阅读《孟子》选段，回答问题。（6分）孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉①；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸

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阅读《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉①；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。”
——《孟子•尽心下》
【注】①不下带：带，腰带。古人视不下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。
（1）下列关于文段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．言辞浅近，听者容易入耳；含义深远，教育价值自然就大，孟子把它作为“善言”的标准是很有道理的。

B．孟子所谓的“善道”有两条标准，一是理解掌握不难，二是施行运用的作用广大。

C．孟子认为，一个人如果能注重自身的修养，从主动替别人耕田这样的小事做起，他就具有了君子的操守。

D．要求别人做到的事情很多，对自己的要求却很低，这是世俗之人的通病。

（2）“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语•雍也》）这句话与上面的选段表达了什么相同的道理？请简析。（3分）
答：

答案

（1）C（“主动替别人耕田”错）
（2）两段都强调君子应从自己出发，然后推己及人的道理。孔子认为，从自己身边切近的事例中发现道理，推己及人，成就自己也成就他人，这是成为仁者的途径。而孟子认为君子的操守应从修养自身开始，然后才使天下太平

解析

无

举一反三

阅读下文，完成文后各题。
王锷，字昆吾，自言太原人。本湖南团练营将。初，杨炎贬道州司马，锷候炎于路，炎与言异之。后嗣曹王皋为团练使，擢任锷，颇便之。使招邵州武冈叛将王国良有功，表为邵州刺史。及皋改江西节度使，李希烈南侵，皋请锷以劲兵三千镇寻阳。后皋自以全军临九江，既袭得蕲州，尽以众渡，乃表锷为江州刺史、兼中丞，充都虞候，因以锷从。小心习事，善探得军府情状，至于言语动静，巨细毕以白皋。皋亦推心委之，虽家宴妻女之会，锷或在焉。锷感皋之知，事无所避。
后皋攻安州，使伊慎盛兵围之；贼惧，请皋使至城中以约降，皋使锷悬而入。既成约，***不从者以出。明日城开，皋以其众入。伊慎以贼恂惧，由其围也，不下锷，锷称疾避之。及皋为荆南节度使，表锷为江陵少尹、兼中丞，欲列于宾倅①。马彝、裴泰鄙锷请去，乃复以为都虞候。
明年，从皋至京师，皋称锷于德宗日：“锷虽文用小不足，他皆可以试验。”遂拜鸿胪少卿。寻除容管经略使，凡八年，溪洞安之。迁广州刺史、御史大夫、岭南节度使。广人与夷人杂处，地征薄而丛求于川市。锷能计居人之业而榷其利，所得与两税相埒②。锷以两税钱上供时进及供奉外，余皆自入。西南大海中诸国舶至，则尽没其利，由是锷家财富于公藏。日发十余艇，重以犀象珠贝，称商贷而出诸境。周以岁时，循环不绝，凡八年，京师权门多富锷之财。拜刑部尚书。时淮南节度使杜佑屡请代，乃以锷检校兵部尚书，充淮南副节度使。锷始见佑，以趋拜悦佑，退坐司马事。数日，诏杜佑以锷代之。
元和二年来朝，真拜左仆射，未几除检校司徒、河中节度。居三年，兼太子太傅，移镇太原。时方讨镇州，锷缉绥训练，军府称理。锷受符节居方面凡二十余年。九年，加同平章事。十年卒，年七十六，赠太尉。锷将卒，约束后事甚明，如知其死日。
（节选自《旧唐书•列传第一百一》）
【注】①倅：cuì副。②埒：1iè相等。
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的-二项是（3分）       （   ）

A．表为邵州刺史表：上表推荐

B．马彝、裴泰鄙锷请去鄙：看不起，轻视

C．京师权门多富锷之财富：富裕

D．锷始见佑，以趋拜悦佑悦：让……高兴

小题2:以下句子中，全部直接表现王锷精明能***一组是（3分）            （   ）
①锷候炎于路，炎与言异之         ②小心习事，善探得军府情状
③贼惧，请皋使至城中以约降   ④锷虽文用小不足，他皆可以试验
⑤凡八年，溪洞安之      ⑥锷缉绥训练，军府称理

A．①③⑤

B．②⑤⑥

C．②③④

D．①④⑥

小题3:下列对原文有关内容分析和概括。不正确的一项是（3分）（）

A．李希烈南侵，李皋请当时担任江西节度使的王锷率领三千精兵镇守寻阳，两人互相配合，取得了一系列军事胜利，两人的友谊也不断增进。

B．有伊慎强大的兵力做后盾，王锷受命冒险入城与敌人谈判，李皋终于占领安州城；后来伊慎要与王锷争功，王锷却自称有病避开，表现了他宽广的胸怀。

C．在南方为官期间，王锷根据当地实际，计算居民产业从而征收税利，所得税钱除上供、四时进献以及供奉外，剩余的都归自己，于是他的家财比公府收藏还多。

D．元和年间，王锷曾经镇守太原，当时朝廷将要讨伐镇州，王锷就安抚民众，加强训练；他去世时七十六岁，死前把后事安排得十分明白，就像知道死期一样。

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人之性恶，其善者伪①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉。顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
故钩木必将待櫽栝④蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。令之人，化师法、积文学、道礼义者为君子，纵性情，安恣睢而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性、伪之分也。今人

