阅读下面的现代文，完成文后各题走失在纳西文字中与丽江古城的邂逅是在薄暮时分，沐浴着夕阳的余晖走进古城，古老的墙深沉低语，仿佛处处藏着精灵，轻轻触碰，便会有故事抖
题型：阅读题难度：一般来源：不详
阅读下面的现代文，完成文后各题
走失在纳西文字中
与丽江古城的邂逅是在薄暮时分，沐浴着夕阳的余晖走进古城，古老的墙深沉低语，仿佛处处藏着精灵，轻轻触碰，便会有故事抖落。
从城门走进四方街，那些通往小街的路口，仿佛一下让人迷失，不知该从哪条路起步。好在担心是多余的，随便选一个路口进入，都不会迷失方向。因为丽江的水是有灵性的，她完全充当了导游角色，水的方向就是人想要去的方向。
老街顺地形而建，斑驳且略有些倾斜；小桥下流水依依，和着脚步的节拍轻吟浅唱。与这宁静截然不同的是那些沿街的小商品铺子，堆满了各种充满纳西风情的商品。那些散发着浓郁民族气息的纳西头巾、驼铃木刻和叮当作响的银饰，最得游客们的喜爱。于是，被这热闹吸引了的，便沿街一间间地欣赏把玩下去；而依旧喜欢那平静风景的，也便怡然自得地渐行渐远，或摄影，或写生，享受一份原始的洒脱。
而我则是在一幅幅纳西手艺人的字画中渐渐迷失了方向，模糊了时空概念。浏览小街图文并茂的纳西版画、烫画、木刻画的同时，我被一家名叫“纳艺人”的刻印店所吸引。这个略显拥挤的店铺里，摆满了款式各异、大小不一的石头，应游人所需把名字、经典妙词或感悟小语刻在石头上，让石头随你到天涯海角。我把自己的名字写给了纳西艺人，并让他写出纳西文字后予以图解。他写的“富”字是一口精致的小锅，锅内有米粒，还冒着热气，意寓不愁吃喝，表示富裕；而“遐”字则是一个意象的脑袋在思考，青烟缭绕表示思索后而又浮想联翩。刻印仅用了一会儿，我却在小店驻足了一小时之久。
而后，我又让艺人刻下了另一方“珍爱一生”的石印，“爱”的写法是一个男人和一个女人牵着手，中间是一颗针，“P”的样子，表示读音，这是我见到过的最美的象形文字。我把这些精美的石刻小心包好，揣在怀里，仿佛拥有了一个永久的秘密。
望着如此丰富而生动的纳西文字，品味着素朴的东巴文化，我陷入了沉思，不经意间远离了人群。就暂且把自己弄丢一回吧，一个人在陌生的古城中丢失了也不必在意，太阳升起的时候，自然知道自己来自何方。赏心悦目中，我的眼里尽是千姿百态、袅娜起舞的纳西象形文字。它们或倚或靠，或独自成体，无不将大自然的草木花石、高山湖泊、日月星辰、浮云流水融入纳西的东巴文化中。想像自己若生在纳西家族，挥写着另一种与工整汉字完全不同的文字，或许，也便会对生命，有另一种理解。纳西文字的每一个字，都可以随想像派生出许多更形象的“字态”，甚至扯一片绿叶就可以表达爱情，剪一缕清风就可以风花雪月，掬一捧溪水就可以洗荡灵魂……哦，走失其实是沉醉的代名词。
在纳西文字的无限徜徉和贪婪对眸中，我似乎幻化为带翅羽的文字，穿越时空，飞到想象中的远古，然后，又重新从那苍茫的古代飞回，一点点找寻历史的痕迹。在这样的飞翔里，那原本看不懂的纳西文字，仿佛也有了别样的内涵——那粗犷的笔画，像是纳西人豪放的性格；那柔美的文字形态，像是纳西人丰满而细腻的情感；那字里行间中满溢的飞翔意象，像是纳西人的热情好客。
