阅读下面的文字,完成1—5题。荒非鱼  岛,的确是荒岛。  偶尔的闯入者看见过碗口粗的蛇吊在树上吐着长长的芯子,还有猛兽。  民厌恶那个城市的遮遮掩掩和诡谲莫测

阅读下面的文字,完成1—5题。荒非鱼  岛,的确是荒岛。  偶尔的闯入者看见过碗口粗的蛇吊在树上吐着长长的芯子,还有猛兽。  民厌恶那个城市的遮遮掩掩和诡谲莫测

题型:模拟题难度:来源:
阅读下面的文字,完成1—5题。
非鱼
  岛,的确是荒岛。
  偶尔的闯入者看见过碗口粗的蛇吊在树上吐着长长的芯子,还有猛兽。
  民厌恶那个城市的遮遮掩掩和诡谲莫测,心怀鬼胎的人们时刻算计着别人和被算计,他怀着去死的决心登上了荒岛。让蛇吞了,让兽食了,总比让人折磨得不死不活要好。
  民来到岛上,郁郁葱葱的森林,清浅的小溪,歌唱的小鸟,奔跑的野兽,让他欣喜若狂。三个月过后,民觉得有点儿寂寞了。他和鸟兽尽管相处和谐,可彼此语言不通,他太需要把内心的感受告诉一个能听明白的人。于是,他下岛,说通了一个女人跟他来到荒岛,两个人的日子有了诉说和倾听。
  没持续多久,诉说和倾听变得重复、无聊,而且,两个人过日子怎么可以没有孩子呢?于是,他们生了一个孩子,健壮得像一头小豹子一样的儿子。
  儿子一天天长大,在森林里跑来跑去,赤身裸体,奔跑的速度像风,爬树的敏捷像猴子。民的妻很担心,孩子要变成野人了,可怎么是好?他必须得到教化。
  负责教化孩子的老师被请到岛上,他耐心地教给民的儿子礼仪、知识。民的儿子渐渐失去了奔跑的能力,变得温文尔雅。到了十八岁,民的儿子提出他该结婚了,他要享受爱情。
  第五个出现在岛上的,是一位善良美丽的姑娘,她和民的儿子结了婚。她带来了她的父母和弟弟,民和他的妻与两位亲家一起吃饭,聊天儿,谈论他们的儿子和女儿。
  矛盾是偶尔产生的,来自那位教师。他因为那位弟弟骂了他,便恶毒地制造了一起谎言。民和亲家大吵一架,谁也不理会谁,除了那位教师,又没有第二个中立的人来劝诫,他们整日不说话,彼此像仇人。
  民觉得必须树立自己在岛上的威信。岛上的第九个公民来了,是一位公正的律师,他帮助民调解了和亲家的矛盾,并为民制定了岛上的公约。民作为岛主,拥有岛上的最高权力。监督公约执行的两名检察官来了,保证公约执行的三名士兵来了,这都是缺一不可的。
  随着公约的执行,其中的漏洞越来越多,完善漏洞的同时,新的职业诞生了。民的儿子成了从城市向荒岛选拔输送人员的最佳人选,他的妻则做了他的秘书,帮助登记每天都有哪些新的职业诞生,需要多少人员来补充。
  厨师、保姆、巫师、侦探、心理医生、经纪人、司机、工人、制造商、乞丐、银行家……几乎每隔两小时,就有一个新的职业诞生。民看着他手下的子民越来越多,大家天天早上向他朝拜,温顺地听他训导,实在太高兴、太满足了。
  民的儿子垄断了整个岛域经济,成了岛上的经济巨头,他的钱多得无法计算,不知道怎么去花,只知道如何去挣到更多的钱。他的父亲是岛主,那么他理所当然要拥有岛上的全部资产,他不能容忍还有那么多人从他的手里领工资,他开设了妓院、赌场、美容院、服装店,他必须让那些人把领的钱再乖乖地送回来。
  民每天站在岛的最高处——官邸的楼顶,看着岛上的变化,得意扬扬。这都是他的功劳啊,他是这座小岛的开拓者,是至高无上的王。
  森林已经砍伐得差不多了,要造纸,要造各种各样的房子,到处需要木头,森林没了,民就命令大家种草。驱逐和猎***,让鸟兽变得非常稀罕,民命令大家紧急建造动物园,把剩余的动物保护起来。
  政变似乎在一夜之间突起,有人说民老了,要他让位,说他的儿子骄奢淫逸,横行霸道,让岛上的经济处于极度混乱的状态。