之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳。目明而耳聪，不可学明矣。
[注]①伪：通“为”，人为努力。②文理：礼法。③从：通“纵”，纵容。④櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。
小题1:下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．生而有疾恶焉疾：嫉妒。

B．合于犯分乱理分：等级名分。

C．是以为之起礼义起：启发。

D．凡性者，天之就也就：造就。

小题2:下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是（）

A．合于犯分乱理，而归于暴然后出于辞让

B．人之学者，其性善礼义者，圣人之所生也

C．然则人之性恶明矣曰：是不然

D．是以为之起礼义、制法度安恣睢而为礼义者为小人

小题3:下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是    （   ）
①令人之性，生而有好利焉                    ②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉
③钝金必将待砻砺然后利                        ④故必将有师法之化，礼义之导
⑤以为偏险而不正，悖乱而不治             ⑥令人之性，目可以见，耳可以听

A．①③⑤

B．①②④

C．②④⑥

D．③⑤⑥

小题4:下列的理解和分析，不符合文意的一项是（）

A．荀子认为人缺少谦让、诚信、礼法，是因为人好利、有嫉恨、好声色。

B．荀子依据古圣王所为认为，只有师法教化、礼义引导才能使人远离恶。

C．荀子用驳论的方式，从“性伪之分”入手，否定孟子“性善”的观点。

D．荀子论人性与《劝学》中所阐释的道理相近，所用的手法却完全不同。

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阅读下文，完成文后各题。
独乐园记
司马光
孟子曰：“独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不若与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”。此圣贤之乐，菲愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。
熙宁四年迂叟始家洛，六年买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰“读书堂”。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下。中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻。自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰“秀水轩”。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹。圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰“钓鱼庵”。沼北横屋六楹，厚其牖茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖，以延凉飕。前后多植美竹，为消暑之所，会之曰“种竹斋”。
沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局。径一丈，曲其杪，交相掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之。四周植木药为藩援，命之曰：“采药圃”。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花各居其二。每种止植二本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰：“浇花亭”。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见。乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕，至于太室。命之曰：“见山台”。
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲,则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰：“独乐园”。
或咎迂叟曰：“吾闻君子之乐必与人共之，今吾子独取于己，不以及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟所乐者，薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！”
注：神宗熙宁年间，王安石推行新法。司马光反对新法，被贬为西京(洛阳)御史台，熙宁六年(1073)，购地二十亩，筑园。
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．以延凉飕延：迎取。

B．辨其名物而揭之揭：为……做标志。

C．事物之理，举集目前举：借取。

D．虽推以与人推：推让。

小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．皆以蔓药覆之以相如功大，立为上卿

B．学之未至，夫又何求于人不及今令有功于国

C．志倦体疲,则投竿取鱼于其身也，则耻师焉

D．踽踽焉、洋洋焉以予故，咸以愚辱焉

小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章开头引用孟子、孔子的语句，意在说明“王公大人之乐”“圣贤之乐”是高尚的，而作者自己的“独乐”是迂腐庸俗的。

B．本文记述了独乐园的布局，既有方位介绍，又有形状描摹，并依据区域的景观特点或功能命名，突出了“独乐园”命名之寓意。

C．作者在此小园中悠闲自得，生活内容丰富，时而在“读书堂”思考事理，时而在庭院中钓鱼灌花、登高望远，其乐胜于园外之乐。

D．作者以问答形式说明自己并非不想推了于人，而是别人不肯同此乐，所以才独享其乐，这就委婉地表达了抑郁不得志的情怀。

小题4:把第三题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）迂叟平日多处堂中读书，。上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。
（2）必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！

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本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面文言文，完成小题。
陈东，字少阳，镇江丹阳人也。早有隽声，不戚戚于贫贱。蔡京、王黼方用事，人莫敢指言，独东无所隐讳。钦宗即位，率其徒伏阙上书，论：“今日之事，蔡京坏乱于前，梁师成阴谋于后，李彦结怨于西北，朱缅结怨于东南，王黼、童贯又结怨于辽、金，创开边隙。宜诛六贼，传首四方，以谢天下。”言极愤切。明年春，贯等挟徽宗东行，东独上书请追贯还，正典刑，别选忠信之人往侍左右。
金人迫京师，李邦彦议与金和，李纲及种师道主战，邦彦因小失利罢纲而割三镇。东复率诸生伏宣德门下上书曰：“在廷之臣，奋勇不顾，以身任天下之重者，李纲是也，所谓社稷之臣也。其庸缪不才，忌疾贤能，动为身谋，不恤国计者，李邦彦之徒是也，所谓社稷之贼也。”军民从者数万。书闻，传旨慰谕，众莫肯去，喧呼震地。有中人^①出，众脔而磔之，于是亟诏纲入，遣抚谕，乃稍引去。
金人既解去，学官观望，时宰议摒伏阙之士，先自东始。高宗即位五日，相李纲，又五日召东还。未得对，会纲去，乃上书乞留纲而罢黄潜善、汪伯彦，不报。会布衣欧阳澈亦上书言事，潜善遽以语激怒高宗，言不亟诛，将复鼓众伏阙。书独下潜善所，府尹孟瘐召东议事，东请食而行，手书区处家事，字画如平时，已乃授其从者曰：“我死，尔归致此于吾亲。”食已如厕，吏有难色，东笑曰：“我陈东也，畏死即不敢言，已言肯逃死乎？”吏曰：“吾亦知公，安敢相迫？”顷之，东具冠带出，乃与澈同斩于市。四明李猷赎其尸瘗^②之，东初未识纲，特以国故，至为之死，识与不识皆为流涕。时年四十有二。
（取材于《宋史·忠义传》）
注：①中人：这里指宦官。②瘗（yì）：埋葬。
小题1:下列语句中，加点词的解释不正确的一项是（）

