阅读下面的内容，完成下面3题身 边 的 山我生活的这个城市向来以多山闻名。一天早晨碰见一个熟人晨练归来，他浑身汗意，说刚爬完山下来。我很是愕然：“爬山？爬哪儿的
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身 边 的 山
我生活的这个城市向来以多山闻名。一天早晨碰见一个熟人晨练归来，他浑身汗意，说刚爬完山下来。
我很是愕然：“爬山？爬哪儿的山？”
他有些不相信的样子：“你开什么玩笑，就是咱身边的这座山呀！”
说着顺手指了指不远处那片“葱郁的凸起”，我哑然失笑：“这也能叫山呀？”
他反驳道：“身边的山就不是山呀！”
我被他这句话震惊了，仿佛内心有一盏昏灯被突然拨亮，通体充满了明亮的感觉。
从那以后，我开始关注起身边的这座小山来，渐渐地竟然看到了许多“陌生的美景”，品出了一些别样的滋味：清晨云遮雾绕，她宛如刚刚起床的女子睡眼惺忪，那慵懒的姿态里透着恬淡的娇媚；傍晚夕晖点染，一个浅浅的橘红的梦笼罩着她的静默，翠绿的松林在轻风里哼着鼻音浓重的谣曲，看！那一片裸露的白色岩石抹上了淡淡的胭脂，莞尔一笑，几多羞涩；如果遇到一点小雨，满山绿意就变得要淌下来似的，绿得人心简直要醉了，幻想纵身一跃，融入她清新又清爽的怀抱，做一颗小小的音符丁冬着快乐；一天晚归，刚走到她身边，圆而大的月亮从她背后轰然跳出，月光水银泻地，山上的景物像一本书被豁然打开，幽昧倏忽转而明朗，中间没有什么过渡，我的心也于那瞬间被皎洁的月色捕获……慢慢地，我滋生出了些许对自己的不满：身边的山就是 一场美不胜收的盛宴，但长久以来自己却熟视无睹，任散漫的心灵跋涉在寻找“风景”的路上，风餐露宿，颠沛流离，一无所获。
身边的这座小山，本来就一直在那里立着啊，静谧地呵护着我浮躁喧嚣的生活，默默地用苍翠的气韵诠释着美的内蕴；我的忽视和忽略，不仅辜负了她的盛情佳意，更重要的是它导致了我的生活原则的倾斜，使人生的指向舍弃了最纯朴最实在的美，转而追求一种虚无缥缈的幻像，没有认真对待命运的所赐，这种暗地的流失构成了生命的严重伤害。
我不能容忍自己竟麻木到如此地步，又庆幸自己还能迷途知返，重新回到那一座座曾被自己“忽略不计”的山下，重新打量他们，感知他们，把他们熔铸成生命的新感动。
忽然，想起去年冬天的一件事。我的同事小张从老家烟台回来，带回一兜苹果，偷偷放进了我的写字台里。我清楚记得当时打开桌洞的那个瞬间：一阵浓郁的香甜气息扑面而来，我忽然产生了微醺的感觉，心 里暖融融的。后来这件事情我写了一首小诗，有这样几句：“这些暗藏在生活深处的美 /像一群白羊吃着心头的草 /曾经有多少针线不翼而飞 /以至珍珠满地，无法收拾” 。我把这首诗给小张看，他笑着说：“真没想到这兜苹果竟然让你诗兴大发，我真是赚了大便宜了！”我们一阵大笑。小张不就是我身边的一座小山，他的友情那么简单，还带着一点点的羞涩呢！若不是他那兜苹果穿针引线，或许我还不能读懂他！又觉得很羞愧，很遗憾——不知道有多少“藏在生活深处的美”曾经被我不经意抹煞了呢……是该想一想到底有哪些小山隐藏在自己的人生中呢：母亲的絮叨，父亲的沉默，妻子的默契，邻居的微笑，朋友的诤言，那个熟识小贩的招呼，甚或一杯茶的清香，一首歌的旋律，一阵鸟鸣的婉转……
我不由反省，按说身边的山对我们渴望美的眼睛来说，应该是近水楼台先得月，具有得天独厚的条件，足以牢牢占据我们心灵的高地啊，但实际情况恰恰相反，我们最先失去审美感知的正是离我们“最近的山”。俗语有近处没有风景，言下之意大凡美丽的风景都在远处，我们深藏的狂野都会被这句话轻易地激发释放出来，远方成了一个带有很大臆想性的许诺，鼓动我们背弃身边的“老相识”，去寻觅新奇。固然，寻找是必要的，而且也符合人生的规则，但珍惜身边的一草一木，细细品味它们的意蕴同样是对心灵的负责，就成本而言似乎更值得推崇。
身边的山之所以容易让人忘记其存在，忽略其意义，就在于它一般以平常面目示人，不事张扬，不刻意求奇，不哗众取宠。
身边的山就像呼吸必备的空气，尽管生命无法缺失，你却很少想到它；身边的山就像一杯白开水，没有惊艳的色彩，甚至没有味道，你怎么会特别留意这样一杯毫无特征的液体呢；身边的山还像我们一个个大同小异的日子，缺少改变缺少激情缺少期待，就这样在不经意中溜走，但如果你意识到正是这样的日子拼凑成了我们的人生，你一定会特别用心地打量它们，看它们从你面前惊心动魄地走过……
小题1:根据文段，回答问题：（6分）
（1）理解“小张不就是我身边的一座小山？”的内涵（3分）
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（2 ）“按说身边的山对我们渴望美的眼睛来说，应该是近水楼台先得月，”可为什么反而容易被人忽略？（3分）
