阅读下面的文字，完成后面题目。独生子女没有原罪 有一个叫李天一的少年，多次作奸犯科，屡教不改，最近一次犯罪被判十年有期徒刑，令人痛心和愤怒。更因父母
题型：阅读题难度：一般来源：不详
阅读下面的文字，完成后面题目。
独生子女没有原罪
有一个叫李天一的少年，多次作奸犯科，屡教不改，最近一次犯罪被判十年有期徒刑，令人痛心和愤怒。更因父母是知名歌手李双江和梦鸽，其成长经历广受关注。根据媒体报道，李双江夫妇对李天一从小娇生惯养，犯事后包庇纵容，令其一身兼具“官二代”和“富二代”恶习，作为担负教养之责的父母，难辞其咎。
人们长期以来对于独生子女的种种忧虑，在李天一的故事中得到了验证。于是，李天一的家教讨论上升到计划生育政策反思，从反对“李天一”到呼吁“李天多”。舆论普遍认为，独生子女自私放纵，为所欲为，同时又娇气懦弱，不思进取。如果家庭有多个子女，兄弟姐妹一起成长，这些缺点自然会得到纠正。
2013年初，美国《科学》杂志还刊发了一篇研究论文，讨论独生子女性格对中国的影响。这项由澳大利亚莫纳什大学丽莎·卡麦隆（Lisa Cameron）教授领衔的研究，在北京找两代共421个人进行实验，得出的结论是，“小皇帝”们长大以后，不可信也不信任人，悲观厌世，竞争性差，责任心不足，冒险精神不够。计划生育政策固然值得反思，但是要对某一类型的人贴标签时，应该更加谨慎。这个研究的问题是明显的，一个三十多岁的人的品性，到底有多少来自“独生”这一特征？即便独生子女显现出娇生惯养等共性，到底是独生问题还是教育问题？
对独生子女抱持刻板印象，全球同此凉热。2013年6月10日《纽约时报》刊发的一篇文章说，美国人也通常认为独生子女自私自利，难以适应社会。作者劳伦·桑德勒（Lauren Sandler）却要为独生子女正名。她引述得克萨斯大学的托尼·法尔博（Toni Falbo）和丹尼丝·波利特（Denise Polit）的研究称，与非独生子女相比，独生子女的才智和成就明显更高，其自尊心也更强。她还引述社会学家朱迪丝·布莱克（Judith Blake）等人的研究说，这些素质源于独生子女家庭的父母，他们能够给孩子投入更多资源，包括时间、金钱和注意力。桑德勒自己也即将出版一本新书，题为《独一无二：拥有独生子女的自由和作为独生子女的幸福》。
慕尼黑德国青年研究院青少年及儿童行为问题专家克里斯汀·阿特（Christian Alt）在接受德国之声采访时说，德国社会中对独生子女也存在偏见，认为他们缺乏社交能力，无法与他人合作或达成妥协，自私偏执。但阿特的研究结果显示，德国独生子女们的实际状态比偏见中描述的好得多。针对丽莎·卡麦隆教授等人的研究，上海同济大学赵旭东教授等人在《科学》杂志发表文章称，国内多项研究也表明，在很多方面，独生子女并不弱于、甚至强过非独生子女。
我并不想因此否认李天一等人的家庭教育失败，但是想要强调的是，那更多的是教育问题，而不是独生子女问题。李天一并不是严格意义上的独生子女，他还有同父异母的兄弟。和他拥有类似出生背景的巴拉克·奥巴马，长大后当上了美国总统。
社会教育同样重要。不得不说，目前中国社会存在的问题，比如官员腐败、环境污染、食品安全、贫富差距等等，大多是非独生子女干下的。其中有些人的自私自利、不负责任，达到匪夷所思的地步。他们可能兄弟姐妹成群，带给社会的“好处”却是“一人得道、鸡犬升天”，甚至家族式犯罪。独生子女成长起来，就算不能对此作出改变，至少会减少一些这方面的危害吧？
对某一类人群的刻板印象，不仅涉嫌歧视，而且导致思维懒惰，妨碍人们去查找现象背后的真正原因。
（选自《南方周末》）
小题1:对根据原文提供的信息，下列说法不符合原文意思的一项是（ ）| A．对独生子女的偏见在许多国家都存在，尽管这些刻板印象没有确切的依据。 | | B．当今的非独生子女比独生子女优秀，所以人们反思生育政策，呼吁多生。 | | C．对独生子女的评价应该持慎重的态度，不能用主观臆断造成对独生子女的歧视。 | | D．一些独生子女的毛病与其“独生”特性没有多大关联，他们的缺点或多或少得到了放大。 |
