阅读下文，完成文后各题。跨越百年的美丽梁 衡 1852年，斯佗夫人写了一本《汤姆叔叔的小屋》导致了美国南北战争的爆发，林肯说是一个小妇人引发了一场解放黑奴的大革
题型：阅读题难度：简单来源：不详
阅读下文，完成文后各题。
跨越百年的美丽
梁 衡
1852年，斯佗夫人写了一本《汤姆叔叔的小屋》导致了美国南北战争的爆发，林肯说是一个小妇人引发了一场解放黑奴的大革命。比斯佗夫人约晚50年，居里夫人发现了镭，也是一个小妇人引发了一场革命——科学革命。它直接导致了后来卢瑟夫对原子结构的探秘，导致了原子弹的爆炸，导致了原子时代的到来。更重要的是这项发现的哲学意义。哲学家说事物无时无刻不在变。西方哲人说，人不能两次踏进同一条河流。公元1082年东方哲人苏东坡在赤壁望月长叹：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”现在，居里夫人证明镭便是这样“不能以一瞬”而存在的物质，它会自己不停地发光，放热，放出射线，能灼伤人的皮扶，能穿透黑纸使胶片感光，能使空气导电，它刹那间是自己又不是自己。哲理就渗透在每个原子的毛孔里。玛丽•居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时也完成了对人生意义的发现。她也在不停地变化着，当工作卓有成效的同时，镭射线也在无声地侵蚀着她的肌体。她美丽健康的容貌在悄悄地隐退，她逐渐变得眼花耳鸣，苍白乏力。而皮埃尔不幸早逝，社会对女性的歧视更加重了她生活和思想上的沉重负担。但她什么也不管，只是默默地工作。她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者，变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学的一个新计量单位“居里”，变成一条条科学定理，她变成了科学史上一块永远的里程碑。“自其不变者而观之”，她得到了永恒。“长恨春归无觅处，不知转入此中来”。就像化学的转换反应一样，她的青春美丽已换位到了科学教科书里，换位到了人类文化的史册里。
居里夫人的美名从她发现镭那一刻起就流传于世，迄今已经百年，这是她用全部的青春、信念和生命换来的荣誉。她一生共得了10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔，特别是两次诺贝尔奖。她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受。但是她视名利如粪土，她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的女儿去当玩具。上帝给她的美形她都不为所累，尘世给的美誉她又怎肯背负在身呢?凭谁论短长，漫将浮名换了精修细研。她一如既往，埋头工作到67岁离开人世，离开了她心爱的实验室，直到她死后40年，她用过的笔记本里，还有射线在不停地释放。爱因斯埋说：“在所有的世界著名人物中，玛丽•居里是惟一没有被盛名宠坏的人。”她用实事求世，超形脱俗，知道自己的目标，更知道自己的价值。在一般人要做到这两个自知，排除干扰并终生如一，是很难很难的，但居里夫人做到了。她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。
(节选自梁衡《跨越百年的美丽》)
小题1:文中引述林肯对斯佗夫人的评价是 （ ）| A．斯佗夫人和居里夫人都是对世界作出卓越贡献的最优秀的女性。 | | B．不可忽视女性的社会作用，两个小妇人所引发的大革命就是例证。 | | C．为了突出居里夫人发现镭在科学界和哲学界的意义。 | | D．居里夫人的贡献比斯佗夫人的贡献意义更伟大。 |
小题2:下面对原文理解分析不当的一项是 （ ）| A．文中引用的苏轼文句的大意是：从变的角度看世界，则每一个瞬间都在变化；从不变的角度看世界，则世界和人都是永恒不变的。 | | B．作者引用苏轼的文句是为了说明：居里夫人的生命在研究中得到延续，其生命的价值是永存的。 | | C．“她从一个漂亮的小姑娘，……变成一条条科学定理，变成了科学史上一块永远的里程碑。”的含义是居里夫人的贡献成了永恒的“美丽”。 | | D．作者列举居里夫人所得获牌、奖金和荣誉头衔是为了证明居里夫人不为“尘世给的荣誉”所累的优秀品质。 |
小题3:下列各项中，对原文理解正确的几项是 （ ）| A．原子时代的到来，是居里夫人和卢瑟夫共同努力的结果。 | | B．“哲理就渗透在每个原子的毛孔里”的“哲理”就是“人不能两次踏进同一条河流”。 | | C．居里夫人在发现镭的同时也发现了自己的人生目标和人生价值。 | | D．文中引用诗句“长恨春归无觅处，不知转入此中来”是为了说明人生苦短要有所作为的道理。 |
