阅读下面的文字，完成后面题目。(9分)孟子时代的儒墨之争，对儒学的发展产生了深远影响。“仁爱”与“兼爱”是儒墨之争的核心问题。墨子认为，儒家的礼乐文化会成为贵族
题型：阅读题难度：简单来源：不详
阅读下面的文字，完成后面题目。(9分)
孟子时代的儒墨之争，对儒学的发展产生了深远影响。“仁爱”与“兼爱”是儒墨之争的核心问题。墨子认为，儒家的礼乐文化会成为贵族的帮凶，无益于百姓民生。儒学之所以不能惠及普通民众，根源在于“仁”说。“仁”首先是血缘之爱，以“孝”为中心，然后在宗族乡党朋友君臣中次第展开，而战争爆发的根源正在于人们各私其亲，不能以待亲的方式对待他人。鉴于此，墨子提出“兼爱”主张，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，天下就会实现真正的和平与安宁。与“仁”相比，“义”是针对非血缘宗族之人的关爱。墨家推行“兼爱”，以利天下百姓践行天下大义。而孟子要反击墨家的“非儒”，必须揭露“兼爱”的危害。恰好，墨者夷之厚葬其亲的举动暴露了墨家的理论缺陷。墨家赞同薄葬，批评儒家的厚葬主张，而墨者夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说。当孟子痛斥夷之时，夷之却以儒家主张的“若保赤子”为借口，辩解说“爱无差等，施由亲始”。孟子对夷之的论调予以坚决的驳斥，他指出，丧礼的真正内涵不在于财产的多寡，而是源于子女发自内心对父母的真爱情感。这种特定的情感体验由血缘关系决定，而绝不可能来自外部，也不可能依靠推论方式获得。孟子尖锐指出，墨家把他人之父视为己父，消弭了父亲的特定内涵；其“兼爱”学说会使人成为无异于“禽兽”的“无父”之人。
传统研究认为，孟子辱骂墨子为“禽兽”，可见孟子与墨子的学说是对立的，其实并非如此。性善论与仁政学说是孟子对儒学的新贡献，但如果我们只注重孟子对儒学的传承，就很容易忽略孟子对墨学的吸收与融合。我们可从孟子的祖师子思的五行说中发现性善论的直接来源，但子思与孟子对“仁、义、礼、智”的论述尚有距离。子思是既重外在之行，又重内心之德，德行并重，而孟子已把仁、义、礼、智完全转化为内心之德、人性之善。子思并没有把人性与善画等号，而孟子直接说人无仁义礼智则“非人”。由此，善性已经成为做人的必然条件。那么，这个至善之源出之何处？墨子把至善之天与民连接起来即为“天民”，为人性找到了至善之源。“爱人利人以得福”，扶危救困、爱人利人之人，获得天佑而得福。墨子虽未明言人性善，但推行兼爱之人必定以人之善性为前提。墨子“官无常贵，民无终贱”的主张，唤醒了民众积极争取自身利益的意识，其后孟子提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想也就顺理成章了。墨子“非乐”，孟子则劝导统治者“与民同乐”，把墨子认为贵族专享的乐舞文化转化为君民共享的社会财富。凡此种种，儒学已不再是曲高和寡的贵族式的内圣修身之学，而是发展成为兼济平民的外王之学。
（选自2012年3月26日《光明日报》，有删改）
小题1:下列对“其实并非如此”理由的说明，完全恰当的一项是（ ）| A．孟子的对儒学新贡献的性善论，直接的来源实际上是墨子的“天民”至善观。 | | B．孟子“仁义礼智”的观点并不等同于子思“既重外、又重内，德行并重”的思想。 | | C．子思虽然没有直接点明人性善，但却认为有兼爱的善性之人必定会得到天的佑福。 | | D．孟子“民贵君轻”的民本思想植根于墨子唤醒的民众积极争取自身利益的意识上。 |