小题2:对题目“独生子女没有原罪”的理解，最准确全面的一项是 （ ）| A．目前世界上许多国家对独生子女的偏见源自对独生子女没有具体深刻的研究，独生子女其实更不容易犯罪。 | | B．对独生子女的看法毁誉参半，独生子女和非独生子女都有其特有的优点和缺点。 | | C．作者反对一些人对独生子女抱有刻板印象，认为独生子女的种种缺陷其实与可通过教育来矫正。 | | D．独生子女印刻在世人印象中的那些毛病不是独生子女与生俱来的，主要还是教育失当造成的。何况，由于“独生”，他们在某些方面甚至比非独生子女更优秀。 |
小题3:文中提到，澳大利亚莫纳什大学丽莎·卡麦隆教授经过研究得出结论，认为中国的独生子女长大以后，“不可信也不信任人，悲观厌世，竞争性差，责任心不足，冒险精神不够”。作者对这项研究持怀疑态度，他的理由是什么？你怎么看待卡麦隆教授的结论？简述你的理由。（5分） |
答案
小题1:B
小题2:B
小题3:第一问，作者认为喀麦隆教授的研究结论有明显问题，一是因为他的结论没有阐释那种种缺陷和“独生”特性的内在关系；二是因为作者也引用一些学者的论断表明了与喀麦隆教授相反的结论；第二问，一种观点是：同意喀麦隆的结论，因为，就目前的社会情况来看，大部分独生子女的确自私放纵，为所欲为，同时又娇气懦弱，不思进取；另一种观点则是：否认喀麦隆的结论，因为，据得克萨斯大学的托尼·法尔博（Toni Falbo）和丹尼丝·波利特（Denise Polit）的研究，与非独生子女相比，独生子女的才智和成就明显更高，其自尊心也更强，社会学家朱迪丝·布莱克（Judith Blake）等人的研究也证明，独生子女所具备的一些优秀素质源于独生子女家庭的父母，他们能够给孩子投入更多资源，包括时间、金钱和注意力；国内多项研究也表明，在很多方面，独生子女并不弱于、甚至强过非独生子女。 |
解析
小题1:
试题分析：文中并没有对二者进行整体比较，而且作者也引用一些学者的结论表明独生子女反而有许多优势。比如文中，“作者劳伦·桑德勒（Lauren Sandler）却要为独生子女正名。她引述得克萨斯大学的托尼·法尔博（Toni Falbo）和丹尼丝·波利特（Denise Polit）的研究称，与非独生子女相比，独生子女的才智和成就明显更高，其自尊心也更强。她还引述社会学家朱迪丝·布莱克（Judith Blake）等人的研究说，这些素质源于独生子女家庭的父母，他们能够给孩子投入更多资源，包括时间、金钱和注意力。”。
小题2:
试题分析：文章的中心思想就是：独生子女并不天生具备由其“独生”特性而决定的那些缺点，李天一式的罪过源自教育的失当，这种罪过在非独生子女那里也有表现；独生子女由于从父母那里得到更多的资源，他们在许多方面比非独生子女更优秀。这要结合全文内容来概括总结。
小题3:
试题分析：此题要结合全文内容来分析。第一问，作者认为喀麦隆教授的研究结论有明显问题，一是因为他的结论没有阐释那种种缺陷和“独生”特性的内在关系；二是因为作者也引用一些学者的论断表明了与喀麦隆教授相反的结论；第二问，一种观点是：同意喀麦隆的结论，因为，就目前的社会情况来看，大部分独生子女的确自私放纵，为所欲为，同时又娇气懦弱，不思进取；另一种观点则是：否认喀麦隆的结论，因为，据得克萨斯大学的托尼·法尔博（Toni Falbo）和丹尼丝·波利特（Denise Polit）的研究，与非独生子女相比，独生子女的才智和成就明显更高，其自尊心也更强，社会学家朱迪丝·布莱克（Judith Blake）等人的研究也证明，独生子女所具备的一些优秀素质源于独生子女家庭的父母，他们能够给孩子投入更多资源，包括时间、金钱和注意力；国内多项研究也表明，在很多方面，独生子女并不弱于、甚至强过非独生子女。 |