小题2:“身边的山”在文中的含义是什么？（4分）
小题3:读了本文，你从中获得了那些有益的启示？（6分） |
答案
小题1:（1）这是比喻的说法。小张对“我”的友情就像身边的山一样，简单、纯朴而又实在，且容易被忽略，多亏那兜苹果，才使我读懂他。
（2）因为它一般以平常面目示人，不事张扬，不刻意求奇，不哗众取宠；我们深藏的狂野会鼓动我们背弃身边的“老相识”，去寻觅新奇。
小题2:有两层含义（1）实指“我”所生活的那座城市的山及其美景。（2）虚指伴随在我们身边、却又常常被我们忽略的最纯朴、最实在的美。
小题3:（1）身边的美纯朴、实在而珍贵，却也最易被忽视；要用心去感知、体悟它们对于我们生命的价值；（2）要懂得珍惜身边的一草一木，珍惜那些常伴我们身边的亲情、乡情、友情及生活中的点点滴滴，认真对待命运赐给我们的这些简单纯朴而又实在的美。（每条3分） |
解析
小题1:无
小题2:无
小题3:无 |
举一反三
阅读下面的内容，完成下面3题
山寨文化两面看
解玺璋
“山寨”是2008年流行的热词之一。它最早出现在IT行业，是民间势力对某些知名品牌的低成本仿制。由于价格低廉，“山寨”产品诸如“山寨手机”、“山寨相机”、“山寨笔记本”等，风靡大江南北。它颠覆了传统的行业潜规则，挣脱了牌照的束缚，通过快速模仿主流品牌的外观或功能，加以创新，最终接近或超越这个品牌，赢得了囊中羞涩的人们的喜爱。它很快向其他领域蔓延，迅速成燎原之势，到目前已经是无处不“山寨”了。甚至有人已经在筹划“山寨春晚”，向央视春晚发起了挑战。关于“山寨”文化，一时更是众说纷纭。1
仅以文化的角度而言，“山寨”精神可谓源远流长。“王侯将相，宁有种乎”，在中国历史上已经响彻两千多年，是我们十分重要的文化遗产。流民草寇，占山为王，在我们的历史中更是层出不穷。关于这种所谓游民文化，王学泰先生曾有非常精彩的专门论述。山寨文化在当下能够迅速崛起，并赢得广泛认同，除了急于发财、出名的社会浮躁之气，以“无厘头戏仿”为其特征的商业娱乐搞笑渐成流行趋势之外，不能说没有这种深层的社会历史心理的支持。但是，就像所有的历史遗产都具有两面性一样，毫不奇怪，“山寨”精神也应从两个方面来理解。其中固然有“三国气”、“水浒气”对于权威、秩序、体制、制度的冲撞，却也有蕴含其中的对于平等、自由、自主的向往和追求。所以，仅仅责怪“草根”社会的“游民”情结是不够的，也是不公正的。它或许不够现代，不够文明，却是这些无权无势之人必然要选择的方式。1
实际上，社会文化资源的分配和占有从来都不是绝对公平、公正的。少数人支配和决定着多数人的文化生产和文化消费司空见惯。在这种权利结构（比如雅和俗）中，雅文化总是高高在上的，俗文化却被贬得很低。雅文化的趣味总是好的，而俗文化的趣味总是糟的，雅文化面对俗文化总有一种莫名其妙的社会心理优势。这种状况由来已久。所以，“山寨”文化一定隐含着边缘文化对主流文化，即民间文化、市井文化、草根文化对宫廷文化（又称贵族文化）和士大夫文化（又称山林文化，与山寨仅一字之差，可见大有深意）的反叛和挑战。其中最有代表性的就是山寨春晚，它的出现，集中表达了社会大众的一个心愿，他们不再心甘情愿地做一个被动的文化接受者和消费者。他们也想要参与到文化生产的进程中去，以体现文化的自主性和独特性。他们不是没有创造或创新的能力，只是这种能力长久以来被压抑和漠视了。在我们的文化生产体制中，这种自发的、从草根中生长出来的文化，始终处于边缘的、弱势的地位，是不登大雅之堂的。现在他们觉醒了，觉悟了，既然不能登别人之堂，入别人之室，那么，他们就要为自己搭一座“山寨”，造一座厅堂，来实现自己的愿望和要求。而网络视频的出现，也为他们创造了很好的机会和平台。不过，作为主流文化，不能把它看作是势不两立的，而应该虚心地向他们学习。这一点***同志在六十多年前曾经向广大的文化工作者发出过热情的呼吁，今天看来，也还是很有必要的。
有人说，大众文化这些年不是很繁荣吗？诚然，这种十分繁荣的大众文化，其实是被限制和规范在商业和市场的生产体制之内的，它所体现的并非“大众”的意志，而只是资本的意志。所以，它完全不同于我们这里所说的“山寨”或“草根”的文化。有时，“山寨”文化也曾戏仿商业流行文化，但那只是表达了对于资本的不满和抗议罢了。当然，“山寨”正在迅速演化为一个泛文化概念，所谓无处不山寨。它的内涵也变得越来越复杂，其危险的另一面正在浮现出来，譬如山寨药品的出现，助长了懒惰和侵权，损害了创造力和竞争力，混淆了公众的判断，质量得不到保证，应该引起整个社会的警觉。
（选自2009年01月12日《浙江日报》，有改动）