小题2:下列说法不符合原文意思的一项是（ ）| A．“仁爱”是儒家的核心价值观，儒、墨两家在“仁爱”与“兼爱”问题上的分歧是难以弥合的。 | | B．墨子认为儒家的“仁爱”学说之所以强调血缘宗亲之爱，根源就在于人们各私其亲，不能以待亲的方式对待他人。 | | C．孟子认为厚葬其亲是源于子女对父母的真爱情感，而非墨者夷之“爱无差等，施由亲始”的狡辩之说。 | | D．主张“兼爱”、把他人之父视为己父的墨家，被孟子毫不留情地辱骂为无父之“禽兽”。 |
小题3:结合文本，概括作者认为“儒墨之争，对儒学的发展产生了深远影响”的理由。（3分）
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答案
小题1:D
小题2:B
小题3:孟子对墨学的拒斥、吸收与融合，使儒学从贵族式的内圣修身之学发展为兼济平民的外王之学。 |
解析
小题1:
试题分析：A．以偏概全，“性善论”既吸收了墨子的“天民”至善观，也来源于祖师子思的五行说。 B．答非所问，不是题干“其实并非如此”的理由。 C．张冠李戴，句意不合原文。解答此类题时要逐项与原文比较，比较时一定要细致。
小题2:
试题分析：乱加因果。原文是说“而战争爆发的根源正在于人们各私其亲，不能以待亲的方式对待他人”解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，仔细比较、分析。
小题3:
试题分析：原文最后一段中有这样的表述“墨子‘官无常贵，民无终贱’的主张，唤醒了民众积极争取自身利益的意识，其后孟子提出‘民为贵、社稷次之、君为轻’的民本思想也就顺理成章了”，最后一句表述得更为明确“凡此种种，儒学已不再是曲高和寡的贵族式的内圣修身之学，而是发展成为兼济平民的外王之学”。解答此类题时要回到原文，找到词语出现的句子，然后结合上下文分析、判断。 |
举一反三
阅读下面的文字，完成后面题目。（20分）
消失的油布伞
马卫巍
（1）油布伞消失了。
（2）我翻遍每个角落，都没有找到它的影子。那是一把重重的油布伞，闪烁着斑斑点点的水渍，有些发黄，也有些昏暗。整把伞飘荡着一种淡淡的味道，像槐花的清香，又像田野中蒲公英的气息。
（3）油布伞本应是油纸伞才对。油纸早在多年前已经烂掉，北方干燥的天气使它过早地夭折。一面淡青色的油纸，几笔水墨，便勾勒出了江南娇美柔情的女子。山在远处，树在远处，思念也在远处。时间将油纸撕裂，将水一般的女子撕裂，将遥远的山与水撕裂，也将梦里的爱情撕裂。撕裂所有的一切，伞柄与伞骨竟然有些狰狞。没有伞面支撑，伞骨好像风雨中漂泊的孩子，零零散散地遗落在院子的每个角落。
（4）奶奶小心翼翼地把每一条伞骨捡起，穿插在伞柄上面，然后用自制的油布，慢慢地把它支撑了起来。当然，这把伞也一下子变得丑陋无比。在我眼中，奶奶亲手把一个水乡的美丽女子变成了加害白雪公主的老巫婆。见证美丽到消亡的过程是一件悲哀的事情，美丽应该永远存在，即便终会消失，也应该隐藏在心中。
（5）但是，奶奶依旧很喜欢它。
（6）我曾记得，在每一场萧瑟的秋雨中，她都会撑起这把笨拙的油布伞，颤悠悠地漫步在巷子里。那些雨丝是往事的追忆，不停的降落下来，打入心扉。巷子的土墙经历了一个世纪，漫长而又幽远，她把自己埋在里面。有时候，爷爷也会陪着她出来，油布伞撑起了两个人的世界。他们曾在南方生活了十一年，在那里生了三个孩子。这把伞是生活的起点，风雨中，他们一路慢慢走来。爷爷尽量向外探着身子，大面积留给有点胖又有点矮的奶奶，伞面上滴落的雨珠打破了巷子的宁静，喃喃中，是他们两个人永远不老的秘密。
（7）燕子，燕子。对于这种景象，我一直把奶奶当成了一只燕子，一只年老的燕子。她跟随爷爷从南方来到北方，就再没踏出村子半步。大多时候，盘坐在炕头，戴着老花镜，双手勾着一种用棉线织成的花布。那双手布满了斑驳的陈年痕迹，是一条条干涸的河流。整个下午，奶奶把自己埋在窗子射进来的阳光里。爷爷坐在圈椅上面，听着马奚杨谭，听着梅尚程荀，偶尔，也有单田芳的评书。他的右手食指异常突出，不紧不慢地敲打着桌面，好像一只跃动的甲虫。一壶茶、两只碗，茗气弥漫了整间屋子。爷爷将一只茶碗端到奶奶近前，两个人便沉默在落寂的阳光里。