A．创开边隙边：边境	B．传首四方首：首先
C．不恤国计才恤：担忧	D．于是亟诏纲人亟：急忙

小题2:下列句中，“之”字用法不同于其他三项的是（）

A．从脔而磔之	B．顷之，东具冠带出
C．四明李猷瘗之	D．特以国故，至为之死

小题3:对下列语句在文中的解释，不正确的一项是（）

A．别选忠信之人往待左右
另外选派忠诚讲信用的人去陪侍皇帝左右

B．传旨慰谕，众莫肯去
皇帝传圣旨安抚慰问百姓，官员们都不愿意前去

C．手书区处家事，字画如平时
陈东亲手写下分别处理的家事，笔迹和平时一样

D．吾亦知公，安敢相迫

我也了解您，怎么敢逼迫您呢
小题4:下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．蔡京、王黼等六人执掌大权的时候，元人敢指责他们，只有陈东无所畏惧。

B．陈东为素不相识的爱国将领李纲鸣不平，最终使皇帝恢复了李刚的职务。

C．皇帝听信谗言，担心陈东鼓动百姓聚集闹事，于是下令抓捕陈东并处死他。

D．陈东预感朝廷要***害自己，他镇定自若，平静地安排好家事，慷慨赴死。

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阅读下文，完成文后各题。
虞翻字仲翔，会稽馀姚人也，太守王朗命为功曹。孙策征会稽，朗拒战败绩，亡走浮海。翻追随营护，朗谓翻曰：“卿有老母，可以还矣。”翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。
策好驰骋游猎，翻谏曰：“明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。至于轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。夫君人者不重则不威，愿少留意。”策曰：“君言是也。”
翻出为富春长。策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：“恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。”因留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。翻与少府孔融书，并示以所著易注。融答书曰：“闻延陵之理乐，睹吾子之治易，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。”
孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。吕蒙图取关羽，以翻兼知医术，请以自随。后蒙举军西上，南郡太守麋芳开城出降。蒙未据郡城而作乐沙上，翻谓蒙曰：“今区区一心者麋将军也，城中之人岂可尽信，何不急入城持其管籥乎？”蒙即从之。
权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大司农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵之后手***善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？”翻由是得免。
翻尝乘船行，与麋芳相逢，芳船上人多欲令翻自避，先驱曰：“避将军船！”翻厉声曰：“失忠与信，何以事君？倾人二城，而称将军，可乎？”芳阖户不应而遽避之。后翻乘车行，又经芳营门，吏闭门，车不得过。翻复怒曰：“当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？”芳闻之，有惭色。
翻性疏直，数有酒失。权与张昭论及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人邪！”权积怒非一，遂徙翻交州。虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。
（节选自《三国志•吴书》）
小题1:对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ▲　）（3分）

A．远委城郭，必致不虞委派

B．闻延陵之理乐，睹吾子之治易研究

C．又性不协俗，多见谤毁诽谤

D．自起行酒，翻伏地阳醉假装

小题2:下列句子中，全都属于虞翻“性疏直”的一组是（ ▲　）(3分)
①至于轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之  ②翻与少府孔融书，并示以所著易注
③翻数犯颜谏争       　　　　    　　　④失忠与信，何以事君
⑤彼皆死人，而语神仙      　　　　     ⑥虽处罪放，而讲学不倦

A．①②⑤　

B．①③④

C．②④⑥

D．③⑤⑥

小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ▲　）（3分）

A．虞翻先后两度担任会稽郡功曹，先是侍奉太守王朗，后是归附孙策，并受到了孙策的礼遇，孙策还亲自到虞翻家看望他。

B．虞翻兼有多方面的才能，担任地方长官能够审时度势，随军作战又能出谋划策，并且知晓医术，擅长音乐，精通易经。

C．虞翻的学问受到了孔融的赏识，被称为“东南之美”；而他的才干也受到了同僚的肯定，大司农刘基就认为他是个“善士”。

D．虞翻常直言进谏，孙权早就心怀不满，在酒宴上竟要***了他，后来又因虞翻讥评谈论神仙之事，将他流放到了偏远的交州。

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