阅读下面的文言文，完成8—10题。杜恕字务伯，太和中为散骑黄门侍郎。恕推诚以质，不治饰，少无名誉。及在朝，不结交援，专心向公。每政有得失，常引纲维以正言，于是侍

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阅读下面的文言文，完成8—10题。
杜恕字务伯，太和中为散骑黄门侍郎。恕推诚以质，不治饰，少无名誉。及在朝，不结交援，专心向公。每政有得失，常引纲维以正言，于是侍中辛毗等器重之。
时公卿以下大议损益，恕以为“古之刺史，奉宣六条，以清静为名，威风著称，今可勿令领兵，以专民事。”俄而镇北将军吕昭又领冀州，乃上疏曰：“帝王之道，莫尚乎安民；安民之术，在于丰财。丰财者，务本而节用也。方今帑藏岁虚而制度岁广，民力岁衰而赋役岁兴，不可谓节用。冀州户口最多，田多垦辟，又有桑枣之饶，国家征求之府，诚不当复任以兵事也。若以北方当须镇守，自可专置大将以镇安之。民不益多，法不益峻。夫天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患；今兗、豫、司、冀亦天下之腹心也。是以愚臣慺慺，实愿四州之牧守，独修务本之业，以堪四支之重。”
时又大议考课之制，以考内外众官。恕以为用不尽其人，虽才且无益，所存非所务，所务非世要。后考课竟不行。
恕在朝八年，其论议亢直，皆此类也。
出为弘农太守，数岁转赵相，以疾去官。起家为河东太守，岁余，迁淮北都督护军，复以疾去。恕所在，务存大体而已，其树惠爱，益得百姓欢心。顷之，拜御史中丞。恕在朝廷，以不得当世之和，故屡在外任。复出为幽州刺史，加建威将军，使持节，护乌丸校尉。时征北将军程喜屯蓟，尚书袁侃等戒恕曰：“程申伯处先帝之世，倾田国让于青州。足下今俱杖节，使共屯一城，宜深有以待之。”而恕不以为意。至官未期，有鲜卑大人儿，不由关塞，径将数十骑诣州，州斩所从来小子一人，无表言上。喜于是劾奏恕，下廷尉，当死。以父畿勤事水死，免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。
初，恕从赵郡还，陈留阮武亦从清河太守征，俱自薄廷尉。谓恕曰：“相君才性可以由公道而持之不厉，器能可以处大官而求之不顺，才学可以述古今而志之不一，此所谓有其才而无其用。今向间暇，可试潜思，成一家言。”在章武，遂著《体论》八节。又著《兴性论》一篇，盖兴于为己也。
四年，卒于徙所。
（《三国志·魏书》卷十六）
8．下列各组句子中加点的词的意义和用法，相同的一项是                    
A．丰财者，务本而节用也
吾尝终日而思矣
B．独修务本之业，以堪四支之重
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
C．其树惠爱，益得百姓欢心
攻之不克，围之不继，吾其还也
D．倾田国让于青州
冰，水为之，而寒于水
9．以下各组句子中，全都属于杜恕“论议亢直”的一组是                    
A．不结交援，专心向公／　　　今可勿令领兵，以专民事
B．自可专置大将以镇安之／　　而恕不以为意
C．常引纲维以正言／　　　　　实愿四州之牧守，独修务本之业
D．诚不当复任以兵事也／　　　俱自薄廷尉
10．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是                       （   ）
A．杜恕字务伯，为官之后，不喜欢人云亦云，总是根据自己的思考，对朝廷的决策提出独立见解或直言批评，这些做法，得到了君臣上下的肯定。
B．杜恕在一次上书，提出了“帝王之道，没有比安民更崇高的。安民的办法，在于财富的积累；而积累财富，就是致力于农耕并节约用度”的见解
C．当时朝中对官吏考核制度展开大规模的议论，以便考核朝廷内外的官吏，对此，杜恕认为用人而不能让他尽力发挥才能，那么即便有才的人也没有多大用处。
D．杜恕为人豪迈任性，想不到要防备别人，以致受到程喜弹劾而入狱，审理后本应处死，但因为其父为国事勤劳死在水中，得以减刑，被免官为平民。