  尽管政变被镇压下去了,可民变得焦虑不安,他不知道那些觊觎他的权力和他儿子金钱的人藏在哪里,他们什么时候会突然再次发起政变,甚至突然枪***他们,或者绑架他的孙子。民的焦虑越来越重,整日忧心忡忡,疑神疑鬼。岛上最权威的医生说,民患了抑郁症,他必须到一个清静的地方休养三个月,否则,他不会活过一年。
  民听取了医生的劝告,他给儿子留了一封全权委托书,要他处理岛上的一切事务。
  民乘坐一叶小舟,在一个清晨离开了岛,他的手下已经为他寻找到了另一座荒岛,他将一个人在那里静静地调养。
  小舟渐行渐远的时候,民回头看了看曾经的荒岛,现在,那是一座多么美丽的现代化城市啊
1.请简要分析小说第4段的景物描写。
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2.主人公“民”在文本中有一个变化的过程,请结合全文谈谈“民”这个人物形象。
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3.“民的焦虑越来越重,整日忧心忡忡,疑神疑鬼”,请用简要的语言概括“民”焦虑的原因。
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4.请分析最后一段划线句子的妙处。
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5.请探究一下小说为何以“荒”为题目?
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答案
1.表现了岛之原始、荒芜和纯净,也体现了“民”当时内心的喜悦之情,也为后文岛之变化作了铺垫。
2.主人公“民”原先内心纯真,为躲避现代城市环境的喧嚣,来到了荒岛最后又在自己千辛万苦营造出来的现代化岛国里,重新陷入了种种与文明相随的尔虞我诈,勾心斗角,内心极度恐惧,精神极度荒芜,不得已最终另寻荒岛。“民”这个人物形象的变化其实是人类从蛮荒到文明进化过程的缩影。
3.森林没了,鸟兽变得稀少,岛上经济极度混乱 ,政变随时发生。
4.照应开头,使小说结构更为完整圆润;也体现了主人公内心的荒芜和疲惫;也揭示了小说的主题:人的***,推动着社会的发展;但不加以控制,任其膨胀,会导致人类精神的荒芜和空虚。(其他主题如果说得合理也可)
5.(1)从小小说的环境来看:故事的展开,以荒岛为背景;人物活动全聚集在荒岛这个环境里。
  (2)从小小说的情节来看:故事发生始于荒岛,故事的发展是经济的发展使岛屿变成了真正意义上的“荒岛”,故事的结局是主人公另寻荒岛。
  (3)从小小说的主题来看:人的***,推动着社会的发展;但不加以控制,任其膨胀,会导致人类精神的荒芜和空虚。
  (4)从小小说的艺术方法来看:作者采用荒诞的艺术表现手法,用象征、隐喻、夸张等方法来展开情节,塑造人物,突现主题。(写出3处就可) (以上主观题意对即可)
举一反三
阅读下面的文字,完成下面问题。说说“律师” 
韩  栋
  “律师”一词出现很早。汉武帝征服西域后,佛教就开始传入我国,一开始得来的全是梵文佛经。汉恒帝时才出现汉文佛经,佛经中的借词、译词随之进入汉语系统。“律师”也是其中之一,《涅粲经·金刚身品》云:“如是能知佛法所作,善能解说,是名律师。”
  这时的“律师”与法律没有任何关系,只是一个意译的佛教用语,是对通晓律藏僧人的称呼。佛经主要包括经藏(释迦牟尼说法的言论汇集)、律藏(佛教戒律和规章制度的汇集)、论藏(释迦牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集),称三藏经。僧人对佛经的习得各有所长,水平较高的根据具体情况有不同的称呼。“经师”主要是通晓“经藏”或善于诵读经文的僧人,“论师”偏重于称呼精通“论藏”的僧人,“律师”则是通晓“律藏”的僧人。可见,“律师”最初进入汉语词汇系统是对僧人的一种称呼,而且因佛教的存在而存在,并一直延用至今。
