A.亦颇识去就之分矣去就:舍生就死 |
B.且夫臧获婢妾,犹能引决臧获:奴婢。古代称奴为臧,婢为获。 |
C.且负下未易居负下:背负罪名的情况下 |
D.宁得自引深藏于岩穴邪自引:自我引荐 |
A.仆虽怯懦,欲苟活今虽欲自雕琢 |
B.至激于义理者不然素所自树立使然也 |
C.今少卿乃教以推贤进士要之死日,然后是非乃定 |
D.幽于粪土之中而不辞者师者,所以传道受业解惑也 |
A.又杂植兰桂竹木于庭 |
B.仰观宇宙之大 |
C.重为乡党所笑,以污辱先人 |
D.背负青天而莫之夭阏者 |
A.笃引钦谓曰引:拉、拽 |
B.而俭资计差温,乃倾竭财产差:缺欠 |
C.至乃捐城委爵委:丢弃 |
D.起家拜少府,皆不就起家:自家中征召出来,授以官职 |
A.太守翟超请为东部督邮视为止,行为迟 |
B.纵俭可得,宁忍执之乎?故乡人号之“驼” |
C.中平元年,党事解,乃还乡里尔其无忘乃父之志 |
D.以刺史非其人汝其知也邪?汝其知也邪? |
A.张俭名知天下,在逃亡过程中,得到很多人无私的帮助。文中特别叙述了李笃的仁义之举,他不仅冒着家破人亡的危险收留了张俭,而且还说服了毛钦带兵而去,最后得以送俭出塞。 |
B.中平元年,张俭回到家乡,朝廷多次征召,他都一一回绝。建安初,不得已而为卫尉,当见到曹氏权势渐重,萌生篡位之心时,他便闭门谢客,不参与政事。 |
C.作者在篇末评论中认为张俭的贤能是无可置疑的,同时,还指出张俭对个人与社会现实之间的力量对比认识不足。 |
D.张俭疾恶如仇,他上书弹劾侯览及其母亲的种种罪恶,并请求加以诛***,因而与侯览结下仇怨。这是朝廷追捕张俭的直接原因。 |
A.昔年疾疫,亲故多离其灾离:离散 |
B.美志不遂,良可痛惜遂:如愿 |
C.痛知音之难遇,伤门人之莫逮逮:及、达到 |
D.在兵中十岁,所更非一更:经历 |
A.以犬羊之质,服虎豹之文久之,能以足音辨人 |
B.酒酣耳热,仰而赋诗善刀而藏之 |
C.昔伯牙绝弦于钟期,仲尼履醢于子路多于南亩之农夫 |
D.年行已长大,所怀万端为国者无使为积威之所劫哉 |
A.昔年疾疫流行,曹丕的很多文友相继病逝。他痛失知己,伤心不已,曾将亡友的诗文遗作整理,辑录成集,以作纪念。 |
B.文章以伤逝为主,追念旧游,哀悼亡友,自伤年高,表现了对朋友的真挚怀念和对岁月流逝的无限惆怅。 |
C.文章深情地回忆了作者与包括徐伟长在内的建安七子各人的交往,第三段更对建安七子的德行、才学及其诗文予以详细地评述。 |
D.这篇书信体抒情散文“前段念往,后段悲来”,有一层慷慨悲凉的情感色彩,这与当时已为帝的曹丕遭逢建安时期战乱不无关系。 |
A.可以小试勒兵乎勒:整治,演练。 |
B.趣使使下令曰趣:通“促”,急忙。 |
C.遂斩队长二人以徇徇:对众说明。 |
D.孙子与有力焉与:参与 |
A.可试以妇人乎遂斩队长二人以徇 |
B.汝知而心与左右手背乎既已明而不如法者 |
C.臣既已受命为将兵既整齐,王可试下观之 |
D.以王之宠姬二人各为队长吏士之罪也。 |
A.约束既布,乃设鈇钺,即三令五申之。 操演章程已经宣布下达,于是架设兵器,立即对他们三令五申。 |
B.王徒好其言,不能用其实 大王只是喜欢我的兵法理论,不能用我的理论来实际用兵。 |
C.妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨 妇人们不论是向左向右、向前向后、跪倒、站起都符合军令纪律的要求 |