（8）油布伞就在桌子的一角，爷爷把它竖在那里，有些突兀。在屋子里，它的位置无疑是最高的，能够看到每个地方。锣鼓铿锵，丝竹之乐，都在伞柄与伞骨的折叠处形成经久不息的回响。茶的香气沁润了厚厚的油布，使它四周闪起了一圈光亮，平常时候，它会散发出一缕茉莉的味道。我相信，它记录了他们的每一句话。每条油布与伞骨接触的边缘，被奶奶用一种自制的麻绳捆了起来。麻绳是红色的，这种颜色和伞骨的暗紫色、油布的灰黑色形成了鲜明的对比。不过，即便是这样，依旧被奶奶布局得非常巧妙。
（9）不得不承认，对于这把略显笨拙的油布伞，我慢慢地觉得它好看起来。因为，每一个早晨，只要到了奶奶家，我都会看到它，它和爷爷、奶奶是同等的存在，不可忽视。有一次，奶奶曾对我说：以后这把伞会传给你，当你的成年礼物。她说这句话的时候，很认真，不是开玩笑的样子。我似懂非懂，但不敢正视她的眼睛。在奶奶等待我的回答中，我使劲点了点头。
（10）可是，这把伞终究是消失了。它不可预见地走到了别处。但我可以肯定，奶奶去世后，这把伞并没有同她葬在一起。在后来，爷爷曾多次望着油布伞怔怔出神，偶尔还会喃喃地说几句话。油布伞成了连接另一个世界的信物。
（11）巷子里没有了油布伞，冗长的过道就显得阴沉了许多，破败的院落遮蔽了所有，看不到沉落的夕阳。爷爷步履蹒跚地走出来，身后是一双空洞无期的双眼。一只蝙蝠慌慌张张的逃出来，撞入即将黑暗的天空，消失不见。这时候，我又闻到了槐花的味道、蒲公英的味道。天空中张扬着一根根巨大的伞骨，笼罩了整个世界。
（12）是的，那是一把油布伞，就是那把油布伞。
（选自2012年第7期《文学与人生》）
小题1:简析第（3）段在文中的作用。（3分）
小题2:作者为什么“一直把奶奶当成了一只燕子”？(3分)
小题3:赏析文中画线的句子。（5分）
小题4:煞尾的（12）段，渗透了作者哪些情感？（3分）
小题5: 联系全文，概括“油布伞”的象征意义。（6分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）
购物时与商家讨价还价或是商业谈判桌上你来我往的语言交锋，都是运用语言工具来博取更大经济利益的表现，作为一门新兴学科，语言经济学将“语言”和“经济”这两个重要因素结合起来，关注如何使用语言才能既精炼有效又可获得高产出的经济回报。
著名经济学家鲁宾斯坦认为博弈论的概念和原理特别适用于有大量“局中人”参与的各种语言运用现象的分析。语言的轮回和交锋就是一种博弈，在用以解释语言现象时，博弈论工具可能最为有效。到目前为止的研究认为，博弈论在包括日常会话交际、商务会谈、外交谈判、法庭辩论、文学语用等等不同层面的语言行为研究中具有很强的适用性和应用价值。语言经济学关注语言在经济活动中特殊的作用和价值，对与社会生活紧密相关的语言学和经济学研究都起到了一定的推动和促进的作用。美国经济学家雅各布·马尔沙克指出，语言和其他资源一样具有价值、效用、成本、收益等经济特性，经济学与语言的优化之间存在重要联系。秦朝的“书同文”政策在一定程度上保障了国家的统一和经济的强大，目前世界范围的英语热，我国粤语的北上，方言情结以及孔子学院在国外的蓬勃发展等都是语言与经济交互作用的实例。