  “律师”一词发展到唐代,外延扩大了,不仅佛教僧人有“律师”的称呼,道士也可称“律师”,《唐六典·祠部郎中》云:“而道士修行有三号:其一曰法师,其二曰威仪师,其三曰律师。”直到清代,才把传授法律知识的人称之为“律师”,与法律有了一丝联系。但是,它还 不是现代法律意义上的“律师”。直到鸦片战争以后,中国社会发生了急剧的变化,特别是1898年的戊戌变法前后,变法的中心人物和一些开明人士把西方民主主义理论和西方文化传播进来,汉语词汇中增加了大量哲学、政治、经济上的名词术语,其中,有一个旧瓶装新酒的意译词“律师”,它才是今天法律意义上“律师”的源头。律师源于古罗马的辩护人,他们精通法律,为当事人辩护,并不收取报酬,这是现代律师的雏形。随着商品经济的发展和资本主义制度的确立,律师成为一种职业,并有律师制度的保障,中国是在清末起草的《大清刑事民事诉讼法》中才首次提到“律师”的。
  “律师”一词是一个意译词,英文为“lawyer”,“法律”翻译为“1aw”,为什么在意译时“lawyer”翻译成“律师”而不是“法官”和“法师”呢?
  法,古作“灋”,《说文解字》:“刑也,平之如水,从水;所以触不直者去之,从去。”说明法能够主持公正,惩恶扬善。法形成于春秋晚期战国早期,法是公之于众的法典。律,《尔雅》的解释是律的本质,《说文解字》是讲律的命名,段注“律者,所以范天下之不一而归于一,故曰均布也”。律主要指定罪量刑的刑法典。“律”多指具体的条文,“律”比“法”更具体。佛教中“律”多为“戒律”,佛教中的“律宗”是依律修行的教派。因而,律师是解释“律”的人。现代意义上的“律师”是依照法律条文为当事人辩护的人,而非依“法”定罪的人,依“法”裁定是非并定罪的是“法官”。这也许就是现代汉语中“律师”和“法官”得名的主要原因。
  法、律在法律义上是同义的,区别只是在于时代。春秋末期,“法”字广泛使用,如李悝作《法经》,后来秦商鞅把《法经》的“法”改称为“律”,以后各代皆把“律”作为法典名称,把“法”改称为“律”,如秦律、汉律、魏新律、晋泰始律、梁律、陈律、北魏律、北周律、北齐律、隋开皇律、唐律、明律、大清律。今天,习惯上又改称“律”为“法”,然而,“法”字又有“法术”之义,“法师”多指后一义。由于“律师”意义较为单纯,“法师”意义多,加之国人的惯常思想,佛、道、巫皆可称作“法师”,易产生歧义,所以在意译“律师”时舍“法师”而留“律师”。
  以上是现代“律师”一词的由来及演变。汉语系统本身是一个相对较开放的系统,汉语中有些看似平常的简单词语,背后却是暗流涌动,如不细细探究,难免张冠李戴,只有溯源分流,理清脉络,方得真理。(选自《文史知识》2007牛第7期,有删节)
1.关于“律师”的解说,下列说法正确的一项是(     )
A.“律师”词最早源于佛经,在汉武帝时期就进入了汉语系统。
B.佛教中“律师”是依律修行的教派。
C.清代把传授法律知识的人称为律师,这已是现代法律意义上的“律师”。
D.现代意义上的律师是依照法律条文为当事人辩护的人。
2.下列对“意译‘lawyer’翻译成‘律师’的原因”的理解,不正确的一项是(     )
A.法形成于春秋晚期战国早期,而律师是汉代才有的词汇。
B.“法”是公之于众的法典,而“律”比“法”具体,多指具体条文,比较符合现代意义上律师的职业特征。
C.尽管“法”和“律”在法律义上是同义的,只是在各个时代称呼不同,但“法师”中的“法”多含“法术”之义。
D.“法师”一词在佛、道、巫中都有 此类称谓,为了区别于人们的惯常思维,避免混淆,故取“律师”而舍“法师”。
3.下列表述完全符合原文意思的一项是(     )
