阅读现代文，完成1—4题。麻三爷和他的鹰仲维柯 山连着山,岭靠着岭。山岭之上满眼里苍松翠柏,直指天际。这是鲁西南最大的一片天然林，管理它的则是双城岭林场。
题型：阅读题难度：一般来源：吉林省月考题
| 阅读现代文，完成1—4题。 |
麻三爷和他的鹰
仲维柯 |
山连着山,岭靠着岭。山岭之上满眼里苍松翠柏,直指天际。这是鲁西南最大的一片天然林，管理它的则是双城岭林场。
林场驻地设在双城岭的脚下，十多间老式的石头房子，七八个其貌不扬的员工。可别小瞧他们，他们可都是直属于市林业局单位的国家正式员工。
麻三爷是林场的护林员。他在深山老林里一待就是40年，把一生中最好的时光交给了这片山林，而今三爷就要离开这片山林，到市“老年公寓”安享晚年了。听说，这待遇是林业局局长特批的。 即将离开林场的三爷最放不下的事情，就是不知如何安置那只跟了他三十多年的老山鹰。
说起三爷与这老山鹰，那还真有不少故事呢。
那还是三爷来林场的第二年。当年轻的三爷巡林到老虎崖时，捡到一只折断了翅膀的雏鹰，心慈的三爷就把它抱回林场养了起来。用药水擦拭伤口，喂水喂肉，清洗羽毛……三爷慈母般呵护着雏鹰；用棍棒敲羽翅、脚爪、钩喙来锻炼筋骨，一次次从高处抛下来练习飞翔……三爷严父般训练着雏鹰。终于，雏鹰成了能翱翔于蓝天的老山鹰，可它总不肯离开三爷。三爷巡山，山鹰便在三爷上空盘旋；三爷休息，山鹰便落在三爷脚边嬉戏：三爷走到哪儿，山鹰便飞到哪儿。
那年，木材价格飙升，市场上松柏木的价格更是高得惊人，就有不少人动了盗伐山林的歪主意。那天，当三爷巡视到跑马岭时，只见五六个光头后生正挥动着刀斧肆无忌惮砍伐着林木。三爷大声制止，他们非但不听，还挥动着工具缓缓靠过来。“喔欧”一声尖利长鸣，几个后生的头皮被重重挠了一把，随即血流满面，惨不忍睹。后生们捂着伤口，惊恐地望着空中乌云般的山鹰，撒开两腿朝岭下逃去。
还有个冬天，雪下得很大，三爷巡山不慎跌落老龙峡。山鹰便盘旋在老龙峡上空，凄厉的叫声就是在十多里外都能听到。听到老鹰鸣叫的人都说，那叫声揪心，瘆人！救三爷回来，人们发现山鹰的嗉子里全是血！
商议老山鹰归宿的问题，几个月前就开始了：跟三爷回城里“老年公寓”，恐怕人家不接受；留在林场，除了三爷，它不跟任何人接近；送给爱心人士饲养，这一天三顿肉，谁喂得起？……老山鹰可顾不了这些，只管“嘭嘭嘭 ”地敲击着它那粗大的钩喙和爪子。
这已不是二十年前的钩喙和爪子了。一厚层灰白色硬如石头的物质像枷锁一样，套在山鹰的钩喙和爪子外面，使之不再尖利，不再灵活。那次三爷让山鹰追前面不远处一只半大野兔，几番搏斗后，野兔竟从老鹰爪下逃脱了……
几番周折，市动物园总算答应收留这只年过古稀的老山鹰了，离开的时间与三爷离开林场同日。明天就要离开了，林场特地给三爷摆了欢送宴。喝酒、吃肉、唱山调子，三爷没有半点情致，整个心像被掏空了似的。
耳膜里挥之不去的是老山鹰“嘭嘭嘭”的撞击声。三爷提了些水拿了些肉打开了山鹰住的小棚。只见老山鹰甩动粗壮的脖子，重重击打钩喙；抬起硕大的脚趾，狠命地摔打鹰爪。三爷蹲下身，紧紧抱住山鹰脖子，悲戚戚流了好一阵子泪。
嘭嘭——嘭嘭——三爷数着山鹰的“嘭嘭”声直到天明。
太阳刚刚露出整个圆脸，市老年公寓、动物园的车也就到了林场。
当动物园的工作人员打开山鹰住的棚子时，眼前的一幕惊呆了在场所有人：山鹰的爪子、钩喙全都白森森的，微微滴着血，那层厚厚的灰白色的硬东西，像一套精致的模具静静地摆在人们面前。
“太不可思议了，老鹰复生的传说还真有！”动物园来的一位年长的工作人员感叹道，“当一只鹰活到40岁时，它的喙会变得弯曲、脆弱，不能一击而制服猎物；它的爪子会变钝，不能抓起奔跑的兔子。传说真正的雄鹰，会忍着饥饿和疼痛日复一日敲打喙，直到脱落；然后用新长出来的喙将老化的趾甲一个个拔出，直到长出新的锋利的趾甲……当这痛苦的历程过去，老鹰可以重获30年的新生，再次翱翔于天空。”
三爷呆呆地听着，眼都不眨一下。
催三爷上路的喇叭声再起，让人意想不到的是，老人竟变卦了：“我的山鹰有勇气重获新生，它理当属于山林；我虽然年老了，但还比得上一只山鹰。不走了，都不走了！——在这林子里，让这鹰再陪我30年！呵呵……” （选自《微型小说选刊》2010年第8期）
1．分析文中画线句子的表达特色及其作用。
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2．结合全文，分析麻三爷的形象。