20世纪六七十年代，加拿大、美国等移民国家中移民所使用的语言与他们就业、收入之间的问题日益凸显，早期的语言经济学就以人力资本理论和教育经济学为理论支持，研究移民的语言与他们就业、收入之间的关系。这样，人力资本理论和教育经济学便成为语言经济学的理论基础，激发研究者从人力资本和教育投资的角度去考察语言，最初是研究语言与收入的关系，后来扩展至语言教育与经济的关系、语言技能与收入的关系等。研究者意识到，制定合理的语言政策、进行科学的语言规划，不仅会对社会中使用语言的每一个成员产生影响，而且也会对社会的整体经济发展产生巨大的影响。因此语言政策和语言规划问题，也成为语言经济学研究的内容。进入21世纪，随着语言经济学的成熟和发展，也由于博弈论在经济学研究中的地位和作用日益突出，博弈论与语言分析的结合、语用博弈与经济学的关系等研究也被经济学家引入语言经济学。
语言经济学与我们的生活密切相关。职场上因为语言水平或语言的驾驭能力而影响经济效益和个人收入的案例不胜枚举。比如，相声演员、电视节目主持人、导游、导购等职业，都需要具有较强的语言表达能力，同声传译、国际组织雇员则需要掌握双语或多语种的人，这些都是通过语言博弈获取更大经济利益的表现。
（选自2013年11月26日《光明日报》，有删改）
8．下列不能证明语言与经济交互作用的一项是
A．商业谈判桌上你来我往的语言交锋，是运用语言工具来博取更大经济利益。
B．秦朝的“书同文”政策在一定程度上保障了国家的统一和经济的强大。
C．语言和其他资源一样具有价值、效用、成本、收益等经济特性。
D．工程设计、广告策划、劳动管理等领域，没有书面语言能力的人无法胜任。
9．下列说法符合原文意思的一项是
A．博弈论在日常会话交际、商务会谈等不同层面的语言行为研究中具有很强的适用性和应用价值，在用以解释语言现象时，博弈论工具最为有效。
B．语言经济学是一门新兴学科，关注语言在经济活动中特殊的作用和价值，关注如何使用语言才能既精炼有效又可获得高产出的经济回报。
C．制定合理的语言政策、进行科学的语言规划，不仅会对社会的整体经济发展产生巨大的影响，而且也会对社会中使用语言的每一个成员产生影响。
D．人力资本理论和教育经济学是语言经济学的理论基础，激发研究者研究加拿大、美国等移民国家中移民的语言与他们就业、收入之间的关系问题。
10．概括语言经济学研究的内容。（3分） |
阅读下面的文字，完成后面题目。（20分）
篱 角
查一路
（1）作小学教师的母亲，工作曾有三次调动，记得每次她都在新住地门前支上篱角。篱角，就是用竹枝在门前造出的围墙。尖利的竹竿，“人”字形斜插进地面松土里，连成一串，三面围拢，简单构成，却把家的温暖圈在墙内。
（2）长方形的空间被开辟出来，家在右上角，像一枚信封贴上了邮票——此后，我成人了，漂泊，说到家的生活，满脑子里都是这个样子。
（3）夏天，各种藤蔓缠绕，瓜叶层层叠叠，将三面篱角覆盖成绿色的矮墙。丝瓜，是母亲在篱笆墙边种得最多的瓜，蔓儿像蚯蚓顺着竹竿爬，蓬蓬勃勃，毫无规则，跟我刚上学时信笔在草稿纸上的涂鸦一个样子。其实在春天，篱角就已经作为植物园存在，绿色一点点爬出来，渐渐地，花儿站在墙头，期待蜜蜂来作媒，随后，必然结果。终有一天，它们一起熟了。丝瓜像瓜中的瘦长秀才，甜瓜善瓜中的侏儒……风过小院，各种瓜很卖力地搔首弄姿。
（4）蝴蝶、蜜蜂和不知名的昆虫，终日盘旋在篱角和小院里。午后，常有一只猫从浓荫里钻出来，或是从竹架上跳下来，落地轻盈，两眼像金子一样闪光。鸡从绿色长廊里走出来，后面跟着鸭。我尤其喜欢它们小时候的样子，那时，鸡穿着花背心，鸭则一身黄色运动服，伏在篱角下的草丛里，一伸一缩，它们颈部像装了弹簧。
（5）若是没有猫和狗的***扰，鸡鸭们的生活也可以比猪还悠闲。篱笆下有各种虫子，浮土里的蚯蚓，味美，且富含蛋白质，都可为大餐。可是，猫蹑手蹑脚跟在它们后面，伺机发动袭击，狗的攻击力更强，我家有条黄狗能够噌一声跳过篱角，每当此刻，院内鸡飞狗跳。