A.律师一词是一个意译词,是在西方民主主义理论和西方文化传播到中国时,汉语词汇中新增的一个名词术语。
B.律师一词与法律有联系最早出现在清代,在此之前,律师只是对佛教僧人的一种称呼。 C.“律师”最初进入汉语词汇系统是对通晓经藏僧人的一种称呼。
D.现 代律师的雏形出现在古罗马,他们精通法律,为当事人辩护且不收取报酬。
4.根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是(     )
A.律师一词出现在汉代,随佛教的传入而存在,汉代以前佛教没有在我国出现。
B.在中国,律师成为一种职业,并有律师制度的保障,可能出现在清末戊戌变法前后。
C.律师当初是一个意译的佛教用语,随着时间的发展,它已成为法律意义上的一个专有名词。
D.由律师一词的由来与演变,可以看出汉语系统不是一成不变的,会随着时代的发展而不断演变,大量借词、译词还将进人汉语系统。
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阅读下面罗密欧的内心独白部分,完成1-3题。
     啊,我的爱人!我的妻子!死虽然已经吸去了你呼吸中的芳蜜,却还没有力量________ 你的美貌。你还没有被他__________ 你的嘴唇上、面庞上,依然显着红润的美艳,不曾让灰白的死亡进占。提尔伯特,你也裹着你的血淋淋的殓衾躺在那儿吗?啊!你的青春________ 在你仇人的手里,现在我来替你报仇了,我要亲手***死那***害你的人。原谅我吧,兄弟!啊!亲爱的朱丽叶,你为什么依然这样美丽?难道那虚无的死亡,那枯瘦可憎的妖魔,也是个多情的种子,所以把你_______ 在这黑暗的洞府里做他的情妇吗?为了防止这样的事情,这更永远陪伴着你,再不离开这漫漫长夜的幽宫。我要留在这儿,跟你的侍婢,那些蛆虫们在一起。啊!我要在这儿永久安息下来,从我这厌倦人世的凡躯上___________厄运的束缚。眼睛,瞧你的最后一眼吧!手臂,作你最后一次拥抱吧!嘴唇,啊!你呼吸的门户,用一个合法的吻,跟______一切的死亡订立一个永久的契约吧!来,苦味的向导,绝望的领港人,现在赶快把你的厌倦于风涛的船------
1、依次填入横线处的词语最恰当的一组是(     )
A、摧残  征服  葬送  藏匿  挣脱  网罗
B、征服  摧残  藏匿  网罗  挣脱  葬送
C、征服  摧残  网罗  葬送  藏匿  挣脱
D、摧残  征服  网罗  葬送  挣脱  藏匿
2、找出文中的排比句。
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3、根据这段内心独白,分析罗密欧的思想性格特征。
 _______________________________________________________________________。
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阅读下面的文字,完成1~3题。文学美感杂议
翁寒松
        文学较之哲学,除了共通的社会批判功能以外,还有其独特的风情。它有一种在字里行间洋溢着的诗情画意,有美好的欣赏性,这就是文学的美感。将好的文学作品成功地拍成电影,更给人以遐想、冲动和震撼。在近代文艺作品中,《简?爱》和《音乐之声》就是充分展示文学美感的作品,一往情深地讴歌了生活的美和人类道德的伟大。
