昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
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昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
《庄子•齐物论》
一、翻译下面的句子
1、自喻适志与！
2、不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？
3、周与胡蝶则必有分矣。
二、庄子在文中所说的“物化”指什么？他在文中提出什么主张？
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答案
一、1、自己觉得非常愉快！
2、不知是庄周在梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成了庄周？
3、庄周与蝴蝶必定有区别。
二、“物化”指万物化而为一。庄子主张人与自然合而为一须达到无我之境。 |
解析
关键词或采分点
一、1、自己觉得非常愉快！
2、不知是庄周在梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成了庄周？
3、庄周与蝴蝶必定有区别。
二、“物化”指万物化而为一。庄子主张人与自然合而为一须达到无我之境。
【译文】
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ |
举一反三
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉①，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然②，见于面，盎于背③，施于四体，四体不言而喻。” 选自卷十三第二十一篇
注释：
①大行：指理想通行于天下。 ②睟然：润泽的样子。
③盎：显现。
1、将文中画线句子译成现代汉语。
①君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉
② 君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然
2、文段中多次谈及“君子所性”那么请问孟子所认为的君子本性是什么？
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孟子曰：“杨子取为我①，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中②。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
选自卷十三第二十六篇
注释：
①杨子：即杨朱，战国时期魏国人。其学说重在爱己，不为外物所累。
②子莫：人名。
1、将文中画线句子译成现代汉语。
①执中为近之。执中无权，犹执一也。
② 所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也
2、请问孟子在选段中用三个例子从正反两面论述了什么问题？ |
孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
选自卷十一告子上第二篇
（1）顙：额头
1、将文中画线句子译成现代汉语。
① 今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山
② 人之可使为不善，其性亦犹是也。
2、孟子在文中用水作比方，旨在论证什么？ |
孟子曰：“言近而指远者①，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉②。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
选自卷十四尽心下第三十二篇
注释：
①指：意旨，意向。
②不下带：古代注视人，目光不可低于对方的腰带。文中比喻注意眼前常见之事。带，腰带。
1、将文中画线句子译成现代汉语。
①君子之言也，不下带而道存焉
②人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻
2、从选段中可以看出孟子所提倡的君子修身之道是什么？
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阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。①王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“②国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可***，勿听；诸大夫皆曰可***，勿听；国人皆曰可***，然后察之；见可***焉，然后***之。故曰国人***之也。如此，然后可以为民父母。”
（1）将文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。
②国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?
（2）试评述上段孟子选拔贤才的启示。 |
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