我的思绪收敛了翅膀，停落在眼前的这条处处弥散着淡淡的温馨气息的街上。在这里信步，恍若又回到了在都市喧嚣中一度已经疏远了的恬静的心灵家园。曾经有哲人说，人这一生，便是不停地出走，却又不停地渴望回归，渴望回到最初那安宁的心灵的家。于是，便有无数人在纳西走失。他们从各种地方来，带着满身的尘土，却在这里的石板窄巷中，落下回归的泪。而我，也是他们中的一个。
走出古街时，许多店铺已放下了木板门，一轮朗月在头顶照着，两三点河灯在水面上浮着，只听得见石板路两旁潺潺溪水的声响。我们终将是过客，我们带走了对丽江和纳西文字的一夜深情，但我们也懂得了珍惜，无论行至何处，即使年华老去，也要唱吟过往。
小题1:文章前三段描写的丽江古城有哪些特点？这三段在文中有什么作用？（6分）
小题2:解释“他们从各种地方来，带着满身的尘土，却在这里的石板窄巷中，落下回归的泪”这句话在文中的含意。（4分）
小题3:文章第七段划线句主要运用了哪些修辞手法？这样写有什么好处？（6分）
小题4:联系全文，概括写出本文的主旨。（6分） |
答案
小题1:（6分，每问3分。）
第一问：（3分，各1分）古老、宁静、热闹
第二问：（3分）（从内容与结构两方面作答。切合文章意旨，言之成理即可。）
渲染（或展现）了浓郁的纳西文化氛围（或特色）（1分），表达了作者对纳西文化的喜爱之情（1分），引出下文对纳西文字的描述及思索（1分）。
小题2:（4分）（重点解释“尘土”与“回归的泪”的含意，各2分，大意对即可。）
无论来自何方（1分）的被世俗的功名利禄困扰的人们（1分），都会在丽江的宁静、纯净中得到心灵的净化（1分），为回到生命中最初的恬静、清澈的本质状态而感动（1分）。
小题3:（6分）（手法各1分；好处各2分，其中内容各1分，表达效果关键词各1分。）运用了比喻、排比（各1分，共2分）修辞手法，生动形象地（1分）揭示了纳西文字的丰富内涵（1分），突出（1分）了对纳西文化的赞美之情（1分）。
小题4:（6分。分内容概括、表层义的把握及深层意蕴的理解三个层次给分，每点2分，言之成理即可给分。注意：本题答案应写成一段文字，如有严重语病或逻辑混乱的，可酌情扣1分。）
通过描述丽江古城（1分）及纳西文字（1分）的特点，揭示了纳西文字的内涵（1分），肯定了纳西文化净化心灵的作用（1分），表达了作者对纳西文化的喜爱之情（1分）及回归纯净、宁静的心灵家园的渴望（1分）。 |
解析
小题1:无
小题2:无
小题3:无
小题4:无 |
举一反三
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明亮的河
卢一萍
这是我见到的第二条澄明之极的河流。第一条是帕米尔高原的塔什库尔干河。它是至美的帕米尔的组成部分，它与那景象是协调的。而叶尔羌河却在大荒凉中保持着自己的品性。只有褐色的岩石和山顶的千年积雪与它相伴，深蓝的河流得不到大地的呼应，只有黄羊偶尔去饮几口水，只有走单的狼不经意到了河边，在水里一照自己孤独的脸面；呼应它的只有湛蓝的天空———白昼里的天空和有月色星光的天空。
在这无边的荒凉中，流动的河是唯一能使人感觉到生命存在的物象。它在鹰飞翔的高度，以其蜿蜒的身姿、孤寂的流水以及它没被沾污的源自天空的深蓝，足以让人感动并得到安慰。
我特意到了河边，掬起一捧水来，饮下，然后把凉而湿的双手捂在脸上。水润着我的肺腑，清醒着我的头脑，而我的口中留下了河水忧郁的味道。
