这个缘故，他被起用为景王府里的御医，驰名于吴楚之间！不久何公归故里，乡里生病而依赖他救治痊愈者，人满为患。各地来学医者，把道路都堵塞了。何公不问他们家境贫富还是来自远近，只要有求则允诺，只要来投靠则接纳。所以上至官员，下至百姓之家，每次见到何公，必拱手敬礼，尊称仁人之类。
万历八年秋，我患病三个多月，差点病死，而同时遭遇母亲去世，内有丧母之痛煎熬，外有病患虚热缠身，当时命悬一线，以为只有死了。在我患病恍惚中有人把我的病情告诉了何公，在此时，我还不认识何公。等何公来了以后，按脉查病，洞察我的病情如烛火白日，投下药饵一试，随手药到病除。所以从今而后从头到脚，能够给予享受生命的乐趣，哪个部位不是何公赐予的呢？
然而，何公不止是与将相相等也，将、相不如何公的有三个方面。将和相地位尊贵傲慢，每每凭借自己富贵之势羞辱贫贱之家，对疾苦之人更无心过问；而何公以医药之术惠及到普通的百姓。这是他们不及何公的第一个方面。将相虚占爵位和俸禄，以空洞无用的虚文欺罔君主，做事不尽职；而何公对待别人如对待自己，医治病人如同医治自己的家人，施德不望回报，回报不求丰厚。这是他们不及何公的第二个方面。不贤的将相，或者设计陷害好人，或者偷偷算计豪杰，以达到私心，而何公对于贤士大夫，恤惜调护，竭尽其技能，大有扶植进人的仁心。这是他们不及何公的第三个方面。这三个方面何公可以施行于一乡，却不能把它施行与整个天下。他日如果我得到重用，则将效法他的做法而推广它，何公凭借其医术医治我的身体，我凭借其医术品行来医治天下人之心，也许可以此感谢何公啊。