小题1:下列对于山寨文化在当下能够迅速崛起，并赢得广泛认同的原因的表述，有误的两项是（5分）| A．“王侯将相，宁有种乎”的游民文化源远流长，深入人心，这种共同的民族文化心理是当今山寨文化迅速崛起的深层原因。 | | B．中国加快融入国际社会，成为地球村的一员，人们急于发财、出名的心理更加迫切，整个社会充满浮躁之气。 | | C．大众文化空前繁荣，以无厘头戏仿为特征的商业娱乐搞笑一味迎合大众心理，渐成流行趋势，加快山寨文化的传播。 | | D．互联网在中国的兴起，为山民们提供了一个实现自己愿望和诉求的方便、快捷平台。 |
E．长期处于边缘的、弱势地位的社会大众文化意识觉醒，不再心甘情愿地做一个被动的文化接受者和消费者。
F．由于社会体制不够完善，普通大众的权益得不到保障，对于平等、自由、自主的诉求无法得到满足。
小题2:在作者看来，山寨文化的内涵包含哪些方面？请分条陈述。（3分）
小题3:如果你是文化部门的负责人，结合本文内容，针对“山寨”文化的现状，谈谈你对发展“山寨”文化的看法。（4分） |
下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是（5分）| A．伽西莫多把爱斯梅拉达救进圣母院时，以令人惊骇的口气喊道：“圣地”，是因为教堂是一个避难所，在圣母院的围墙内，犯人是不可侵犯的。 | | B．葛朗台的弟弟给葛朗台的诀别信中提到自己欠下四百万巨债，希望他能帮助自己无家可归的儿子。这封信使葛朗台一夜没睡好，气恼不已。 | | C．拿侬长相难看，到处没人要她，二十二岁时，到索漠找活干。葛朗台发现她，给她吃穿，收留了她。虽然没有工钱，拿侬还是死心塌地伺候葛朗台一家。 | | D．聂赫柳朵夫为马斯洛娃的案子准备赶往彼得堡，在去之前他对自己的土地进行了两次处理，第一次以很低的价格租给农民，第二次则干脆便宜卖给他们。 |
E．马斯洛娃最后决定跟随西蒙松，聂赫柳朵夫从她古怪的、斜睨的目光和凄凉的笑容中看出：她仍然爱着他，为了他好而拒绝了他。 |
简答题（任选两题，每题100字左右）（10分）
（1）简述《巴黎圣母院》中爱斯梅拉达母女生离死别的悲惨经过。
（2）“在那个夜晚以前，她本来抱着希望，以为他会来一趟……然而从那天夜晚起，一切都变了，未来的婴儿也变成纯粹是累赘了。”（《复活》）
请简述“那个夜晚”发生的事。
（3）简述《欧也妮•葛朗台》中欧也妮的爱情与婚姻悲剧。 |
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2002年12月份举行的第二届中国睡眠呼吸障碍学习研讨会给人们提了个醒。据会上公布的最新调查结果显示，中国30岁以上的人群中有4%的人患呼吸暂停综合症（SAS），考虑到我国的人口，这一比例代表的人数是极其庞大的。近年对SAS的研究有了个重要的发现，包括该症会诱发高血压，导致冠心病；会对精神、脑血管等造成损害；还会引致精神异常、肺心病和呼吸衰竭等一系列的并发症。近日，瑞典卡罗林斯卡医院以及美国研究人员还发现，睡眠不好或太少易患糖尿病，因为人在睡眠不好或睡眠太少的时候，体内的皮质醇和肾上腺素将变得更加活跃，从而从多方面影响到人体吸收糖分，进而带来患糖尿病的后果。此前，英国的一项研究显示，上夜班会使患心脏病的危险增加3倍．睡眠不足引发的交通事故与饮酒引发的一样多。每年有5 万英国人因司机疲劳驾车而死亡或严重受伤。经常缺乏睡眠与精神错乱之间的联系已经得到证实。不良的睡眠习惯还可能导致感冒、抑郁症、肥胖和癌症等。
许多睡眠专家一致认为，我们睡得越来越少。在电灯泡发明以前，睡眠周期与昼夜更迭周期的联系要紧密得多。人们在冬天的睡眠时间甚至更长。自70年代以来，西方人的睡眠时间大大下降。“极昼社会”、夜班、电视和网络都是其原因。旅行虽带来了相对悠闲，但也使夜间出行和做事变得更为普遍。许多成年人还因健康原因，如睡眠时呼吸暂停造成睡眠质量不高，进而导致睡眠不足。如今，人们觉得要在有生之年做更多的事，因此睡觉变得不那么重要了。
不管睡眠不足的原因是什么，结果都是一样的。睡眠不足的直接影响人所共知。白天昏昏欲睡，思路不清晰，不能明确表达自己的意思。精神无法集中，动作无法协调……儿童变得易怒，因此可能在学校惹是生非。人们过去认为这种影响可能只是暂时的，好好睡上一觉后就会恢复正常。科学家过去也一直只关心睡眠不足的短期影响。但是，越来越多的证据表明，睡眠不足的影响会积累起来，最终严重危害健康。
睡眠不足的影响绝不可小视。然而世界卫生组织的一项研究表明：睡眠疾病在世界上是一个没有得到充分重视和认真解决的公共卫生问题，全球约有27%的人正遭受睡眠疾病的困扰。
（摘自《新华文摘》2003年第五期，略有删改）