        但是,欧美进入高度发达的商品社会后,已经很难奉献这样的经典之作了,正像音乐领域已很难再出贝多芬、舒伯特等大师的作品一样。一方面是“世无英雄”,另一方面是人们的欣赏情调和欣赏能力已经向简单化刺激方向蜕化。当年爱凑热闹的美国人组成拥有数十个分指挥的万人乐队来演奏施特劳斯的《蓝色多瑙河》,而且还盛情邀请作者本人赴美指挥。结果施特劳斯一曲指挥下来便逃之夭夭,因为那隆隆的击鼓声有如炮击,那管乐齐奏也有汽笛齐鸣的味道,美感被破坏殆尽,而那些所谓的音乐人却在那里喜形于色。由此可见,经典作品在“杯水主义”和“快餐文化”时兴的氛围里,其美感很多都要被附庸风雅和“猪八戒吃人参果”式的囫囵吞枣所销蚀。
        受世界流行风的影响,又由于自身所处的社会发展阶段,当今的中国文学也甚缺那种值得咀嚼的作品,而欣赏群也有点“顾不上”美感的仓促。缺乏哲学素养也许是文学美感短缺的重要原因,在文学评论类作品中尤其可以发现这一问题。文学作品是深沉还是浅薄,生活积累是客观条件,哲学素养则是更接近天才因素的东西。现代文学中每每出现的诸如“终极关怀”“话语结构”等令人费解的新鲜辞令,其实都是作者思维概括力和阐发力不足而生出的“怪胎”;只有深入浅出能力不足的人,才需要靠“造词”来吓唬民众,而这样做只能使文学的美感更加丧失。
        无论有多少客观原因,文学美感的“滑坡”仍要归结于文学的不争气。今天跟以往相比,社会的文明开放和心理健康程度已大为进步,生活的情趣和美感像春天的花朵一样绚丽开放,只有缺乏竞争力却又好高骛远的人才感受不到“世界真美好”。因此,美感问题完全应当和可以通过有才华的文学男女的努力来解决。
        (选自2006年3月4日《科学时报》,有删改)
1.从原文看,下列对“文学美感”的理解,不正确的一项是(  )
A.文学美感有文学独特的万种风情,是独立于文学的社会批判功能之外的美学范畴的概念。
B.文学美感是指作品具有美好的欣赏性,字里行间充满了诗情画意,能给人以美感情感体验。
C.文学美感具有艺术的共通性,好的文学作品拍成好的电影或电视剧后,更能给人以美感享受。
D.文学美感具有鲜明的时代性,近现代优秀文学作品能给人以遐想、冲动和震撼,古代的则不能。
2.下列表述,不符合原文意思的一项是(  )
A.施特劳斯从美国“逃之夭夭”,是因为承受不了如炮击般的击鼓声和汽笛齐鸣般的管乐声。
B.为防止当代文学美感的“滑坡”,需要作者努力,也需要提升“欣赏群”的欣赏情调和欣赏能力。
C.社会的文明开放和心理健康程度的进步,为文学美感的回归提供了充足的物质和精神基础。
D.本文针砭了追求感官刺激和急功近利的时弊,呼吁作者重视生活积累和哲学素养,期待文学美感回归。
3.依据原文所提供的信息,下列推断正确的两项是(  )
A.社会商品化的程度越高,物质就越丰富,生活节奏也越快;可是,人们的欣赏情调和欣赏能力反而只会越来越简单化。
B.因为哲学素养是更接近天才因素的东西,所以只要提高作家的哲学素养,就可望诞生出美感厚重而耐人寻味的文学作品。
C.在欣赏文学、音乐乃至绘画等艺术时,只有具备了高品位的欣赏情调和较强的欣赏能力,才能超越感官刺激的低级层面。
D.仅靠在形式上挖空心思,或在词汇上标新立异来体现文学美感,结果只能适得其反,并暴露出作者思想深度和艺术表现力的欠缺。
E.文章结尾说“美感问题完全应当和可以通过有才华的文学男女的努力来解决”,可见,解决美感问题的职责在于当代文学青年。
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阅读下面的文字,完成问题。马致远
巴音博罗
  马致远其实是一种情调。在中国,马致远并非代表一个古代诗人的名号,而是混同于那首名叫《天净沙·秋思》的小令,成为一种萧瑟、苍凉的意境——马致远意境。换句话说马致远就是枯藤,马致远就是老树,马致远就是昏鸦;而背景则是小桥、流水、人家。当然马致远还是古道,马致远还是西风,马致远还是瘦马……当夕阳西下,马致远还是那个远在天涯的断肠人。