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3．本文用不少笔墨写鹰，对人物刻画有什么作用？请具体分析。
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4．文章叙写了麻三爷和他的鹰的故事，请探究其中的情感倾向。
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答案
1．运用排比、对比和夸张的手法，（答出2点即可）形象地写出了麻三爷离开林场前内心的复杂感受：舍不得与自己形影不离的山鹰；舍不得自己生活和工作了四十年的林场。（意对即可）
2．①在深山老林一待四十年，至今仍孤身一人，体现了他公而忘私的可贵品质；
②捡回折翅的雏鹰并精心治伤、喂养，表明了他善良的性格；
③为保护林木，与盗伐人作斗争，表现了他勇敢无畏的精神；
④本该到老年公寓养老而最后变卦，表现了他不服老的精神。（答出两点即可）
3．写鹰从侧面刻画麻三爷的形象。如：
①鹰与麻三爷形影不离，折射出麻三爷对鹰的慈爱呵护；
②鹰攻击盗伐人、为麻三爷呼救，反映出麻三爷工作环境的艰险；
③鹰年过古稀抓野兔不成功，暗示了麻三爷的衰老；
④鹰敲喙拔爪重获新生，激发了麻三爷坚守山林的斗志。（答出其中两点即可）
4．①肯定无私奉献的品质；
②赞美人与自然的和谐相处；
③推崇追求不息的精神；
④唾弃破坏环境的行为；
⑤肯定感恩回报的行为。（答出任意三点即可） |
举一反三
阅读下面的文字，完成1-3题。
20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象，提出生态伦理观念，并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育。我国的环境教育起步于20世纪70年代初，而在此基础上进一步提出生态道德教育，则是近十年来的事，作为教育领域的一门新兴学科，生态道德教育还处于摸索阶段。
生态理论以珍爱、尊重和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以促进人与自然协同进化为评价标准。生态道德是指将生态伦理思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制。生态环境伦理道德的提出与构建人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是人类特有的道德自觉精神协调人与自然关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不再生资源的可持续利用。
生态教育是一种新的德育观，是继承、发展和超越传统道德教育之后的崭新教育范式。传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式，这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分立的人际观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系，忽略了生与生之间，师与生之间的道德体验关系，其德育过程中的操作流程是信奉外部道法规范知识传输的实践样态，而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。
1．下列对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是 （ ）
A．生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的崭新教育模式。
B．生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系。
C．生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然合理性，从而成为具有更高人类品性的新人。
D．生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用。
2．下列对本文有关内容的理解，正确的一项是 （ ）