小题1:下列对“SAS”这一概念的理解，最准确的一项是| A．是指会诱发高血压导致冠心病，对精神和脑血管会造成损害，还会引起 精神失常、肺心病和呼吸衰竭等一系列并发症的一种呼吸暂停综合症。 | | B．是指会引起心脑血管疾病，对人的精神会产生影响，会带来一系列综合症，并且易使人染上糖尿病的一种呼吸暂停综合症。 | | C．是指容易引起多种疾病，会增加患心脏病的危险，并会引起大量交通事故的一种呼吸暂停综合症。 | | D．是指会导致精神错乱，并可能导致感冒、抑郁症、肥胖和癌症等疾病的一种呼吸暂停综合症。 |
小题2:下列关于引起西方人们睡眠越来越少的原因的表述，不正确的一项是| A．“极昼社会”、夜班、电视和网络。 | | B．悠闲的人们把做事和出行普遍选择在夜晚。 | | C．因睡眠时呼吸暂停等健康原因造成睡眠质量不高。 | | D．人们对睡眠的重要性缺乏充分的认识。 |
小题3:根据原文，下列关于文章内容的理解不正确的一项是| A．我国已有4％的人患呼吸暂停练合症(SAS)，如此高的比例决定了其代表的人数是极其庞大的。 | | B．每年有5万英国人因司机疲劳驾车而死亡或严重受伤，这与睡眠不足有很大关系。 | | C．在电灯泡发明以前，睡眠时间的长短更多地受昼夜更迭周期的影响，人们的睡眠时间比现在长。 | | D．无论什么样的原因引起的睡眠不足，都会给人们的生活带来不良影响． |
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阅读下面的文字，完成9—11题。
孔孟
黄仁宇
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。
但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。
孔子没有直接的提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。
孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不值阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。
这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。
春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。
孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。
宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。他的低水准平等思想——例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。
9. 下列表述不符合原文意思的两项是( ) ( ) (5分) | A．孔子在衣食方面还有所挑拣，但孟子提出的“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”却更具有平等思想，虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的。 | | B．孔子认为要实现“仁”，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的。 | | C．春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡；而战国时期的战争则是剧烈的，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。 | | D．自宋朝以后，《孟子》就取代了《论语》，成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准，从此以后，对中国的思想史产生了巨大的影响。 |
E.孔子没有直接提出人之性善或性恶，但可以间接地看出他认为人性本恶；而孟子则坚定地认为人性本善，认为“人性之善也，犹水之下也”。
10．第2段说“孟子凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？（2分）
答：
11．孔子和孟子有很多不相同的地方，根据文意，分三点对此概括说明。（5分）
答：
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