E．“玛丽•居里是惟一没有被盛名宠坏的人。”这里的“盛名”是指她因科学研究的巨大成就而得的荣誉。 |
答案
小题1:C
小题2:B
小题3:BE |
解析
小题1:C(AB不是这篇文章的着意议论的问题；D对文章的理解完全错误。)
小题2:B(答案不完全，应包含三点：①镭是一种时时在变的物质；②居里夫人在研究中耗尽了生命，生命在时间中变得衰老；③但生命的价值却是永存的。)
小题3:BE(A．文中原意是“居里夫人的发现，导致了卢的探秘，导致了原子时代的到来；C．“发现自己的人生目标”不对；D．所引用诗句是为了说明美丽的换位。每选对一项得4分共8分。) |
举一反三
阅读下文，完成文后各题。
精神改造的运动，就是本着人道主义的精神，宣传“互助”、“博爱”的道理，改造现代堕落的人心，使人人都把“人”的面目拿出来对他的同胞；把那占据的冲动，变为创造的冲动；把那残杀的生活，变为友爱的生活；把那侵夺的习惯，改为同劳的习惯；把那私营的心理，变为公善的心理。这个精神的改造，实在是要与物质的改造一致进行，而在物质的改造开始的时期，更是要紧。因为人类在马克思所谓“前史”的期间，习染恶性很深，物质的改造虽然成功，人心内部的恶，若不剔除净尽，他在新社会新生活里依然还要复萌，这改造的社会组织，终于受他的害，保持不住。
(李大钊《“少年中国”的“少年运动”》)
小题1:选出对本文段理解有误的一项| A．精神改造运动，是要用人道主义精神改造人心。 | | B．人心的改造是要充分展示人的本性。 | | C．精神的改造是要与物质改造相一致的。 | | D．人心的改造是要消除私有制，把掠夺变为奉献。 |
小题2:不能作为“精神的改造”要“与物质的改造一致进行”尤其在“物质的改造开始时期，更要紧”的理由的一项是| A．因为人类在创史初期，会有许多恶习的产生。 | | B．物质改造成功，会使人性的本质更为恶劣。 | | C．如若人心的恶不剔除干净，在新社会还会表现出来。 | | D．如若人心的恶不剔除干净，新的社会组织就会被破坏。 |
|
它(地坛)等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午。我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
选出对本文段理解有误的一项| A．说地坛“等待”我，是因为我与它都曾有过辉煌的过去，今天我们又都失去了这一切。 | | B．“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”等词语，展现了地坛失去曾有过的辉煌的过程。 | | C．面对变故，我失魂落魄；地坛却保有它的自在坦荡，在这点上，它是我的老师。 | | D．在夕阳的沉静中，人很容易看到自己的缺点，因而能更清醒地思考人生。 |
|
儿子想使母亲骄傲，这心情毕竟是太真实了，以至使“想出名”这一声名狼藉的念头也多少改变了一点形象。这是个复杂的问题，且不去管它了吧。随着小说获奖的激动逐日暗淡，我开始相信，至少有一点我是想错了：我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。年年月月我都到这园子里来，年年月月我都要想，母亲盼望我找到的那条路到底是什么。母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。
选出对本文段理解有误的一项| A．母亲并不希望“我”从事写作，并在写作上取得成绩。 | | B．母亲并没有刻意为儿子留下教导或为儿子指出一定该走的路。 | | C．母亲的意志和爱就是留给儿子最好的教诲。 | | D．母亲默默的爱和她坚定将永远鼓舞着儿子坚强地活下去。 |
|
下列对课文内容理解完全正确的一项是（ ）A．《荷塘月色》写的是一个夏夜，作者为了排解苦闷，去观赏月下荷塘所见到的景色和此
时此际的心情。全篇的“文眼”是开头的“心里颇不宁静”一句，以此统摄全篇。余光中散文的重要主题是他在诗歌中反复吟唱的乡思乡愁、故国之恋，他的散文以其独特的体验，浓浓的乡思，淡淡的乡愁，拨动着读者的心弦，表达了强烈的民族意识和爱国情思。 | | B．《听听那冷雨》文字几近奢华，充满了汉语的魅力，不仅染人以目，感人于心，而且还易诵之于口，悦之于耳，季羡林的《亡人逸事》则是痛定思痛的作品。因此，虽然孙犁选择了一些“不太使人感伤的断片”，但那哀念之情却深深地渗透在字里行间，强烈地打动着读者。 | | C．《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集《呐喊》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。 | | D．《边城》是沈从文最具盛名的代表作。小说取材于地处湘川黔三省交界的边城茶峒，写了老船夫的孙女翠翠与当地船总的儿子——天宝、傩送兄弟俩纯净的爱情纠葛、凄美的爱情悲剧，展现了一幅古朴又绚丽的川西风俗画卷。 |