这种忧郁的味道缘自孤独吗？
不是的。因为它从一条溪流成长为一条大河，一直在孤独地战斗。
我曾去过这条河的源头，除了零星的草甸，稀少的红柳，就只有亘古荒凉。
孤独是它与生俱来的东西，是它已有的品性。
这忧郁来自它对自己命运的无奈。
在这土地与河流构成的大地上，土地一直是个现实主义者，它坚守着自身的原则，有什么便向世界提供什么———食物和美、丑陋和贫穷；而河流却是个理想主义者，它以飘逸的流动之姿，以不停的歌唱，毫不停止地奔波，直到自己应该到达的宽度和广度之中。
而这条以不可想象的力量，劈开了喀喇昆仑的河流，却在山下的大漠中消失了。
它到达大海的梦想肯定破碎过，但它的追求却是永恒的。
沙漠不让河流本身死亡，而让它的理想泯灭。
这种活着无疑是受刑、受辱。它是沙漠的囚徒。不到达海，这条河流就只能说是在苟且偷生。
然而，它具有成为一条大河的条件，帕米尔和喀喇昆仑是它的源头。假如没有塔克拉玛干沙漠，就会有一条横穿新疆、经蒙古，奔东北或华北而入太平洋的大河。果真如此，这片大地该是一种什么样的情形呀，它又会孕育出什么样的文明呢。
但具有劈山之力的它，却被尘沙囚禁了不知多少年。现在，它没有前进，反而不得不退却。
我终于明白，它的忧郁是一个理想破灭者的忧郁，它仅仅是一个遥望大海怅然哀叹的囚徒。
难怪它的流水声里夹杂着叹息。
我以为我理解了这条河，至少看出了它明澈之中包含的忧伤。不想当我重新前行，因困顿而迷迷糊糊入睡之际，却听到一个十分宏亮的、从远处传来的声音说：“每条河流都有自己结束的方式。在外力让它结束的地方，河流才真正开始。你要认识它，只有成为它的养子，在它的岸边垒一间石屋，住下来，听它的语言。”
“这么说，这条河流连忧郁都没有了？”我小心地在睡梦中问道。
“它是一条明亮的河，像没有云彩遮蔽的天空一样明亮。”
“哦，明亮的河……”我一遍遍喃喃自语。
“它知道自己前景绝望，但它不愿放弃它岸边的一棵草，一株树，一垄庄稼，一个村庄，一片绿洲，它为此前往，认为完全值得，认为那每一种在它浇灌下生长着的生命本身就是一片大海，所以这河有一颗母亲那样明亮的心。”
当我醒来，我眼里噙着泪水。我在心里情不自禁地吟出了布罗茨基《切尔西的泰晤士河》中的诗句----
空气有自己的生活，与我们不同，
不易理解，那是蓝色的风的生活，
起源于上方的天空，腾飞而上，
不知在什么地方告终……
（原文发表于《中国作家》2008年第一期，转摘自《读者》）
小题1:第一段说“叶尔羌河却在大荒凉中保持着自己的品性”,阅读开头两段，指出叶尔羌河与塔什库尔干河的不同之处。（4分）
小题2:解释下列语句在文中的含义：（6分）
（1）我的口中留下了河水忧郁的味道。
（2）在外力让它结束的地方，河流才真正开始
小题3:作者为什么认为叶尔羌河“是一条明亮的河”？读完本文，你有什么感想？（5分）
小题4:仔细阅读原文，回答下面的问题:(7分)
(1)文章结尾引用布罗茨基《切尔西的泰晤士河》中的诗句有什么作用？（3分）
(2)本文表现手法别出心裁,根据你的理解,简要分析其中一种表现手法,指出它的表达效果。（4分） |
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姑苏看水
张宏
一个北方人，初到江南，对水多少有些惧怕。