  但天涯又何尝不是马致远?夕阳也是。对于在暮色苍茫中,那个骑着瘦马、远离家乡、羁旅漂泊的人而言,他的形象凝聚着典型的中国落魄文人气质——潦倒失意,惆怅无奈,鬓先秋,泪空流,等待江山都老,颓唐带愁归……这样一幅年代久远,画在那种宣或绢上的水墨国画,具有天然的颓废之美,很适合***客雅士乃至达官贵人的品味。“蓬头赤脚勘书忙,顶不笼巾腿不裳。日日饮醇聊弄妇,登床步入大槐乡。”(祝允明诗)无怪乎清代最有艺术眼光的王国维推马致远的《天净沙》小令为元人令曲之最佳者,是“天籁,仿佛唐人绝句”(《元剧之文章》),难怪与马致远同时代,产生年代稍晚的周德清誉之为“秋思之祖”(《中原音韵》)。
  其实马致远这首小令的成功之处还在于用一处鲜明、开阔、辽远、逼真的形象境界,使游子情思和天涯沦落人的苦楚充实其内,笼罩其外,使景的世界与人的情感融合,达到了古代诗词曲令的极致。
  “一两马致远的枯藤老树昏鸦/三钱李商隐的寒蝉/半勺李煜的一江春水煎煮/所有的春天喝下/都传染上中国忧郁症……”(张锋诗)时至今日,马致远依然是秋风肃***、黄尘漫漫,红日西沉时那条天涯归思路,大多数中国人都想上去站一站,使疲惫无羁的灵魂稍稍休憩……
 1.“马致远其实是一种情调”这句话有什么含义?
_____________________________________________________________。
2.《天净沙·秋思》的成功有什么原因,请分条概括。
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3.作者把《天净沙·秋思》比作是“一幅年代久远,画在那种宣或绢上的水墨国画”,写出了这首小令的什么特点?根据文意,简要回答。
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4.根据文意,下列说法不正确的两项是(  )
A.古道、西风、瘦马是马致远,枯藤、老树、昏鸦是马致远,小桥、流水、人家是马致远,夕阳、天涯、断肠人也是马致远。
B.《天净沙·秋思》所传达出来的情感是中国古今文人的一种共同情感,因此在很多时候,这首小令也就成了人们的一种精神寄托。
C.景与情的高度融合,是中国古代诗词曲令的特点,《天净沙·秋思》在这一点上达到了极致。
D.文章写到王国维、周德清对《天净沙·秋思》的极高的评价,是为了说明这首诗很适合***客雅士乃至达官贵人的口味。
E.马致远的出名是因为《天净沙·秋思》,因此,他的名字已不代表一个古代诗人的名号,而是混同于这首小令。
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阅读下面的文字,完成下面问题。今夜的泪水
李汉荣
  那个星期天,我在山上漫步,沿着野草缠绕的小径随意走着,我不想寻找确凿的目的地,我把双脚交给这些古藤般时隐时现的小道,就由它们把我带到哪里算哪里,即便被带进密不透风难辨方向的林莽,我也不会埋怨,就迷一次路吧。这么多年,周而复始地走着明白无误的路,想迷一次路都没有机会,一切都设计好了,规定好了,人只要一动身,就进入了固定的程序,就踏上了锁定的路线,红灯停,绿灯行,就这么笔直地走来走去,直至终点。一条路走到黑,这使我们失去了对路的感激。这就如同把一个无味的梦做到天亮,而且夜夜重复,那个梦早就不是梦了,全然没有了梦的神奇浪漫。被同一个梦占据的睡眠与无梦的 睡眠并没有什么两样,都是对死亡的提前预演。