举一反三
（本大题共5小题，共23分）
阅读下文，完成后面题目。
阳关雪余秋雨
（1）中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心。
（2）文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？
（3）今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬头看天，又说：“这雪一时不会停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。
（4）天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。
（5）地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟堆。
（6）这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么多，排列得又是那么密呢？只可能有一种理解：这里是古战场。
（7）我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血；中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭；故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗——随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
（8）远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。
（9）树愈来意多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。
（10）这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑面来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。
（11）王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。
（12）这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魔中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟越见凄迷。
（13）王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。
（14）于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
（15）这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。
（16）回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。
——摘自散文集《文化苦旅》
小题1:第（10）段中“这儿的雪没有化，当然不会化”一句有何含义？（2分）
小题2:第（12）段在讨论“唐人风范”时提及欧洲“蒙娜丽莎的微笑”，这属于什么手法?有何作用?(5分)
小题3:简析第（7）段的语言特色。（4分）
小题4:第（10）至（14）段集中叙写了作者达到阳关古址后的所见、所思、所感，请梳理这一部分的思路。（5分）
小题5:请结合全文探讨：作者对中国历史文化有哪些看法？你从中获得的最大启示是什么？（7分） |
现代文（论述类文本）阅读 （共9分，共3小题，每小题3分）
艺术与模仿自然
宗白华
一个艺术品里形式的结构，如点、线之神秘的组织，色彩或音韵之奇妙的谐和，与生命情绪的表现交融组合成一个“境界”。每一座巍峨崇高的建筑里是表现一个“境界”，每一曲悠扬清妙的音乐里也启示一个“境界”。虽然建筑与音乐是抽象的形或音的组合，不含有自然真景的描绘。但图画雕刻，诗歌小说戏剧里的“境界”则往往寄托在景物的幻现里面。模范人体的雕刻，写景如画的荷马史诗是希腊最伟大最中心的艺术创造，所以柏拉图与亚里士多德两位希腊哲学家都说模仿自然是艺术的本质。
但两位对“自然模仿”的解释并不全同，因此对艺术的价值与地位的意见也两样。柏拉图认为人类感官所接触的自然乃是“观念世界”的幻影。艺术又是描摹这幻影世界的幻影。所以在求真理的哲学立场上看来是毫无价值、徒乱人意、刺激肉感。亚里士多德的意见则不同。他看这自然界现象不是幻影，而是一个个生命的形体。所以模仿它、表现它，是种有价值的事，可以增进知识而表示技能。亚里士多德的模仿论确是有他当时经验的基础。希腊的雕刻、绘画，如中国古代的艺术原本是写实的作品。它们生动如真的表现，流传下许多神话传说。米龙(Myron)雕刻的牛，引动了一个活狮子向它跃搏，一只小牛要向它吸乳，一个牛群要随着它走，一位牧童遥望掷石击之，想叫它走开，一个偷儿想顺手牵去。啊，米龙自己也几乎误认它是自己牛群里的一头！
这种写幻如真的技术是当时艺术所推重的。亚里士多德根据这种事实说艺术是模仿自然，也不足怪了。何况人类本有模仿冲动，而难能可贵的写实技术也是使人惊奇爱慕的呢。但亚里士多德的学说不以此篇为满足。他不仅是研究“怎样的模仿”，他还要研究模仿的对象。艺术可就三方面来观察： (一)艺术品制作的材料，如木、石、音、字等；(二)艺术表现的方式，即如何描写模仿；(三)艺术描写的对象。但艺术的理想当然是用最适当的材料，在最适当的方式中，描摹最美的对象。所以艺术的过程终归是形式化，是一种造型。就是大自然的万物也是由物质材料创化千形万态的生命形体。艺术的创造是“模仿自然创造的过程”。艺术家是个小造物主，艺术品是个小宇宙。它的内部是真理，就同宇宙的内部是真理一样。所以亚里士多德有一句很奇异的话：“诗是比历史更哲学的。”这就是说诗歌比历史学的记载更近于真理。因为诗是表现人生普遍的情绪与意义，史是记述个别的事实；诗所描述的是人生情理中的必然性，历史是叙述时空中事态的偶然性。文艺的事是要能在一件人生个别的姿态行动中，深深地表露出人心的普遍定律。艺术的模仿不是徘徊于自然的外表，乃是深深透入真实的必然性。所以艺术最邻近于哲学，它是达到真理表现真理的另一道路，它使真理披了一件美丽的外衣。
(选自《美学散步·希腊哲学家的艺术理论》，有删节)
小题1:下列关于“模仿自然”的有关表述，不符合原文意思的一项是（ ）A．尽管柏拉图、亚里斯多德都认为模仿自然是艺术的本质，但是对此的解释并不完全相同，从而，二
人对艺术的价值与地位的理解也各不相同。 | B．模范人体的雕刻、写景如画的荷马史诗是根据柏拉图、亚里斯多德“模仿自然是艺术的本质”这一
理论创作出的古希腊最伟大、最中心的艺术创造。 | C．古希腊的雕刻、绘画具有中国古代艺术的写实性特点，生动如真，流传下来许多神话传说，这些都
是亚里斯多德提出自然模仿论的经验基础。 | | D．艺术模仿自然时，不是简单模仿自然的外表，而是深深透入自然真实的必然性，因而生动如真的艺 |
术就为真理披上了一件美丽的外衣。
小题2:下面的解释和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A．建筑和音乐表现出的各自“境界”，是抽象的形或音的组合，不是对自然真景的描绘，而图画雕刻、
诗歌小说戏剧里的“境界”与它们完全不同。 | B．亚里斯多德认为研究艺术除了研究怎样模仿，还要研究模仿对象，具体来说包括研究艺术品制作的
