A.互联文化与贯通文化是跨文化的两个方面,前者与国际化相对应,是一种“国际文化体系”,后者与世界化相对应,是一种“世界文化体系”。 |
B.互联文化和贯通文化本质上都可以看做是对全球化背景下不同文化共同体之间客观实在的交往关系的一种“理论抽象”,都能在现实生活中找到“原型”。 |
C.互联文化肇始于美国,在美国文化体系中有大量的此类现象;而贯通文化发端于欧洲,欧洲文化尤其是欧盟的文化理念是其表现。 |
D.互联文化好比西餐的“拼盘式”风格,虽多元文化共存,但并未真正形成一体;贯通文化好比中餐的“烹调式”风格,各种文化彼此融会,真正形成了多元而又一体的局面。 |
A.“奥林匹克精神”是贯通文化的一种典型体现,因为它是在多民族、多文化的对话和交流中形成的,井体现了具有普遍性和共同性的文化精 神。 |
B.欧盟的文化理念是努力在不同文化间寻求互动,达成共识{这与始终区分文化的“中心”和“外围”,强调“中心”与“外围”的对立的美国的文化霸权主义有所不同。 |
C.互联文化强调文化的特殊性,其理念在于维护现有国际文化秩序;贯通文化则强调文化的普遍性,其理念在于超越现有国际文化棼序。 |
D.互联文化是比较现实主义的方案,贯通文化则是纯粹理想主义的方案,在当今全球格局中根本无法实现;因此我们应该把互联文化作为应对文化全球化的战略选择。 |
A.伯克希尔·哈撒韦公司市值在巴菲特担任董事会主席和首席执行官的37年里以每年超过25“的复合增长辜上升,主要原因是巴菲特善于领导民众,管理资本. |
B.资本市场提供了无数犯错误的机会,因此巴菲特也经常犯错误,不过他很善于明辨机会规避多数决策失误,并从中吸取教训正确决策。 |
C.巴菲特充分信任属下,赋予了手下的管理者以充分的自由,因此无需管理,公司的每个人都能以主人翁的姿态为公司忠诚尽力。 |
D.文中写通用电气公司对属下采用高压、高控管理,使得高级管理层不得不做很多的管理工作,这与巴菲特的管理构成了鲜明的对比,从而论证了后者的正确性. |
A.本文以小见大,写一位文职人员为得到哥萨克军人的认可而杀死了一只鹅,但 对暴力的鞭挞却不亚于对屠杀场面的渲染,读之让人心头沉重。 |
B.苏罗夫科夫说道:“要把真理从一大堆杂七杂八的东西挑出来别提有多难,可他 就像鸡啄米那样一啄一个准儿。”就在这一刻,“我”体会到了“革命”对哥萨克这个马上民族的引导的力量。 |
C.房东太太是作为背景人物出现的,但寥寥的几笔,已见其魂灵。她说了两次“我 宁愿上吊”,两次的意味是完全相同的。 |
D.一心想融入歧视“臭知识分子”的哥萨克生活的“眼镜儿”,违背本性残忍地杀死 |
A.是我国古代氏族部落的共同首领。 |
B.并非真实的氏族部落的同一首领。 |
C.并非我国上古时期氏族部落的首领。 |
D.是夏商周秦的各位帝王的直系祖先。 |
A.战国晚期之人人为地将“五帝”编在一个共同的谱系上,这种按古史系统编排的方 式并不符合古代历史发展的实际。 |
B.成书于春秋战国时期的《世本》《帝系》《五帝德》是最早把黄帝列为古帝王祖先 的谱系典籍,而确立黄帝祖先地位的是《史记》。 |
C.将民族始祖统一编排的说法是与春秋以后国家兼并、疆界扩大、民族日益合并、种 族观念强化的历史背景联系在一起的。 |
D.从考古发现看,新石器时代在黄淮江汉地区分布着的文化不只是单纯的一种,在中 |
A.曹操行刺董卓未遂,与陈宫逃亡至吕伯奢家。疑心太重的曹操误杀吕家八口人后,为防吕伯奢报复,又杀了吕伯奢。曹操说:“宁教我负天下人,休教天下人负我。” |
B.徐州太守陶谦贪财害命,杀了曹操父亲。曹操大怒,兴兵攻打徐州。陶谦自知无力抗拒,考虑到徐州百姓的安危,决定将徐州托付给刘备。三让之后,刘备才领了徐州牧。 |
C.有一次曹操领兵作战,当地麦子将熟。为赢得民心,曹操下令,践踏麦田者斩。不料自己的坐骑因饥饿啃食麦子并闯进麦田,手下谋士提醒他应当以身作则,于是曹操割发代首,以示惩戒。 |
D.攻打袁术期间,曹军粮食供应不上。曹操让粮官改用小斗分发军粮,后来发现此举引起众怒,士兵们都埋怨说曹操欺骗大家,于是便杀了粮官,借他的头来稳定军心。 |
A.众人明知孔老只观棋不对弈,却纷纷怂恿孔老应战,固然有为本土争气的因素,有一观孔老棋艺之心,但也暗含有让孔老落败献丑的心理。 |
B.孔老输棋众人以为是欲擒故纵、先礼后兵,孔老却面如死灰、汗出如豆,可见他在心理上受到巨大打击,方寸已乱。 |
C.孔老输棋后转天毅然写了退休报告,表明他已心灰意懒,也是对二十年得不到提拔的无声抗议及对现有处境的不满。 |
D.孔老输棋后由闹市搬到市郊居住,一方面是避免与对手相见的尴尬,一方面也是为了清修苦练,来日再战以挽回面子。 |
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