阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人②也，

题型：阅读题难度：一般来源：不详

阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。
老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人②也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲③言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍④情，忘其所受⑤，古者谓之遁天之刑⑥。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解⑦。”
【注释】①秦失：人名，老聃朋友。②其人：指得道之人。③蕲：通“祈”。④倍：通“背”。⑤受：禀受。⑥刑：过错，过失。⑦帝之县解：顺应自然法则的生和死。帝，自然；县，生；解，死。
（1）将下列句子翻译成现代汉语。（5分）
①始也吾以为其人也，而今非也。
②是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
（2）庄子借这个故事表达了怎样的生死观？（5分）

答案

（1）①原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。
②如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。
（2）生死应顺应自然，不必喜生恶死。

解析

译文：老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”

举一反三

阅读下面文言文，按要求答题。
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也；虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二、三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴①，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者中绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩绳墨哉？然且世世称之曰“伯乐善治马而陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也！（《庄子•马蹄》）
[注]①埴：粘土。
（1）将下列句子翻译成现代汉语。（7分）
①我善治木，曲者中钩，直者中绳。(3分)
②然且世世称之曰“伯乐善治马而陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也！(4分)
（2）庄子在文中以“伯乐善治马”和“陶、匠善治埴、木”为例说明了一个什么道理？（用自己的话回答）(3分)

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阅读下面文言文，按要求答题。
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
（1）将下列句子翻译成现代汉语。（7分）
①儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。(4分)
②日凿一窍，七日而浑沌死。(3分)
（2）请简要说明此文段蕴含的道理(3分)
（2）一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。

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阅读下面的文言文，完成：

《吴山图》记归有光

吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井，而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。

余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县有惠爱，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民，由是好事者绘《吴山图》以为赠。夫令之于民诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异日吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠，老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉？

昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年，而思之不忘，至以为思黄州诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

君今去县已三年矣，一日与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之。噫！君之于吾吴，有情如此，如之何而使吾民能忘之也？

1.下列句中加点字解释不正确的一项是

A.以高第召入为给事中第：等第，等次

B.令诚贤也诚：的确，实在

C.亦被其泽而有荣也被：蒙受

D.展玩太息太息：长叹

2.下列各句均能表现魏用晦和吴县百姓情谊的一组是

①余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中

②君之为县有惠爱，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民

③其地之山川草木，亦被其泽而有荣也

④然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也

⑤韩魏公去黄州四十余年，而思之不忘

⑥一日与余同在内庭，出示此图，展玩太息

A.①②⑤ B.②③④ C.③④⑤ D.②④⑥

3.下列对文章内容的阐述，不正确的一项是

A.首段概述吴县名山胜迹，洋溢着自豪之情，也在概述中交待《吴山图》所绘内容，为后文集中笔墨叙事发议作了准备。

B.绘《吴山图》相赠，以山水长伴君身表达了吴县百姓对魏用晦的难舍之情；也以心中常记吴中山水，表达了希望魏用晦莫忘吴地人民的期盼。但由“好事者”一词，隐现了作者对此不以为然的态度。

C.以韩魏公离开黄州四十年仍写诗表达思念之情的旧典，突出魏用晦对吴县恋恋难忘的深厚情谊。

D.末段叙议结合，交待作记由来，也交待作记目的，既感念魏用晦的惓惓深情，也以吴县百姓将铭德于心来表达慰勉之意。

4.把文言文阅读材料中划横线句子译成现代汉语。

（1）子瞻为黄人刻之于石。
（2）然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

（3）噫！君之于吾吴，有情如此，如之何而使吾民能忘之也？

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阅读下面的文言文，完成：
曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。
及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝。父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口，既葬，庐墓六年。
端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋（xí）、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次①受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。
霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，未学鲜或及之。古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。”
端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。
注：①墓次：服丧人的临时住处。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.即画地以质之父   质：问 B.一切……时日之说屏不用   屏：除去
C.年荒劝振劝振：鼓励振作精神 D.霍人罢市巷哭     罢市：市上停止买卖
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法，不相同的一组是
A.而以静存为要   若舍郑以为东道主
B.父欣然从之   施从良人之所之
C.为设里社、里谷坛   君为我呼入，我得兄事之
D.廉则吏不敢欺   位卑则足羞
3.下列各组句子中，分别表现曹端至孝和清廉的一组是
A.父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之   为霍州学正，修明圣学
B.继遭二亲丧，五味不入口   上书邑宰，毁淫祠百余
C.遭艰归……服阕，改蒲州学正   诸生得人师矣
D.既丧，庐墓六年   贫不能归葬，遂留葬霍
4.下列叙述或评价符合原文意思的一项是
A.曹端读谢应芬的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他有朴素的唯物主义思想。
B.曹端设里社、里谷坛，让面姓祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。
C.与曹端同时在霍州讲学的李德见到曹端，离开时对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。
D.曹端去世，诸生服丧之年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。
5.把文言文阅读中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）郡人皆化之，耻争讼。
（2）端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。

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阅读下面语段，完成文后各题。
答司马谏议书
王安石
某启：
昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤田事、同俗、自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不以怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪也；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
(王安石《答司马谏议书》)
1．下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语不同的项是（）
A．盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
B．人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗、自媚于众为善……
C．辟邪说，难壬人，不为拒谏。
D．重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽……
2．下列各组句子中加点的词的意义和用法，不相同的项是（）
A. 冀君实或见恕也                                             今君实所以见教者
B. 议事每不合，所操之术多异故也                  盘庚不为怨者故改其度
C. 今君实所以见教者，以为侵官……              师者，所以传道受业解惑也
D. 盘庚不为怨者故改其度……             举先王之政，以兴利除弊，不为生事
3．以下句子编为四组，能够从“名实”入手，表明自己的观点，展开辩驳，十分有力的项是（　）
①盖儒者所争，尤在于名实。
②某则以谓受命人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。
③如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。
④辟邪说，难壬人，不为拒谏。
A．①②                 B．①②④                        C．②④                    D．③④
4．下列分析不符合原文意思的项是（）
A．王安石以此信回答司马光，是观点鲜明、维护新法的驳论文。
B．本文因为是书信体的驳论文，词语委婉，免得开篇就火药味十足，使对方不能往下看，从而不能宣传自己的主张。
C．王安石从明“名实”入手，是因为“儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣”。司马光也不例外。因此从名实人手，问题就迎刃而解了。
D．文章在结尾既承认自己知罪，又说对对方观点不敢领教，实际上是用委婉的语言道出坚定的信念。
5. 把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语，错误的项有（）
A. 窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
译文：私下认为与您同游相处也有很长时间，但是在处理问题上意见总不一致，是因为所持的方法不同的缘故。
B. 今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
译文：现在您责备我的，是侵官、生事、征利、拒谏等事，招致下面的埋怨和诽谤。
C. 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
译文：盘庚迁都殷地，遭受人们的埋怨，并不特别是朝廷的士大夫埋怨他。
D. 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
译文：如果说现在一律不做事，遵守祖宗的陈规旧法，不加更改，那我就不敢领教了。

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