A．生态德育突破了传统德育的范围，主张道德教育回归现实生活，强调人的生态体验，重视培养人的生态意识．
B．生态伦理思想要求人们在处理现实生活中人与人之间的伦理关系时，回归自然，不搞繁琐而无必要的礼节。
C．从道德角度关注生态环境的理念，与中国古代所谓“知者乐水，仁者乐山”的思想是一致的。
D．传统德育关注的是人在人类社会中的生存状态，而生态德育关注的是人在自然界中的生存状态
3．根据本文提供的信息。下列推断不合理的一项是 （ ）
A．虽然生态道德教育在我国起步较晚，但是可以预见这门新兴学科一定会引起越来越多的有识之士的重视，并在社会生活中产生实际效益。
B．生态道德教育可以培养大众的环保意识，使之自觉维护生态系统的动态平衡，是解决当前人类环境危机的重要途径之一。
C．提倡生态道德教育，可以逐渐削弱生态环保领域的强制性惩处力度，转换该领域执法机构的工作职能。
D．生态道德观念把人类道德理想上升到一个更高的境界，这就意味着一个不珍爱自然、不自觉维护生态环境的人，不是完美健全的人。 |
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西瓜
张世旺 |
夏日。某小城。
赤日炎炎，大地若炙，气温高达39度。
正是西瓜上市时节。可是，今年这一带西瓜绝收，小城见不到一个西瓜。于是，物以稀为贵，西瓜便成了小城人的稀罕物。
就在小城人想西瓜想得流口水时，大街上出现了一个西瓜。
这是一个花皮西瓜，个颇大，二十来斤，圆圆的，样子十分诱人。这个西瓜就躺在大街上，不知是人掉的还是别的什么原因，反正，这是个没主的西瓜，谁都可以把它捡起来吃掉。
第一个发现西瓜的是一个大款。当然，赶在平时，就是杀了他，大款也绝不会来大街上捡西瓜吃，他丢不起那人，但现在情况不一样，一来，除了大款外，在他身前身后一百米内没有第二个行人；其二，他今年还没吃过西瓜，实在抵挡不住那东西对自己的诱惑。所以，根据这两点理由，他就把身子弯下去了。
可是，忽然之间他又疑惑起来。是呵，平白无故的，大街上怎么会有一个西瓜呢，而且，别人为什么不要（他断定，一定有许多人看见过这个西瓜了）？这样一想，他便认定，那西瓜一定有什么猫腻，吃不得，要不会倒霉的。最后，大款走到一边去了。
第二个发现西瓜的是一个干部模样的中年汉子。同大款一样，中年汉子也想占有那个西瓜，但不知为什么，当中年汉子用脚把西瓜翻了个个，发现西瓜完好无损没有任何裂痕时，他的目光也疑惑起来。最后，中年汉子也走到一边去了。
接下来，是第三个、第四个……
结果，一个小时不到，大款和中年汉子站着的地方聚集了一大堆人，这其中，除了大款和中年汉子（干部）外，还有工人、法官、警察、医生、商人、学生和本地新闻媒体的记者等。很显然，他们都看见了那个西瓜，都想占有它，但最后他们又产生了怀疑，打起了退堂鼓。现在，他们都静静地守候在这里，看着那个西瓜，等待着结果。
一阵脚步声，走来了一个农民。农民挑着一副担子，衣服都被汗水湿透了。
在那个西瓜跟前，农民放下了担子。
大款等人立马来了精神，互相看一眼，缓缓走过来。
农民高声问道：“这西瓜是谁的？”
大款等人回道：“不知谁的，是有人掉在大街上的。”
“真的？”
“真的，我们这些人都可以作证。你砸开了吃吧，保证没有人找你麻烦。”
农民砸开了西瓜。果然是个好瓜。农民捧起西瓜客气地谦让了一回，大伙都说不吃，农民便大口吃起来。
很快，农民吃掉了半个西瓜，剩下的半颗，他放进担子一头，准备带回去给家人吃。
正准备离去，大伙将农民国住了，纷纷问道：“怎幺样，你头晕不晕？”
农民说：“不晕。”
“肚子呢，痛不痛？”
农民说：“不痛。”
“这就怪事了。那么，你腿发不发软，就是中毒引起的那种？”
农民烦了：“你们城里人怎么回事，想咒我啊？告诉你们，这是个好西瓜，特别甜，吃下去长力气。”
说完，农民挑着担子离去了，那样子，起码比刚才精神百倍。
看着农民精精神神离去的样子，大款等人这才从心里“哎”了一声，差点没悔断了肠子，是呵，西瓜是他们先发现的，结果却让这农民捡了便宜。
1．小说用大量笔墨描写农民出场前“大款等人”对待西瓜的表现，有何用意？
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2．大款等人看见农民来了，为什么“立马来了精神”？这反映了他们什么样的心态？