材料、艺术表现的方式以及艺术描写的对象。 | C．柏拉图认为不管怎么看艺术只会刺激肉感，因而都是毫无价值、徒乱人意；而亚里斯多德则认为艺
术是种有价值的事，可以增进知识表示技能。 | | D．艺术家是个小造物主，他用最适当的材料，在最适当的方式中，描摹最美的对象，所以，艺术创造 |
的过程实际上是在模仿自然创造一个小宇宙的过程。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A．亚里斯多德认为写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更能被严肃地对待，有更高的真实性，因
为诗所描述的事带有普遍性，而历史则叙述个别的事。 | B．米龙雕刻的牛达到了写幻如真的程度，这也是当时艺术所推重的，据此，作者认为，亚里斯多德提
出艺术是模仿自然的观点一点也不足为怪。 | C．柏拉图把自然和模仿自然的艺术都看成“观念世界”的幻影，这种看法属唯心主义；亚里斯多德把
自然看成有生命的个体的看法应该属于唯物主义。 | | D．图画雕刻以及诗歌小说戏剧中点与线的神秘组合、色彩或音韵的奇妙谐和，这种结构形式与生命情 |
绪的表现交融组合成一个“境界”，其他艺术则不能。 |
现代文（文学类、实用类文本）阅读 （共20分，共4小题）
善 人
老舍
汪太太最不喜欢人叫她汪太太；她自称穆凤贞女士，也愿意别人这样叫她。她的丈夫很有钱，她老实不客气的花着；花完他的钱，而被人称穆女士，她就觉得自己是个独立的女子，并不专指着丈夫吃饭。
穆女士一天到晚不用提多么忙了，又搭着长的富态，简直忙得喘不过气来。哪个集会没有她，哪件公益事情没有她？换个人，那么两条胖腿就够累个半死的。穆女士不怕，她的生命是献给社会的。她永远心疼着自己，可是更爱别人，她是为救世而来的。
穆女士还没起床，丫环自由就进来回话。“自由，我嘱咐你多少回了！”穆女士看了看钟，已经快九点了，她消了点气，不为别的，是喜欢自己能一气睡到九点，身体定然是不错；她得为社会而心疼自己，她需要长时间的睡眠。“说，有什么事！别磨磨蹭蹭的！”
“方先生说他的太太死了！”自由似乎很替方先生难过。“不用说，又是要钱！”穆女士从枕头底下摸出小皮夹来：“去，给他这二十，叫他快走；告诉明白，我在吃早饭以前不见人。”
自由轻快的走出去，穆女士想起来：方先生家里落了丧事，二少爷怎么办呢？无缘无故的死哪门子人，又叫少爷得荒废好几天的学！穆女士是极注意子女们的教育的。她不只是太太，母亲；她是大家的母亲，一切女同胞的导师。她在外国读过书，知道世界大势，她的天职是在救世。
可是救世不容易！二年前，她想起来，她提倡沐浴，到处宣传：“没有澡盆，不算家庭！”有什么结果？人类的愚蠢，把舌头说掉了，他们也不了解！可是她灰心不得，要牺牲就得牺牲到底。
穆女士先弯下腰，她得意她的手还够得着脚尖，腿虽然弯着许多，可是到底手尖是碰了脚尖。俯仰了三次，她然后直立着喂了她的肺五六次。“自由，开饭！”
穆女士最恨一般人吃的太多，所以她的早饭很简单：一大盘火腿蛋两块黄油面包，草果果酱，一杯加乳咖啡。她曾提倡过俭食：不要吃五六个窝头，或四大碗黑面条，而多吃牛乳与黄油。没人响应；好事是得不到响应的。她只好自己实行这个主张，自己单雇了个会作西餐的厨子。吃着火腿蛋，她想起方先生来。方先生教二少爷读书，一月拿二十块钱，不算少。她就怕寒苦的人有多挣钱的机会；钱在她手里是钱，到了穷人手里是祸。她不是不能多给方先生几块，而是不肯，一来为怕自己落个冤大头的名儿，二来怕给方先生惹祸。
穆女士想，方先生既丧了妻，没人给他作饭吃，以后顶好是由她供给他两顿饭。她总是给别人想得这样周到；不由她，惯了。供给他两顿饭呢，可就得少给他几块钱。他少得几块钱，可是吃得舒服呢。方先生应当感谢她这份体谅与怜爱。她永远体谅人怜爱人，她只能去为别人服务，可是谁感激她，同情她呢？