街上的地面是湿漉漉的，屋里的被褥用手一摸，也有些莫名的潮意。在这个秋末，北方早已是艳阳高照，这里却到处被一层水的薄纱笼罩，像一个戴着纱巾的女人，怕风吹日晒弄粗了脸。
但是，如果你住下了，就慢慢地体会到它的好，体会到它的造化。水，简直就是这里无所不在的魂魄。
你走在苏州的路上，会发现始终是被水包围着。
在古城里，河道被大桥和小桥所连缀，与街道或平行或交错，使城市变成水的棋盘。条条水巷，岸边的石条，被河水浸润得不辨颜色，远远的就像一本本文字班驳的古书爹摞着，河有多长，这书的岸就有多长。至于古老的护城河，据说从伍子胥在这里选址建了吴都，两千五百年来，就从未改变过它的波光粼粼的壮阔。
在城外，车子不论是在高速路上疾驰，还是在乡野问的小路上盘桓，你一抬眼，就能看到水。有时是在苍瓦粉墙的农舍问闪出一片波光，更多的则是从你目光所及的辽远处，一直铺展到你的近前。或如沧海烟云，或如映空巨镜，横亘眼前，不管你的车开得多快，它总是不离你的视野。
这是姑苏水给人的第一印象。
可是，当你回过神来细细品味这个城市的时候，你又能看到不同的水。在古街的老屋，临窗而坐．当阳光从屋后的河面散漫地折射在房顶，你手把着一杯茶，嗅着杯里的清香，你就开始更深地体会这里的水。
当年白居易做苏州刺史，曾写下“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”的诗句，足见这里的葱茏与繁盛。但是这个自古以来的商贾云集之地，城外稻香鱼肥的沃野和市内万舻充塞的河道，没有一处不是被水所承载和滋润的。一代又一代人的劳作，使水在这儿变得温柔，它顺从地流进流出，带来满城的舞榭歌台和园林胜迹。逐渐的，这水的温柔也就浸润到人的气质里。姑苏人讲话的吴音，就如同评弹和昆曲，姑苏人接人待物的举止也少见粗俗，这不能不说是姑寡水的好处。
人类历史上．水向来是文明的先决条件，姑苏之水不就是这样造化出了吴文明和昊文化?不能想象，没有姑苏的水，会是什么样子?没有姑苏水，也就没有了花窗照影的浪沧亭，没有了夏日临荷的拙政园，更没有了江枫渔火的《枫桥夜泊》。当然，首先是没有了“可以复衣天下”的丝锦之饶。据说。因为姑苏的桑树近水而植，其叶肥嫩，故苏丝极柔且高产，才用它织出了名冠天下的绸缎。网狮园边至今还在的清朝织造署旧址和苏州丝绸博物馆里精美绝伦的双面苏绣，就是姑苏之水物质和精神双重价值的佐证。
水带来了富裕，也带来了灵气，带来了姑苏人灿烂与张扬的精神世界。就像姑苏水，可以给你泡出香喷喷的碧螺春，也可以给你酿出辣烈烈的三白酒。范仲淹、唐伯虎、文征明、金圣叹、陆文夫，只要点一点这些灿若星辰的名字，就不难看出姑苏之水的灵性。
但姑苏水也有坎坷的时候。苏州北郊，有尚湖，静卧虞山南麓。这片水，相传由姜太公在此钓鱼而名，芦黄获白、池杉挺翠的湖畔，还能找到当年的唐寅系舟处，山水间散落着曾孟朴、翁同和、黄公望、王石谷、瞿景淳，乃至钱谦益和柳如是的墓碑。凄凄芳草和茂茂青竹，掩不住后人凭吊的足迹。但在“人定胜天”的日子里，一湖碧波竞被抽干，“以粮为纲”，垦成农田。从此，干涸的秧田，应对着当空的烈日，这里的人也只能成为匍匐在地上的工具。
“云本无心水自闲”，今天站在退耕还湖后的尚湖边，品味白居易写姑苏之水的这一句诗时，别有一番滋味。谁说云水无心?姑苏之水，在它的温柔里面，分明也还掺着一股执倔与刚韧!