（6）太阳照过来，阴影一点点延伸，空隙中滤出的朵朵阳光在地上跳跃。猫在回眸，狗在喘息，鸡在刨土，鸭在唱歌，蟋蟀和昆虫也都有各自的生活……当酷热来临的时候，藤蔓上巨大的叶片就是这一方小天地绿色的肺。有阴风从篱笆的空隙袭来，人坐在一只大冬瓜上纳凉，摇蒲扇，月夜下亦如此，只是多了月下影处的竹榻，可以卧看天河与牵牛织女星。
（7）一天的开始和结束，我看着朝阳从篱角升起，又看着夕阳从篱角落下去，篱角与阳光配合着，在小院留下斑驳的光影。我也喜欢探寻绿叶丛中的虫子们，尤其是绿色的蟋蟀，大而雄壮，漂亮的触角和头盔，身披坚硬的铠甲，绷紧双腿，从一片绿叶弹射到另一片，划过的弧线，令人心动。动物、植物，大地上一些细微的事物，被圈在绿色的篱笆内，被聚拢的生命，盎然有生机，一蔓一枝、一动一静皆有趣。
（8）画家丰子恺画画累了，抛下画笔，去篱角张望。想必是个冬天，腊梅花开放，他从树上“借”了几枝，欣然插在胆瓶中，然后记下来。“篱角梅初发，一枝轻摘来，可怜心未死，犹向胆瓶开”。
（9）许多文人***客的诗意，由篱角而触发。翻一翻唐诗宋词，看看“篱角”这两个字的使用频率有多高!孩提时从此处获得乐趣，中年漂泊它成了怀乡的意象。杜甫见了篱角上的一只秋瓜，曾老泪纵横地写道：“一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。”
（10）即便童年，秋天，我的心也变得空旷。当萧瑟的秋风吹起，篱角上藤蔓已变得枯黄，枯叶沙沙作响，萧萧而去，几只秋瓜孤悬于篱架，随风摇晃，有“秋瓜感霜霰，茎叶飒已槁”的凄清。
（11）儿时的某一天，一不小心，我无意走进了某种诗意。黄昏，夕阳爬过篱角上的衰叶，落入院内，风，像猫一样蹑手蹑脚地蹭过去。独坐小马扎上的我，感到孤单，也感到美好，心里充满了倾诉的***。多年后的阅读，我一直留心“篱角”这个词，才知道彼时的心境可用姜夔《疏影》来描述：“篱角黄昏，无言自倚修竹。”——惆怅，且一往情深。 （有改动）
小题1:篱角下动物的生活有何特点？（3分）
小题2:赏析文中画线句。（4分）
（1）长方形的空间被开辟出来，家在右上角，像一枚信封贴上了邮票。
（2）惆怅，且一往情深。
小题3:第三段中“瘦长秀才”“侏儒”在另一版本中为“姚明”“潘长江”，你认为哪个更好？从正反两方面说明理由。（4分）
小题4:文中插入丰子恺作画的内容有何作用？（4分）
小题5:探究“篱角”对于“我”人生的意义。（5分） |
阅读下面的文字，完成后面题。(9分)
“恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却各有侧重，“敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。
先说“敬”。在儒学看来，人心(性)至善至妙，但是，作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天***、情绪所干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎，也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心的不好之念。否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！
再说“恭”。所谓“恭”就是“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，一幅端庄肃穆的样子。宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止，表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼***了个性，而且，也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。“道貌岸然”，恰好是儒学走向僵化的标签。
宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似，更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现，而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或专注某物，而“定”则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“无”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。
虽然“恭敬”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。
(选自《传统文化导论》)
小题1:下列对于“恭”“敬”的理解，不正确的一项是 (3分)| A．“敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“敬”。 | | B．“敬”要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。 | | C．“恭”按照宋明以来儒学标准，强调人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑，但难免趋向极端。 | | D．“恭”是“敬”的外在表现，道学家的“道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”。 |
小题2:从原文看，下列分析和理解，正确的一项是 (3分)| A．“主一无适之谓敬”，说明几乎所有的宗教都认为，人心(性)容易受到后天各种***的影响和蒙蔽。 | | B．“执虚如执盈，入虚如有人”，说明一个人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受损。 | | C．“俨然人望而畏之”，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的。 | | D．“入定”本是佛教概念，原本指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。 |
小题3:请概括说明“恭”“敬”“入定”的内涵（3分） |
阅读下面的文字，完成后面题。（20分）
比萨斜塔下的沉思
①在天真烂漫的童年，就听说过那遥远的渺茫得像梦幻里闪现出来的异邦，耸立着这座倾斜的圆塔。自从它造成之后，六百多载的岁月已经匆匆地消逝，就像飘散着多少轻盈的浮云，淌过了无数喧哗的流水。而在翻腾着苦难和欢乐的人间，曾经于暴政的屠戮中血流如海，自然也挥舞过争取自由的宝剑，推翻了专制的君主，使得正义的歌声响彻云霄。还有多少闪射出思想光芒的哲人默默地萎顿，多少飞扬着明眸皓齿的美女悄悄地衰亡，只有它始终躲过了战争和火灾的侵凌，每天都张望着黎明和黑夜的降临:尽管它在缓慢地增大着自己倾斜的角度，却依旧庄严和美丽地耸立在那儿，至今还不曾崩溃和塌陷。这神秘得超越了常规的命运，怎么能寻觅合理的解释和回答呢？
②童年时留下这缥缈的影子，偶或在自己的心灵中摇晃和升腾，叩问着这比萨斜塔，怎么能阻止自己往下坠落的惯性，竟如此坚毅和刚劲地倾侧于苍弯底下？从而就启示和催促我养成了思索的爱好，正是它给予了我生存方式里的此种恩赐。至于矗着它的那块土地和那个国家，在当时真觉得是异常的陌生和朦胧，渐渐地增添了许多知识之后，才懂得意大利这文艺复兴的发源地，冲破了中世纪阴森、幽暗和残酷的禁锢，鼓舞人们去争取自由、尊严和欢乐的生活。也许正是因为脑海里的知识愈益丰富起来，就冲淡了对比萨斜塔的记忆。