D.于是阖庐知孙子能用兵,卒以为将 |
A.孙武以所著兵法求见吴国国王阖闾,吴王让其用一群女子来小试一下练练兵,结果失去了自己宠爱的两个妃子。 |
B.军法纪律已经宣布完了,孙武便陈设鈇钺,当场重复了多遍,然后用击鼓指挥他们,妇女们总是放声大笑,不得已,经吴王阖闾同意,将两个女队长***了。 |
C.孙武按顺序任用两队第二人为队长,再次用鼓声指挥他们操练。妇女们一切动作都符合军令要求,没有再敢出声嬉笑的了。 |
D.吴国往西攻破了强大的楚国,攻入郢都,往北威震齐晋两国,名声显扬于诸侯国间,这些都离不开孙武兵法。 |
A.章献明肃太后奉遗诏权听政权:权且 |
B.延范仲淹以教生徒延:邀请 |
C.又奏论殊役官兵治僦舍以规利规:规范 |
D.以不视疾为恨恨:遗憾 |
A.以神童荐之以旌其所为 |
B.欲因群材以更治相如因持璧却立 |
C.宸妃生圣躬为天下主窃为大王不可取也 |
D.乃辅臣例宣借者乃其一气之余烈 |
A.晏殊七岁便能写文章,参加殿试提笔成文,复试时主动要求更换已做过的试题,因而深得皇帝赞美,这充分表现了晏殊出众的文学才华和诚实的优良品质o |
B.晏殊性情暴躁、自恃清高,曾用笏板撞落侍从牙齿,也曾轻视诏令、役使官兵,因而或被免官或被降职,一生坎坷,从中暴露出了古代文人的性格弱点。 |
C.晏殊任应天府时,兴办学校;太后拜谒太庙,他以《周官》中规定的太后服装应答;陕西作战时,他提出切实有效的军事建议。可见,晏殊具有文才武略。 |
D.本文写晏殊,除了正面刻画,还侧面烘托。如写晏殊重病时,皇帝将亲临探望,晏殊去世后,皇帝亲自祭奠,罢朝两天,以此突出晏殊在当时的崇高地位。 |
A.既自以心为形役(役使) | B.或命巾车,或棹孤舟(长桨) |
C.眄庭柯以怡颜(使……现出愉悦) | D.景翳翳以将入(日光) |
A.①②/③④/⑤⑥/⑦ | B.①②/③⑦/⑤/④⑥ |
C.①②/③⑦/④/⑤⑥ | D.①②/③/⑤⑦/④⑥ |
A.既自以心为形役 | B.胡为乎遑遑欲何之 |
C.农人告余以春及 | D.乐夫天命复奚疑 |
A.首段交待陶渊明归隐田园的真正原因——“心为形役”,即心志被形体役使,做了许多违心悖情而又无可奈何的事情,想做的却不能做,不想做的却又不能不做,为下文抒写弃官归田的决心作铺垫。 |
B.第二段描写宁静淡泊的日常生活、温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返、自得其乐,同时也通过对夕阳晚照、苍松兀立、引壶自酌等场景的描写,揭示出诗人与世隔绝、独立自足的清高和冷寂。 |
C.第三段描写陶渊明的田园之乐,字里行间体现出诗人躬耕陇亩的舒心惬意,游山玩水的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快。大自然万物复苏,生机勃发的景象,促使诗人欢欣鼓舞,诗性大发。 |
D.第四段抒发了诗人委心乘化、乐天安命的情志。诗人崇尚自然,追求自由,返朴归真,但在“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的感叹和接二连三的反问中却隐含着诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。 |
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