|
阅读下文，完成文后各题。
从唐到宋，中国社会正如许多著作家所说，发生着一个重大的转折。随着人口的增加，社会变得更为复杂，以传统的世家大族为基础的政治结构越来越难以驾驭整个社会。作为结果，唐代开始了科举制度，又引起了世族大家的进一步衰落。尽管先秦儒学完成了将原始宗教理性化的过程，但仍没有完全超越家族制度。在另一方面，理性主义的儒学虽然能够激励士人超越生命，对普通老百姓则借用传统的祖先崇拜维持信仰。与从印度传入的佛教相比，儒学似乎缺少神圣性。再加上工商业的发展，科学技术的增进，又扩大了知识的视野。这时的儒学需要拓展，需要超越，需要一般化。
要拓展，就要借助于外部资源；要超越，就要找到更为神圣的信仰；要一般化，则要发现更为普适的宇宙原理与社会准则。很自然，更为形而上且崇尚自然的老庄哲学就成为宋代新儒家汲取的思想养分。“自然”与“名教”之争，就代表了用更超然、更优越、更永恒的自然之道对人间制度的批判和挑战。借助于“道”的概念，儒学的“天”可以深化为宇宙自然和人类社会共通的规则和理由，“天理”呼之而出。在信仰层面，“天理”之天更为神圣，既可以统摄更大范围的社会，又可使人的心灵有所寄托。在社会层面，比之“礼”的概念，“天理”更具一般化的品质。既超越家族，又超越皇权。相信“理一分殊”，宋儒们并不仅限于对抽象的“道”或“天理”的探究，他们也在各种具体的知识中丰富对一以贯之的“理”的认识。对“格物致知”的执着，又使宋代儒学包容了科学的成分。
所有这些，都发生在远离政治中心的民间书院中。除了五夷精舍外，还有岳麓书院，白鹿洞书院，鹅湖书院，嵩阳书院等等。应当承认，官方的学术机构对于学术的普及和发展仍有着重要的意义。由于官方的雄厚资源，官学在整理已有文献的集大成方面有着优势，如《永乐大典》和《四库全书》的编纂。然而官学容易受到政治倾向的影响，在学术上禁忌较多，缺少创新精神，易于陷入僵化。古今中外，真正的学术创新和思想革命几乎都发生在民间学术机构之中。先秦儒学诞生于孔子的私学之中；老子虽是周王朝官方图书馆的学者，但《道德经》却是在他走到民间以后写就的；宋代的儒学革命则出现于民间书院之中。很难想象，有周敦颐而没有濂溪书院，有二程而没有嵩阳书院和伊川书院，有朱熹而没有岳麓书院、鹅湖书院和五夷精舍，有张载而没有横渠崇寿院。在民间的书院中，由于没有政治倾向的约束，学术可以朝各种可能的方向发展，从而更有“自由之思想”；书院也多自成一体的财政机制，如多有学田，从而在经济上保证了“独立之精神”；书院的“会讲”制度，成为不同思想流派公平竞争和交流的机制，进而激发了更多的学术创新；不同学派一流高手的“会讲”，如岳麓书院的“朱（熹）张（轼）会讲”，朱熹与陆九渊的“鹅湖之会”，更成为千古文化盛事；书院本身的学生，自然也就成为新思想体系的载体，成为不同思想的“市场”，最终决定着这些学术创新的命运。因此，毫不夸张地说，没有书院就不可能出现宋代的儒学革命。而儒学革命所形成的宋明理学，顺应了唐代以后中国社会的变化，成为了宋以后中国的主流意识形态，从而是一次成功的文化变革。
小题1:依据原文，不是儒家特点的一项是 （ ）
A是理性化了的原始宗教，仍没有完全超越家族制度。
B 讲究理性，其超越生命的观点不能激励群众。
C 似乎不及佛教神圣。
D 需要拓展﹑超越﹑一般化,这是受工商业的发展﹑科学技术的增进﹑知识视野的扩大影响的。
小题2:宋代儒学新思想的根本是 ( )
A 形而上且崇尚自然的老庄哲学成为宋代新儒学汲取的思想养分。
B 用更超然﹑更优越﹑更永恒的自然之道批判和挑战人间制度。
C 宇宙自然和人类社会有了共通的规则和理由。
D “天理”既可以统摄更大范围的社会，又可使人的心灵有所寄托；即超越家族，又超越皇权。
小题3:下列说法不正确的是 ( )
A 在宋朝，由于官方的雄厚资源，官学在整理已有文献的集大成方面有着优势，官方的学术机构对于学术的普及和发展有着重要的意义。
B 真正的学术创新和思想革命在宋朝仍几乎都发生在民间学术机构之中。
C 在民间的书院中，由于具备政治﹑经济﹑“会讲” ﹑管理等优势，儒学迎来了新生。
D 儒学革命形成了宋明理学，是一次成功的文化变革，顺应了唐代以后中国社会的变化，成为了宋以后中国的主流意识形态。 |
最新试题
热门考点