③真想不到在消磨了多少艰辛的岁月之后，竟突然会有跟它邂逅的缘分。当我簇拥在往来奔跑的人群里，焦急地穿过那条狭窄的小巷时，心里禁不住砰砰地跳起来，如果能够插上翅膀飞往前边仅有一箭之遥的巷口，就可以观看和欣赏它无比美好的容颜了，可是我无法轻易地穿越这熙熙攘攘的人群。
④迎面过来的多少游客，密密地堵塞着我往前跋涉的脚步。瞧着这些肥胖的老者、俏丽的少妇和聪颖的儿童，尽是白皙的面庞、碧蓝的眼珠和金黄的头发，不知道是从风光明媚的欧洲本土，抑或阻隔着海洋的美洲大陆前来这儿？有个英气勃勃的青年正侧着身子，满面含笑地从我旁边迂回和徜徉，我打量着他跟自己相似的脸型，猜测他来自华夏的土地，抑或是其他亚洲国家？为什么从地球的各个角落里，有数不清的人们兴冲冲地聚集在这儿，只为了瞧一眼神奇的斜塔。每一个燃烧着满腔热情和憧憬着崇高境界的人，也许都会厌倦平庸、琐屑和混沌的日子，而向往着奇异和神秘的景象，那么比萨斜塔不正是最好的目标？将这充满魅力的印象，永远消融在自己心里，不正是更有意义的一种生存方式吗？
⑤好不容易一步步地挪到了巷口，瞪着两眼张望那青翠得令人心醉的草坪后面，这浑圆得玲珑剔透的斜塔，整座浅黄色的花岗石建筑，在八个楼层中紧挨在一起的两百多座拱门，多么俊秀和细巧的圆柱，纷纷撑住了自己顶部的圆弧，一副典雅和庄严的姿势，真让人肃然起敬。从深蓝色的天幕底下，抛出那丝丝缕缕夕阳的余晖，那一阵阵璀璨的金光映照着石壁，竟还反射到我激荡的心灵中，赶紧聚精会神地从它底层浑厚而又挺拔的圆圈，往上仰视着五十多米高的顶巅。在雕刻成像翅膀那样凸起的檐顶，还装饰着一圈菱形的花纹，隐隐约约地透过朵朵云雾的残阳，闪闪烁烁地抚摸着这用多少手掌砌出的图案。而底下凹陷进去的拱门里面，不知道悬挂着什么形状的铜钟？随着这座建筑的不断倾斜，据说早已禁止人们从里边螺旋形的楼梯往上攀登，哪里还能够敲出清脆而又深沉的钟声呢？
⑥据说，这座比萨教堂钟楼，在十一世纪后期动工兴建时，因为奠基的失误，刚建造了三层即开始倾斜，停顿了一百余年才又继续施工，等到在十三世纪中叶落成之后，塔顶已经偏离垂直的中心线两米多远了。真得责怪这些技师与工匠们，为什么在追求美丽的线条和轮廓时，竟忘却了必需的结实与稳固？控制教会的僧侣和统治城市的官僚，也曾插手和干扰过这座建筑的进程吗？这也许是永远都无法解开的谜团了。令人担心的是经过多少风风雨雨的侵蚀和凋零，它还不住地往南边倾斜。有多少人思考着如何让它停止倾斜，隐约可见两根粗长的钢丝，紧牵着塔身地教堂背后的地下，这就能够拯救它倒坍的厄运吗？
⑦不可思议的是二十多年前在这儿发生的一场地震，却也未能摧毁它，它依旧在巍然屹立着，神秘地倾斜着。这真是无比坚强和刚毅的象征，才会有浩浩荡荡的人们赶来探望它，却不顾它身旁那一座庞大和气派的教堂，很少仰望那教堂顶端高出身躯的圆柱，这大约是因为大家都渴望着向神奇而坚强的境界攀登。
（选自《中国当代散文经典》，作者：林非）
小题1:作者在本文中怀着一种近乎虔诚的心情写斜塔，说说作者是怎样有层次地写出自己对斜塔的情思的？（3分）
小题2:分析第四段的作用。（4分）
小题3:确切地说，斜塔不过是庞大和气派的教堂的一座钟楼，原本只是“配角”，但为什么从地球的各个角落有数不清的人们兴冲冲的赶来探望它，作者认为原因是什么？（4分）
小题4:问句的反复使用是本文语言上的一个显著特点，请结合实例分析其作用。（5分）
小题5:这篇文章能带给我们哪些哲理性思考？（4分） |
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