答案

8．
9．C
10．A

解析

8．B两个“以”都表示目的关系，可释为“来、用来”（A项上句中的“而”表承接关系，可释为“同时、并且”，下句中的“而”表修饰关系，可不译释；C项上句中的“其”为人称代词，指代杜恕，下句中的“其”为语气副词，表示商榷，可释为“还是”；D项上句中的“于”引进动作行为发生的处所，可释为“在”，下句中的“于”表示比较，可释为“比”）
9． A组首句是对杜恕不结党的肯定，但和“论议亢直”无关；B组下句是说杜恕没有听从袁侃等关于防范程喜的劝告，也和“论议亢直”无关；D组下句是说杜恕等鄙薄“廷尉”这一官职，也和“论议亢直”无关。
10．错在“这些做法，得到了君臣上下的肯定”的表述，根据“恕在朝廷，以不得当世之和，故屡在外任”的原文，可知杜恕的做法，普遍得罪了人。
文言文译文
杜恕字务伯，太和年间(227—232年)任散骑黄门侍郎。杜恕为人诚恳朴质，不善于表现自己，所以从小就没有什么名声。等到在朝中作官，也不结党营私，一心办公事。每当政策有失误，他总是引用纲纪法度来规谏，因此很受侍中辛毗等人的器重。
当时自公卿以下，官吏们都在议论制度的增减，杜恕认为“古代的刺史，奉行宣示朝廷的六条规则，以清净无为为名誉，威风显著，为人称道。现在可以不让刺史掌握兵权，专心去管理民政”。不久，镇北将军吕昭又担任冀州刺史，杜恕便上书说：“帝王之道，没有比安民更崇高的。安民的办法，在于财富的积累；而积累财富，就是致力于农耕并节约用度。当今国库一年比一年空虚，民力一年比一年衰弱，而各种赋税徭役却一年年增加，这不能说是节约开支。（如今）冀州民户人口最多，土地大多已经开垦，又有桑枣等丰厚出产，堪称国家粮仓府库，确实不应当再让刺史兼任领兵之事。与国认为北方必须镇守，自可专门设置大将来镇守安抚。民户并非多多益善，法律也不是越严苛越好。一个国家就如同人的身体，心腹充实了，四肢即使生了病，终究不会有大的妨害。现在兖州、豫州、司州、冀州也是国家的心腹，所以愚臣怀着恳切恭谨的心情，希望四州（兗州、豫州、司州、冀州）的长官，专心地从事根本的事业，来承担四肢的重任。”
当时朝中对官吏考核制度展开大规模的议论，朝廷内外的官吏都要考核。杜恕认为用人而不能让他尽力发挥才能，那么即便有才的人也没有多大用处。保全的不是致力要达到的东西，而所致力的事又不是当前最重要的。
杜恕在朝中八年，议论刚劲率直。
杜恕出任弘农郡大守，几年后转任赵王曹干的辅相，因病离职。又从家里出任河东郡太守，过了一年多，改任淮北都督护军，又因病离职。他在任职的地方，致力于维护国家的大体，树立恩惠仁爱，因此更加得到百姓的爱戴。不久，朝廷任命他为御史中丞。杜恕在朝廷，因为与朝中的官员不和睦，所以，屡次在外面任职。后来又出任幽州刺史，加建威将军的官衔，朝廷让他持节，护乌丸校尉。当时，征北将军程喜在蓟县屯扎，尚书袁侃等人告诫杜恕说：“程喜曾在先帝那一朝任职，在青州排挤了田国让。现在足下拿着朝廷的节杖，让你们共同驻屯在一座城里，应该周密地考虑对策。”但杜恕没有在意。他到官不满一个月，有鲜卑族首领的儿子，带领几十人马。没有经由关口擅自来到州城，州里杀死了其中一名鲜卑人，却没有写表章上报。于是程喜上书弹劾杜恕，杜恕入狱，由廷尉审理，依法判处死罪。因为他父亲杜畿为国事勤劳死在水中，得以减刑，被免官为平民。他迁居章武郡，那一年是嘉平元年(249)。杜恕为人豪迈任性，想不到要防备别人，终于导致这次挫折。
当初杜恕从赵郡还朝，陈留郡的阮武也从清河太守的职位上被征召，两人都鄙薄廷尉。阮武对杜恕说：“我看您的才质性情可以经历公正之道，但把持得不够努力，素质能力可以担任大官但追求不够顺利，才学可以记叙古今但不够专一，这就是人们所说的有才而没有得到适当的任用。近来有了空闲，可以深思这个问题，写出自己的独立见解。”杜恕在章武郡，便撰写了《体论》八节，又写出《兴性论》一篇，是为探讨个人修养的。
嘉平四年(253)死在迁移的住所。