水与人，人与水，也许就是这么有意无意地相处着。但你来过苏州，对水，会有一种肌肤之亲的感觉，并且觉得这里，是天底下，人与水，水与人，浓情蜜意的一个所在。
小题1:第一段中“惧怕”指什么?这样开头有怎样的作用?(4分)
小题2:文中第三段说“如果你住下了，就慢慢体会到它的好，体会到它的造化”，请结合全文，说说姑苏水的“造化”体现在哪些方面?(6分)
小题3:根据上下文，解释文中画线句子的含意。(6分)
(1)远远的就像一本本文字斑驳的古书叠摞着，河有多长，这书的岸就有多长。(3分)
(2)就像姑苏水，可以给你泡出香喷喷的碧螺春，也可以给你酿出辣烈烈的三白酒。(3分)
小题4:作者认为姑苏的水具有怎样的灵性?文章结尾为什么说姑苏“是天底下，人与水，水与人，浓情蜜意的一个所在”?(6分) |
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可可西里
学 群
①这是一种辽阔的宁静，一种深厚的安详。山川大地如此壮美，却又表现得如此平静。在这里，无论你朝哪个方向，无论你走多久，都是这么静美，这样安详，这样无穷无尽。
②我注视着周围的宁静，山，一副静思默想的样子。草地．湖泊．大地和天空全都带着静默的神情，我感到，这片土地上藏有某种只有沉默的山和旷远的天才知道的东西。我感觉到了，可我不知道那是什么。那些散布在草地上的牦牛和羊，每天看着这些，只是低着头，把大地的静默吃进肚里，然后反刍。仿佛它们从大地那里获得了什么，仿佛他们反刍的是一些伟大的思想。
③是的，在这天空才有的高度上，在这天空般辽阔的宁静里，山水木石，在其间走动的动物无不带上神性。一朵花．一片叶子就像一位先知。因此，羚羊的啃食，牦牛的反刍就有了修炼的意味。
④真的羡慕那些在这里游走的生命；不用开会，不用呼吸污浊的空气，不用忍受噪音，不用在不想笑的时候作出一副笑的摸样，不用去做那些你并不想做的事情，坚守简单而纯粹
的生命。真想变成一头羚羊，一匹野驴，或者哪怕一只兔子，用博大的心脏从这里走过，走过自己曲一生。饿了，就低下头，伸出舌头撩起一把草，用嘴唇捉住，一扯，把大地，把季节，把遍洒阳光和雪花的天空一齐扯动。
⑤我试着像野兽一样行走，一直走到看不见公路看不见汽车的地方。在这里，寂静是可以吸入脏腑的。你响亮地听到自己的呼吸自己的脚步。满世界都是这种声音。
⑥只要有足够的宁静，尢地便显出他的神奇。沉静的大地离永恒这样近。在永恒的宁静里行走，那就是朝圣。人用他的脚步向着大地朝圣。我从大地上走过，大地从脚上走进我的血液走进我的体内。我留下的脚印成为大地的一部分，走进我体内的大地成为我的灵魂。大地走进你以后，就装得下山川人物，就可以把自己的辽阔在原野上铺开。风在我的里面吹拂，河水在里面奔涌，连雪山也牵带着白云移来胸间。
⑦第二天，一场大雪把一片安静纯美的童话铺在可可西里，从辽阔的草地到远处的山。雪山就像童话中的城堡，阳光给他披上一层甜美的红云。野生动物纷纷出场：藏羚羊，牦牛，野驴黄羊，白唇鹿，狼，还有许多鸟类。他们是童话的主角。连天上的白云也忍不住来到童话中，他们的影子在雪地上轻轻悄悄地游移。
⑧雪其实是来到地面的天空。天空来到地面上，地面也就成了天空。走在雪地上，每一个脚印都印在天空的洁白上。
⑨唯其高，我们这个星球上总算留住一块不事稼穑没有被耕耘过的地方，好让我们站在高处放眼遥望，灵魂有一个驰骋的地方。
⑩庸常的市井生活，似乎不再缺少什么。它缺少的只是辽阔。叁人们抵达了许多东西，唯独不能在一片辽阔中静静地抵达自己。
⑾梭罗说：野地里蕴含着这个世界的救赎。如此说来，青藏高原的可可西里大概是我们这个世界最后的救赎了。（选自《散文·海外威》）
小题1:解释下列两句话在文中的含意。（6分）
①我从大地上走过，大地从脚上走进我的血液走进我的体内。我留下的脚印成为大地的一部分，走进我体内的大地成为我的灵魂。
②人们抵达了许多东西，唯独不能在一片辽阔中静静地抵达自己。
小题2:可可西里这片天地具有怎样的特征?这里的生命具有怎样的特征?（4分）
小题3:第⑦．⑧段写雪景。请简要分析这里运用了哪些写作手法，有怎样的效果。（6分）
小题4:请结合你对全文的理解，简要说明作者为什么把“可可西里”称为“我们这个世界最后的救赎”。（6分） |
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流浪的二胡
陈荣力
有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游、大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界。而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育着一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南，我们只知道这样的选择费思量，难端详。