她不敢再想这可怕的事，这足以使她发狂。她到书房去看这一天的工作；工作，只有工作使她充实，使她疲乏，使她睡得香甜，使她觉到快活与自己的价值。
她的秘书冯女士已经在书房里等了一点多钟了。冯女士才二十三岁，长得不算难看，一月挣十二块钱。穆女士给她的名义是秘书，按说有这么个名字，不给钱也满下得去。穆女士的交际是多么广，做她的秘书当然能有机会遇上个阔人；假如嫁个阔人，一辈子有吃有喝，岂不比现在挣五六十块钱强？穆女士为别人打算老是这么周到，而且眼光很远。见了冯女士，穆女士叹了口气：“哎！今儿个有什么事？说吧！”她倒在个大椅子上。
冯女士把记事簿早已预备好了：“今儿个早上是，穆女士，盲哑学校展览会，十时二十分开会；十一点十分，妇女协会，您主席；十二点，张家婚礼；下午……”
“先等等，”穆女士又叹了口气，“哼！甭告诉我，我记不住。等我由张家回来再说吧。”
冯女士早知道方先生是自己来见汪太太，她不见，而给了二十块钱，可是她晓得主人的脾气：“方先生真可怜！可也是遇见女士这样的人，赶着给他送了钱去！”
穆女士脸上有点笑意，“我永远这样待人；连这么着还讨不出好儿来，人世是无情的！”
“谁不知道女士的慈善与热心呢！”
“哎！也许！”穆女士脸上的笑意扩展得更宽心了些。
（选自《老舍作品集》，有删节）
小题1:下列对本文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（两项都选对给4分，只选一
项且正确给2分，有选错的给0分）（4分）A．小说以“善人”为题有双重含义，从正面是说穆女士本质是一个善良的人，从反面是说穆女士的善
是空虚与伪善的产物。 | B．穆女士是一个有见识，有教养，有先进的生活观念的人，她注重对孩子的教育，也注重对世人的引
导，但也有些一厢情愿。 | C．小说用细节表现了穆女士的自视清高、生活懒散、自私自利等特点，也用语言描写表现了穆女士对
穷人的鄙视和做事的专横。 | | D．虽然穆女士并不能算的上是一个正面人物，但她也用自己的努力为自己赢得了一定的社会地位，从 |
这个角度讲她值得尊敬。
E．无论穆女士的奔走呼告能否取得效果，她为别人服务，努力实现自己的人生价值，将理想付诸实际
行动的做法都应加以肯定。
小题2:小说多次写穆女士给自己的定位，这样写的作用是什么？请简要分析。（4分）
小题3:小说中引入冯女士这个人物有什么作用？请简要分析。（4分）
小题4:小说中的穆女士认为“她的天职是在救世”，你觉得她的所作所为对“救世”有无正面作用？
谈谈你的具体理由。（8分） |
阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）
艺术世界的空筐结构（节选）
艺术世界之所以具有永久的魅力，原因之一，就在于它象纯粹数学一样，具有“空筐”结构的性质。
大家知道，数学是2＋3＝5这样一门抽象的科学。例如：“两头牛加三头牛等于五头牛”，“两棵树加三棵树等于五棵树”，人类第一个伟大的数学家正是从这类具体的事实概括出了这样一个达四海亘古今、囊括宇宙万物的伟大的抽象公式：2＋3＝5，它好比是说：“两只空筐加三只空筐等于五只空筐。”筐子的“空”，是为了能随意装进天地间万物。如果只能装一样东西，倒不出来，那数学的用处就极有限了。
有趣的是，艺术伟力的源泉之一，也在于它向我们提供了一种“空筐”，其中尤以音乐最为典型。就是说在一切艺术中，当推音乐“空筐”最“空”，最具有弹性。如果说，牛顿和爱因斯坦的成就之一，在于他们分别提供了两个伟大的“空筐”：F＝ma和E＝mc2，那么，贝多芬的成就却在于他向人类文化宝库提供了好几个雄视百代、卓然独立于千古的音乐“空筐”：《英雄》《命运》《田园》和《第九》这四部交响曲。这些“筐”竟是如此的“空”，它们要求乐队指挥、演奏家和广大听众把各自的内外阅历统统放进去。因此，有海菲茨的贝多芬，也有梅纽因和小泽征尔的贝多芬，同时还有张三、李四的贝多芬。
