阅读下文，回答文后问题。 　　①路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。

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阅读下文，回答文后问题。
　　①路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上——形而上一点说。因为，即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。
　　②人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。我们可以想像：车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。钱钟书先生的《围城》中也出现过这种拥挤的汽车。丰子恺先生有篇散文，也是专写这种老掉牙的汽车的。他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了，并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来：真是一场苦旅。当然，在这天底下，在同一时间里，有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗?如果我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。     
　　③人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”(崔颢)“近乡情更怯，不敢问采人。”(宋之问)“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”(《古诗十九首》)“家在梦中何日到，春来汪上几人还?”(卢纶)“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”(李益)“未老莫还乡，还乡须断肠。”(韦庄)……悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。     
　　④这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢?
1．读段①画线句，回答为什么有人终身未出家门或未远出家门，他们仍有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上？“眼前”与“心中”各指什么？ 
______________________________________________________ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．作者说，“人生实质上是一场苦旅”，结合段②，你如何理解这句话？ 
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3．段④说：“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢?”这一句中“家”和“无边的旷野”分别指什么？作者用这句话含蓄地表明了自己的态度，你认为作者的态度是什么？
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4．文章中谈到了人的悲剧性命运，根据文意，下列表述正确的两项是（　　）
A．人们总想到达目的地却总是不能到达。
B．人一方面流浪，一方面又不能真正放下对家、家园、家乡的惦念。
C．人无法还家，即使还了家，人依然还在无家的感觉中。
D．人的悲剧性命运包括上述三个方面。

答案

1．①这些人虽然没出家门或未远出家门，但他们的精神在流浪，他们在追求一种理想与精神的家园。（意对即可） ②眼前指现实；心中指理想和精神的追求。
2．人生是一场旅途，有些人的苦是皮肉之苦，有些人的苦是精神之苦，有些人可能皮肉与精神之苦都有，肉体的磨难与精神的磨难在人的一生中都摆脱不掉，所以说人生是一场苦旅。（意对即可）
3．①“家”指人的精神归宿；“无边的旷野”指人没有找到精神的归宿，一直在路上。②作者的态度应该是希望人们都能找到各自的精神归宿，让心灵有一个最后的落脚点。（意对即可）
4．AB