A.古人云:“死生亦大矣。” 古人说:“死也是人生的一件大事啊!” |
B.每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。 每当我看到前人兴怀感慨的原由,跟我所感慨的如同符契那样相合,没有不面对着他们的文章而感叹的,心里又不能明白为什么会这样。 |
C.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 我一向认为把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待也是虚妄的。 |
D.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 |
A.予疑所谓伏而不见者,庶几狎而得之狎:亲昵 |
B.亦能遗外世俗,以气节相高高:高尚 |
C.当其极饮大醉,歌吟笑呼,以适天下之乐适:享受 |
D.已老,胠其橐,尚得三、四百篇胠:打开 |
A.故尝喜从曼卿游,欲因以阴求天下奇士 不如因而厚遇之,使归赵(司马迁《廉颇蔺相如列传》) |
B.当其极饮大醉,歌吟笑呼,以适天下之乐,何其壮也 苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”(苏轼《赤壁赋》) |
C.予乃见其盛衰,则予亦将老矣 尔其无忘乃父之志(欧阳修《<伶官传>序》) |
D.于其将行,为叙其诗 |
A.本文不评说秘演诗作,却叙述秘演平生,抒写了友朋间深厚情谊和人生盛衰感慨以及奇士贤豪不为时用而终致困死的郁闷之情。 |
B.本文显著特色是层层铺垫、步步映衬。用自己渴望交结“智谋雄伟非常之士”之心情为石曼卿作铺垫,接着叙石曼卿,后又用秘演来陪衬石曼卿,二者结合,相得益彰。 |
C.作者从石曼卿、秘演两位“奇男子”一生遭际慨叹人生盛衰沉浮。叙石曼卿离世后秘演“漠然”欲前往“东南”,实际上蕴含着自己对亡友的深沉怀念之情。 |
D.通常的序跋文以评论为主,但本文却以叙事、写人、抒情取胜,可谓别具一格,真正表现了作者散文摇曳多姿、情韵悠长的“六一风神。” |
A.皓素慷慨,好立功立事慷慨:大方、爽快 |
B.而二府畏懦,不敢案之案:查办 |
C.吏人诣阙请留之诣:到……去 |
D.会匈奴寇并凉二州寇:侵略 |
A.①②④ | B.①④⑤ | C.②④⑤ | D.③⑤⑥ |
A.种皓为人为官胆大心细,在监护太子时,为国家命运把个人安危置之度外,大胆质疑中常侍不合常理的行为,深得太傅杜乔的钦佩。 |
B.种皓担任刺史敢做敢为,发现太守的不法行为后及时奏报朝廷,后来太守伺机报复种皓,种皓被免官。 |
C.种皓由凉州刺史任上升迁时,官民不愿他离开,他因此得到太后的嘉许。调任汉阳太守时,凉州民众一直送到汉阳地界。 |
D.种皓被提拔为度辽将军,到任后先礼后兵。边境地方的百姓因为种皓而感念朝廷,诚心顺服汉朝,边地平安无事。 |
A.天下既攻秦而亡之 以先国家之急而后私仇也 |
B.太宗之为君也,诎己从谏季布为朱家钳奴 |
C.废则危且乱 若属皆且为所虏 |
D.又有治天下之效 屈平疾王听之不聪也 |
A.诎己从谏,仁心爱人其改更秦事,亦多附己意 |
B.有兵之名,而农之利在材之品不遗,而治之体相承 |
C.以材能任职,以兴义任俗躬亲行阵之间 |
D.战必胜,攻必克古所未及以政者,莫不服从 |
A.文章论述唐太宗为政之得失,先褒后贬,得出了唐太宗虽有治天下之志和治天下之才,又有治天下之效,但仍然“不得与先王并”的结论。 |
B.作者认为,唐太宗时期法度的施行、礼乐的设施、田亩的制度、学校的教育等方面还存在种种不足,所以唐太宗不能和前代圣王相提并论。 |
C.生于周文王、周武王之后,不仅是一般百姓的不幸,也是士人的不幸,因为在那个时代,即使像孔子、孟轲这样的人,也会得不到君主的赏识。 |
D.作者在文章中论述了汉文帝虽然有治理天下的志向,但汉文帝治天下之才和治天下之效都不足,这样安排的目的是通过对比突出唐太宗。 |
A.“王天下”不在乎国家大小,只要国君能够施行仁政,老百姓就会归顺他。 |
B.施行仁政要有“保民”意识,推行减轻刑罚、减少赋税、不占用农时等“养民”政策,让老百姓温饱无忧 |
C.教化百姓是施行仁政的重要内容之一,孝悌忠信等道德修养是一个人在家庭和社会立足的根本。 |
D.孟子认为老百姓只要能有时间深耕细作,一家人温饱无忧,就会心向国君,哪怕武器再简陋,也能同仇敌忾而打胜战的。 |
A.赋于民而食人二鸡子赋:征收赋税。 |
B.人主自臧,则众谋不进臧:以为善。 |
C.人察事之是非而悦人赞已,暗莫甚焉暗:黑暗。 |
D.以二卵而弃干城之将干城:盾牌和城墙,这里喻“捍卫者”。 |
A.夫圣人之官人,犹匠之用木也 | B.事是而臧之,犹却众谋 |
C.况和非以长恶乎 | D.树之以桑,五十者可以衣帛矣。 |
A.用人要取其所长,弃其所短。 |
B.国君要明察是非,不听谄言。 |
C.对不察是非、不明事理、高高在上的君臣,百姓是不会赞成的。 |
D.不能妄自尊大,要虚心学习别人的长处。 |
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