20岁欣赏《命运交响曲》，同40岁重聆这部作品时的感受是很不同的，——如果你在这20年间，饱受事变，经历了坎坷人生的话。之所以有这种效果，正是因为音乐艺术具有“空筐”性质。这种性质的音乐心理学基础，便是自由联想。所谓“空筐”，正是艺术家为万千观众提供的发挥想象力的空间。爱因斯坦一再强调想象力比知识更重要，这不仅是指理论物理学和数学研究而言，而且也是人们欣赏艺术作品时最重要的素质。可以说“空筐”是为想象力而设置的，“空筐”要求万千听众用自己的想象力去进行再创作。
诗歌的“空筐”的性质也是很显著的。比如，李商隐的杰作《乐游原》便是一个典型的“空筐”：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”你有你的“夕阳”，我有我的“无限好”；也许，你的“夕阳”和“黄昏”，比李商隐的“夕阳”和“黄昏”还要丰富得多，这不仅不违背原诗的本意，而且正说明原诗的成功。我以为诗人的艺术成就如何，全看他创造了多少个“空筐”，李白、杜甫创造的“空筐”恐怕最多，最好。宋朝学者张炎主张“词要清空，不要质实”乃是“空筐”说的另一种表述。
大致来说，艺术分两大类：情节类和情态类。前者的“筐”较“实”，后者则较“空”。在一生中，我们至多只想把《福尔摩斯探案》这类小说重读三遍，可是在我们一生中，却可以把贝多芬的《命运》重聆一百遍。因为前者属于情节类作品，而后者属于情态类的艺术，具有恒听恒新的性质；或者说，它的永久生命力，并不在于自身的情节，而在于它提供给我们的是一个不断可以把新的人生体验放进去的“空筐”。一般来说，文化素养较低者更倾向于情节艺术作品，因为这类作品不特别要求观众（读者、听众）用自己的想象力去主动地进行再创作。与此相反，文化素养较高者，则更倾向于情态类艺术作品。因为他在这类作品中发现了一个驰骋自己想象力的广大空间，发现了一个可以满足自己精神需要的广大世界。
小题1:下列对“空筐”定义的理解，不正确的一项是（ ）| A．具有“空筐”结构的性质是艺术世界具有永久魅力的原因之一。 | | B．“空筐”性质不是艺术创作必遵循的规律，而是人们欣赏艺术作品时最重要的素质。 | | C．“空筐”是艺术家为万千欣赏者提供的调动想象力的空间。 | | D．艺术家创造的“空筐”的多少和好坏决定了他的艺术成就的高低。 |
小题2:下列表述不符合原文意思的一项是（ ）| A．音乐如同数学一样，也为我们提供了“空筐”，且在一切艺术中其“空筐”最“空”，最具有弹性。 | | B．同一个人在不同年龄欣赏同一艺术作品的感受和体验是极不相同的，这是因为艺术“空筐”为欣赏者提供的空间是不断变化着的。 | | C．《福尔摩斯探案集》这类小说属于情节类的艺术，为读者提供的想象力空间相对较小，不特别要求读者用自己的想象力去主动地进行再创作。 | | D．情态类艺术作品的永久生命力，并不在于自身的情节，而在于它提供给人们的是一个不断可以把新的人生体验放进去的“空筐”。 |
小题3:根据原文的信息，下列推断正确的一项是（ ）| A．“一千个读者便有一千个哈姆雷特”，如用作者的话说，可改为“一千个听众便有一千个贝多芬”。 | | B．宋朝学者张炎“词要清空，不要质实”的主张认为：词只写想象的事物，不写具体实在的事物，这样才能造出“空筐”来。 | | C．凡是情节类作品人们最多读三遍，凡属情态类作品人们都会重读千百遍，这是因为前者没有“空筐”性质，后者具有“空筐”性质。 | | D．人们文化素养的高低决定于自身在欣赏艺术作品时是否具有想象力。 |
|
阅读下面的文字，完成后面题目。（20分）
烧炭人 [西班牙]巴罗哈
喀拉斯醒过来，就走出了小屋子。顺着紧靠崖边的弯弯曲曲的小路，跑下树林中间的空地去。他要在那里作炭窑的准备。