二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。虽然高山流水，我们只见俞伯牙的那具焦尾琴，浔阳江边，我们也只见白居易的那柄琵琶，虽然在众多的唐诗宋词元曲明剧之中，我们很难听得见二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无奈，但是谁能说，倘无焦尾琴和琵琶，二胡就不会在江南寂寞地流浪呢？
六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。流浪本不属于墨客***人、达贵官宦。流浪的二胡注定只是百姓黎民、俗子凡夫欢乐中开放的花，悲愁里流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子的时候，当稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候，当多情的晚风掸拂台门石桥的时候，当散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡便开始在江南流浪。当流浪的二胡宿命地遇上那个人后，它的流浪被无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上他，从此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩流淌，我知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓渗出，我知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。
流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催生众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓的处处乡野的江南，类似因了二胡流浪的心灵和生命何止阿炳呢？在我的故乡，4岁失明，自幼父母双亡的孙文明，12岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离中，他的二胡声响彻了大半个江南。《流波曲》、《四方曲》、《人静心安》，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台，而流浪了一辈子的孙文明，最终还是积劳成疾地客死于上海奉贤。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，我伤感地承认，在江南丝竹中，二胡也许最具有悲剧性格。这悲剧性格是因了二胡那注定属于流浪的本性，还是因了那太多的流浪灵魂的挥洒？
一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪不只是一种悲苦和无奈，更是一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争，流浪是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。
小题1:文章用哪些事物比喻二胡？为什么这样比喻？（4分）
小题2:说明下列句子在文中的含义。（6分）
（1）流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催生众多流浪的花。（3分）
（2）器乐是一个时代一种文化的魂魄。（3分）
小题3:“二胡的流浪”中的“流浪”在文中指的是什么？（4分）
小题4:下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（ ）（4分）A．《流浪的二胡》是诗的散文，散文的诗。记人清晰，叙事精当；修辞手法多样，造句错落有致；抒情发自肺腑，议论发人深省。虽然低沉、压抑的感情贯穿全文始终，
但瑕不掩瑜，这是一篇不可多得的精品。 | B．第二节中“一方风情孕育着一方乐器的生长”也道出了乐器表达特有的乡土风情的
神圣使命。辽阔的蒙古草原要有悠扬的马头琴声轻抚，厚实的黄土高坡需要欢快的
唢呐声响撞击，细秀的江南水乡只有流浪的二胡乐曲才能融合。 | C．俞伯牙为死去的知音而摔破的焦尾琴，京城女为“同是天涯沦落人”而弹的琵琶，
都只算是孤独的雅乐，惟有阿炳的二胡牵动了芸芸众生的九曲回肠，拉动了凡夫俗
子的苦辣辛酸。 | | D．作者在第7节中，用“青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长的遍地市肆的江南”作为 |
社会背景，揭示“二胡”的人民性，用“春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓的处处
乡野的江南”这个自然环境，衬托“二胡”所具有的巨大艺术魅力。
E．阿炳和孙文明都是瞎子，都是拉二胡的民间艺人，也都创作了许多优秀的二胡曲，
但二人的遭遇并不完全相同，阿炳只能终生流浪漂泊，而孙文明的结局好得多，登