  我就在野草杂树中胡乱走着,天渐渐黑了,我正可以在夜色里迷一次路,对黑夜的到来我有了一种隐隐的快感。一条野径把我带入一片竹林。早听人说过,南山上有一个竹海,与更南的四川相连,在南山的“海域”也有近千亩。那么我是下海了?至少已来到浅海湾。我折了一根干瘦的竹竿作为探路的拐杖,边走边敲敲这根竹子,敲敲那根竹子,既是为自己壮胆,也顺便对寂寞中坚守的竹子们表示敬意和问候。天似乎完全黑下来了,在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎样一笔一笔很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色,竹子与竹子之间断续传递着神秘的光线,我仰头一看,竹叶交叠的高处,分布着星星点点的小孔,光,正是从那里漏下来的。此时,我体验到自然界那些生灵们有限 的幸福,比如野猪、松鼠、刺猬、山羊、兔子、猫头鹰……虽然,在这严酷的世界上,没有谁帮助它们同情它们,在自生自灭的命运里,它们是何等孤独悲苦,天敌的伤害,饥饿的打击,病痛的折磨,它们每时每刻都在提心吊胆地活着。然而,我似乎夸大了它们的痛苦。至少,阳光雨水对它们是免费供应的,还有,在黑夜降临的时 刻,天上那些伟大的星星绝不因为它们卑微就不关照它们,相反,与它们的实际需求相比,大自然把大额度的光亮赐给它们。
  走了大约两个小时,我折回身,向来时的方向走。我没有迷路,星星们不让我迷路。莫名其妙地,我竟流出了眼泪,我觉得这伟大的宇宙固然充满莫测的危险和深奥的玄机,但壮阔的宇宙毕竟对人、对生命体现了无微不至的仁慈。此时已是深夜,这寂寞的山野也许只有我一人独行,当然也许还有一些保持着夜游习惯的伙计,比如猫、狗、松鼠也在夜的某个角落散步或恋爱,但是,毕竟此地就我一人呀,宇宙却为我准备了一万盏一千万盏一千亿盏华灯!整整一条银河都陪着我漫游,天国里全部的照明设施都归我——一个凡夫俗子使用!这是怎样的大恩大德啊。我就想,在如此壮丽无比的夜色下,谁能忍心辜负这皎皎明月盈盈星空?这伟大深邃的星空,正是神的无边胸怀,在这神圣星光的映照下,人只能去热爱,去歌唱,去进行美好的创造和劳动,去沉思,沉思存在的源头,沉思无限时间和空间向我们暗示的神秘寓意,或者怀着感恩的心情进入睡眠……我想,历史上那些道德高尚智慧卓越心灵伟大的人,除了特殊的禀赋和所传承的高深优美文化影响了他们,他们更重要的道德和心灵源头当是这伟大不朽的宇宙星空——这浩瀚无涯的时空之海光芒之海召唤和启示了他们心灵里潜藏的浩瀚崇高的道德冲动:必须熔铸一颗崇高清澈的大心,才配面对这星空。经过虔诚的磨砺、修养、吐纳,他们终于有了一颗与宇宙对称的伟大灵魂
  可是,曾几何时,这崇高的精神的星空渐渐成了物理学的星空,化学的星空,气象学的星空,商业的星空,间谍卫星的星空。它渐渐从心灵的天幕暗淡下来。古典的、天真的激情退潮了。人类的目光,更多地锁定在自己制造的符号网络里;人类的心灵,更多地沉溺于物质福利的狭小池塘里。星空依旧如公元前一样浩瀚壮美,星空下,却少有与之对称的伟大激情和壮美灵魂。星空,徒然地照着失去神性失去信仰的现代的荒滩。
  我在竹林里,借着朦胧而亲切的光线一边走着,一边想着,一次次流出了眼泪
1.作者为什么想“迷一次路”?
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2.文章第二段写“野猪、松鼠、刺猬”等小生灵的幸福有什么作用?
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3.作者认为,要有“一颗与宇宙对称的伟大灵魂”需要哪些条件?
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4.“一边走着,一边想着,一次次流出了眼泪”,统观全文,作者为什么而流泪?
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