夜色退去了。苍白的明亮，渐渐的出现在东方的空中。太阳的最初的光线，突然从云间射了出来，像泛在微暗的海中的金丝一样。
山谷上面，仿佛盖着翻风的尸布似的，弥漫着很深的浓雾。
喀拉斯就开手来作工。首先，是拣起那散在地上的锯得正合用的粗树段，圆圆的堆起来，中间留下一个空洞。便将较细的堆在那上面，再上面又放上更细的枝条去。于是一面打着口哨，吹出总是不唱完的曲子的头几句来，一面作工，毫不觉得那充满林中的寂寥和沉默。这之间，太阳已经上升，雾气也消下去了。
在正对面，一个小小的部落，就像沉在哀愁里面似的，悄然的出现在它所属的田地的中央，那前面，是早已发黄了的小麦田，小海一般的起伏着。山顶上面是有刺的金雀枝在山石之间发着芽，恰如登山的家畜。再望过去，就看见群山的折叠，恰如凝固了的海里的波涛，有几个简直好像是波头的泡沫，就这样的变了青石了。但别的许多山，却又像海底的波浪一般，圆圆的，又蓝，又暗。
喀拉斯不停的做着工，唱着曲子。这是他的生活。堆好树段，立刻盖上郎机草和泥，于是点火。这是他的生活。他不知道别样的生活。
做烧炭人已经多年了。自己虽然没有知道得确切，他已经二十岁了。
站在山顶上的铁十字架的影子，一落到他在做工的地方，喀拉斯就放下工作，走到一所小屋去。那处所，是头领的老婆在给烧炭人们吃饭的。
这一天，喀拉斯也像往常一样，顺着小路，走下那小屋所在的洼地里去了。那是有一个门和两个小窗的粗陋的石造的小屋。
“早安。”他一进门，就说。
“啊，喀拉斯么？”里面有人答应了。
他坐在一张桌子旁，等着。一个女人到他面前放下一张盘，将刚刚离火的锅子里的东西，舀在盘里。烧炭人一声不响的就吃起来了。还将玉蜀黍面包的小片，时时抛给那在他脚边擦着鼻子的狗吃。
小屋的主妇看了他一眼，于是对他说道：“喀拉斯，你知道大家昨天在村子里谈讲的话么？”
“唔？”
“你的表妹，许给了你的毕扇多，住在市上的那姑娘，听说是就要出嫁了哩。”
喀拉斯漠不关心模样，抬起了眼睛，但就又自吃他的东西了。
“可是我还听到了还要坏的事情哩。”一个烧炭人插嘴说。
“什么呀？”
“听说是安敦的儿子和你，都该去当兵了哩。”
喀拉斯不答话。那扫兴的脸却很黯淡了。他离开桌子，在洋铁的提桶里，满装了一桶烧红的火炭，回到自己做工的地方。将红炭抛进窑顶的洞里去。待到看见了慢慢地出来的烟的螺旋线，便去坐在峭壁紧边的地面上。就是许给自己的女人去嫁了人，他并不觉得悲哀，也不觉得气愤，毫不觉得的。这样的事情，他就是随随便便。使他焦躁，使他的心里充满了阴郁的愤怒的，是那些住在平地上的人们，偏要从山里拉了他出去的这种思想。他并不知道平地的人们，然而憎恶他们了。他自问道：“为什么硬要拖我出去呢？他们并不保护我，为什么倒要我出去保护他们呢？”
于是就气闷，恼怒起来，将峭壁紧边的大石踢到下面去。他凝视着那石头落在空中，有时跳起，有时滚落，靠根压断了小树，终于落在绝壁的底里，不见了。
火焰一冲破那用泥和草做成的炭窑的硬壳，喀拉斯就用泥塞住了给火冲开的口子。
就是这模样，经过着始终一样的单调的时间。夜近来了。太阳慢慢的落向通红的云间，晚风开始使树梢摇动。
小屋子里，响亮着赶羊回来的牧人们的带着冷嘲的叫嚣，听去也像是拉长的狂笑。树叶和风的谈天开始了。细细的流水在山石间奔波，仿佛是无人的寺里的风琴似的，紧逼了山的沉默。
白天全去了，从山谷里，升起一团影子来。乌黑的浓烟从炭窑里逃走了。还时时夹着火花的团块。
喀拉斯凝视着展开在他的前面的深渊。而且阴郁地，一声不响地，对着于他有着权力的未知的敌，伯出了拳头；为要表示那憎恶，就一块一块的向着平野，踢下峭壁紧边的很大的石块去。
（选自《鲁迅译文全集》）
小题1:文章多处描写太阳，起什么作用？（4分）
小题2:文章最后一段中“于他有着权力的未知的敌”中“未知的敌”指什么？（4分）
小题3:结合文章分析喀拉斯的形象。（6分）
小题4:对文章主人公，有人“哀其不幸”，有人“怒其不争”，结合文章谈谈你的看法。（6分） |
最新试题
热门考点