上了大学讲台，为音乐艺术教育奉献了终生。 |
阅读下文，回答问题。
我和玫瑰花
冰心
我和玫瑰花接触，是从青年时代开始的。
记得在童年时代，在烟台父亲的花园里，只看到有江西腊梅、秋海棠和菊花等等。在福州祖父的花园里。看到的尽是莲花和兰花。兰花有一种清香，但很娇贵，剪花时要用竹剪子。还很怕蚂蚁，花盆架子的四条腿子，还得垫上四只水杯，阻止蚂蚁爬上去。用的肥料，是浸过黑豆的臭水。
差不多与此同时，我就开始看《红楼梦》，看到小厮兴儿对尤三姐形容探春，形容得很传神的句子，他说：“三姑娘的混名儿叫‘玫瑰花儿’，又红又香，无人不爱，只是有刺扎手……”我就对这种既浓艳又有风骨的花，十分向往，但我那时还没有具体领略到她的色香，和那尖锐的刺。
直到一九一八的秋季，我进了大学，那时协和女大的校址，是在北京灯市口佟府夹道（后改同福夹道）。这本是清朝佟王的府邸，女大的大礼堂就是这王府的大厅堂三间打通改成的。厅前的台阶很高，走廊也很长，廓前台阶两旁就种着一行猩红的玫瑰。这玫瑰真是“又红又香，无人不爱”，而且花朵也大到像一只碟子！我们同学们都爱摘下一朵含苞的花蕊，插在髻上。当然我们在攀摘时也很小心花枝上的尖刺。记得我还写了一首诗，叫做《玫瑰的荫下》。因为那一行玫瑰的确又高又大，枝叶浓密，我们总喜欢坐在花下草地上，在香气氤氲中读书。
等到我出国后，在美国或欧洲，到处都可以看到品种繁多的玫瑰，而且玫瑰的声价，也可与我们的梅、兰、竹、菊相比！玫瑰园之多，到处都是，在印度的秦姬陵，我就惊喜地参观了陵畔五色缤纷、香气四溢的玫瑰园。
一九二九年以后，我自己有了家，便在我家廊前，种了两行德国种的白玫瑰，花也开得很大，而且不断地开花，从阴历的三月三，一直开到九月九，使得我家的花瓶里，繁花不断。我不但自己享受，也把它送给朋友，或是送给在学校医院里养病的学生。
抗战军兴，我离开了北京。从此东迁西移，没有一定的住址，也更没有栽花的心绪。一九四一至一九四五年之间，我在重庆歌乐山下，倒是买了一幢土房，没有围墙，四周有点空地。但那时蔬菜紧张，我只在山坡上种些瓜菜之类，我记得有一年夏天，我们先吃南瓜下饭，就吃了三个月！
解放后回国来，有了自己的宿舍了，但是我们住的单元，是在楼上，没有土地，而我的幸运也因之而来：在我们楼下，有两家年轻人，都是业余的玫瑰花爱好者，花园里栽满了各种各色的玫瑰。这几位年轻人，知道我也喜欢，就在他们清晨整理花圃的时候，给我送上来一把一把的鲜艳的带有朝露的玫瑰——他们几乎是轮流地给我送花，我在医院时也不例外，从春天开的第一朵直到秋后开的末一朵一一每天早起，我还在梳洗的时候，只要听到轻轻的叩门声，我的喜悦就像泉水似的涌溢了出来……
一九八一年十一月五日
1．文章开篇以一句话独立成段，请从结构安排与内容表达上简要分析其作用。（4分）
答：①在结构安排上：__________________________________________________________
②在内容表达上：_________________________________________________________
2．“抗战军兴”一段中，作者为什么说“更没有栽花的心绪”？文中表现了作者怎样的思想感情？（6分）
答：_________________________________________________________________________
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3．梅、兰、竹、菊自古以来是文人雅士心目中的“四君子”，而作者却偏偏钟情于玫瑰花，这是为什么？（4分）
答：________________________________________________________________________
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4．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（4分）| A．我对玫瑰花的喜爱始于童年时看《红楼梦》，混名儿叫“玫瑰花儿”的探春从此给我留下了深刻的印象。对探春的喜爱之情，使我产生了对玫瑰花的喜爱之情。 | | B．几十年里，玫瑰花总与“我”相伴，无论是过去还是现在，也无论是在国内还是在国外，“我”都惊喜于见到玫瑰花，玫瑰花带给“我”的是喜悦、温馨、幸福。 | | C．文章第二段介绍了兰花的特点：这种花不但很娇贵、而且又很难侍弄，用的肥料是浸过黑豆的水。文字间暗含了作者不喜欢兰花的真正原因。 | | D．本文形散神聚，以“我和玫瑰花”为线索，精选几个不同时期不同地点的“我和玫瑰花”的片断，用“我”对玫瑰花的喜爱之情连缀成文，突出题旨。 |
E．这篇散文文字朴实无华，不事雕琢，行文自然流畅。作者真挚而细腻的感情流淌在字里行间，像泉水似的涌溢出来。
答：（ ）（ ） |
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