A.本文记述的虽然是一个平凡百姓的故事,但主人公的经历和国家的发展变化紧紧联系在一起,读者可以从一个人的身上看到历史的缩影。 |
B.文章以旁观者的角度讲述父亲的经历,直到文章结尾才说明陈星伍是“我”的父亲,巧妙的设置悬念,吸引读者。 |
C.作者两次强调父亲陈星伍的话“我爸是陈启煜”,父亲小时候假装为自己的家庭感到羞愧和后来葬礼上真诚的自豪,形成鲜明的对比。 |
D.本文以叙述为主,语言平易自然,风趣幽默,既使文章充满趣味,更体现出作者对父亲的深深的情意。 |
A.“巨大的代价”是指一个地方更名时所必须付出的成本,包括高昂的直接可见的经济成本和当地民众因地名变更所要承担的使之产生“被掏空的感觉”的心理成本。 |
B.在新中国政权初生期,“襄樊”这个地名从无到有,让当时的人们付出了心理成本,产生“非驴非马”的感受。 |
C.当年荆州与沙市合并时改名“荆沙市”,两年之内又复名“荆州市”,所付出的直接成本是高昂的。 |
D.虽然如今“襄樊”复名“襄阳”,但此前却因为已经“制造了几代人的心理代价”,所以心理成本的付出远比经济成本的付出更为高昂。 |
A.襄阳行署撤销后,“襄樊”驾乎其上,“襄阳”仅为城市的一个区名。历史地看,“襄樊”替代“襄阳”,是“缺乏文化传承理念”的,可视为地方命名上的一次篡夺。 |
B.为照顾两地情绪,荆州市两年之内,两易其名,招牌两换,直接成本可谓高昂,但毕竟迅速变回了“荆州市”,尚不至于如“襄樊市”这样,制造几代人的心理代价。 |
C.“沔”字难写,而且“沔阳”音近“绵阳”,据说这个简单的理由就促成了“我”的家乡沔阳县在县改市时更名为“仙桃市”。 |
D.为“擦亮旅游名片”,“徽州”改名“黄山市”,尽管收效可观,而且该旅游地点本身也具有文化内涵,但多少还是让人有些怅然若失。 |
A.一个地方更名后,必须更改公章、牌匾、地图、证照等,这些必然耗费大量人力、物力,花费动辄上亿元,经济成本昂贵。 |
B.从当地民众的角度上看,个体的生老病死都是在特定地名下完成的,地名也是很多人个人的历史。一旦改名会让人产生“被掏空了的感觉”,民众付出的心理成本巨大。 |
C.每一片土地,都曾经有无数代人生活,诗文歌赋、地方史志、记忆积淀、乡关所寄,都依托于地名。地名,是历史传承的载体。更改地名往往会割断该地的历史文脉。 |
D.总体上说,过去改过名的城市,如果可能,应该尽量复名,以恢复被割断的地名历史,不能受制于几十年、十几年的误植而怕花钱。 |
A.作者认为,自己在很长一个人生阶段只长年岁不长心眼,是因为自己连养花种草都做不好。 |
B.外婆家后园的花红柳绿、虫鸣燕舞给儿时的“我”留下深深的印象,为“我”成年后的养花之渴望做了铺垫。 |
C.文章先从自己种花草的经历谈起,再对照黄岳渊种花草的故事,顿悟出人的一生只能做一件事的道理,由事入理,说理既深刻又形象。 |
D.作者对种花草一事的感情变化经历了未种时的渴望、如愿后的高兴、秋收时的苦恼、彻悟后的淡然的过程。 |
A.③④②⑤① | B.③⑤①④② | C.③②⑤①④ | D.③②④①⑤ |
A.幸福指数衡量的是主观生活质量的指标,而GDP衡量的是客观生活质量。 |
B.人均收入的增长和幸福感之间呈现出一种正向关系。 |
C.人民生活质量的提高需要大力发展经济,积累社会财富。 |
D.物质财富的积累是民众获得幸福感的唯一途径。 |
A.这些旧的衣物记录着以往生活的点点滴滴,会引发作者温暖的回忆。 |
B.那些“不大穿”的衣物有着时代和情感的蕴藉,对作者而言有着特别的意义。 |
C.作者从小就有恋旧怀旧的情结,家中留下的旧物都让她感到难以割舍。 |
D.作者希望留下这些旧衣物长久地陪伴自己,是出于情感上的需要。 |
A.作者之所以选择钥匙作为纪念,是因为父亲没有给子女留下有价值的遗产。 |
B.作者怀着无限感激的接收丈夫和女儿身上的一切优缺点,说明她是个包容大度的人。 |
C.作者看到自己的丈夫和婆婆相互搀扶的背影几乎落泪,是对他们不幸遭遇的悲戚。 |
D.从表达方式上看,这篇文章在叙事上平实质朴,抒情内敛细腻。 |
A.以科学为特殊娱乐,满足自己的雄心壮志,为了纯功利的目的。 |
B.只要碰上机会,他们从事任何人类活动的领域都得和合适的。 |
C.以无穷的毅力和耐心,专心致志地研究科学中的最普遍的问题。 |
D.他们在建筑科学神殿中,也作出过很大的也许是主要的贡献。 |
A.普朗克想把量子论同电动力学、力学统一于一个单一的体系里。 |
B.普朗克对科学的热爱并引导自己去解决物理学的最主要的问题。 |
C.普朗克渴望看到现象世界和理论原理之间的“先天的和谐”。 |
D.普朗克有着深思熟虑的意向、计划促使他做物理研究工作。 |
A.科学神殿里被驱逐的人,探索的动机是错误的,不可能对科学有大贡献。 |
B.用科学神殿外的人对比普朗克,是为了突出普朗克研究物理的力量所在。 |
C.驱逐出科学神殿的人只想以自己的方式理解世界,这种方式是浅薄的。 |
D.留在科学神殿的人,是相当怪癖、沉默寡言和孤独的人,为天使宠爱。 |
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