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3．请概括分析小说中的农民形象。
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4．你如何看待小说中所反映出的社会问题？
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| 阅读下面的作品，然后回答问题。 |
溜索
阿城 |
一个钟头之前就听到这隐隐闷雷，初不在意。雷总不停，才渐渐生疑，懒懒问了一句。领队也只懒懒说是怒江，要过溜索了。不由捏紧了心，准备一睹纵贯滇西的怒江，却不料转出山口，依然是闷闷的雷。见前边牛死也不肯再走，心下大惑，就下马向前。行到岸边，抽一口气，腿子抖起来，如牛一般，不敢再往前动半步。
万丈绝壁垂直而下，驮队原来就在这壁顶上。怒江自西北天际亮亮而来，深远似涓涓细流，隐隐喧声腾上来，一派森气。俯望怒江，蓦地心中一颤，再不敢向下看。
领队稳稳坐在马上，笑一笑。那马平时并不觉得雄壮，此时却静立如伟人，晃一晃头，鬃飘起来。牛铃如击在心上，一步一响，驮队向横在峡上的一根索子颤颤移去。那索似有千钧之力，扯住两岸石壁，谁也动弹不得。
领队下马，走到索前，举手敲一敲那索，索一动不动。领队瞟一眼汉子们，一个精瘦短小的汉子站起来，走到索前，从索头扯出一个竹子折的角框，只一跃，腿已入套。脚一用力，飞身离岸，嗖地一下小过去，却发现他腰上还牵一根绳，一端在索头，另一端如带一缕黑烟，弯弯划过峡谷。一只大鹰在瘦小汉子身下十余丈处移来移去，翅膀尖上几根羽毛在风中抖。再看时，瘦小汉子已到索子向上弯的地方，悄没声地反着倒手拔索，横在索下的绳也一抖一抖地长出去。
大家正睁眼望，对岸一个黑点早停在壁上。不一刻，一个长音飘过来，绳子抖了几抖。三条汉子站起来，拍拍屁股，一个一个小过去。领队哑声问道：“可还歇？”余下的汉子漫声应道：“不消。”纷纷走到牛队里卸驮子。
牛早卧在地上，两眼哀哀地慢慢眨。两个汉子拽起一条牛，骂着赶到索头。那牛软下去，淌出两滴泪，大眼失了神，皮肉开始抖。汉子们缚了它的四蹄，挂在角框上，又将绳扣住框，发一声喊，猛力一推。牛嘴咧开，叫不出声，皮肉抖得模糊一层，屎尿尽数撒泄。过了索子一多半，那边的汉子用力飞快地收绳，牛倒垂着，升到对岸。这边的牛哀哀地叫着，汉子们并不理会，仍一头一头推过去。之后是运驮子，就玩一般了。这边的汉子也一个接一个飞身小过去。
我战战兢兢跨上角框，领队吼一声：“往下看不得，命在天上!”猛一送，只觉耳边生风，僵着脖颈盯住天，倒像俯身看海。自觉慢了一下，急忙伸手在索上向身后拔去。这索由十几股竹皮扭绞而成，磨得赛刀。手划出血来，黏黏的反倒抓得紧。手一松开，撕得钻心一疼，不及多想，赶紧倒上去抓住。猛然耳边有人笑：“莫抓住不撒手，看脚底板!”方才觉出已到索头。慎慎地下来，腿子抖得站不住，脚倒像生下来第一遭知道世界上还有土地，亲亲热热跺几下。
猛听得空中一声唿哨，尖得直入脑髓。回身却见领队早已飞到索头，抽身跃下，走到汉子们跟前。
牛终于又上了驮，铃铛朗朗响着，似是急急地要离开这里。上得马上，才觉出一身黏汗，风吹得身子抖起来。顺风出一口长气，又觉出闷雷原来一直响着。 （选自《阿城精选集》，有删改）
1．文中画线部分描写了峡谷险峻气势，请分析其表现特色。
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2．本文用不少笔墨写牛，主要写出了牛的什么状态？这对环境描写和人物刻画各有什么作用？
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3．文中写领队比较分散，请依据原文具体的细节描写，简要分析领队形象。
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4．本文写了驮队飞渡峡谷的故事，试探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向。
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罗曼·罗兰传
斯蒂芬·茨威格 |
罗曼·罗兰生于1866年1月29日，父亲是公证人，是城里德高望重的绅士；母亲虔诚端庄，自从她的一个小女儿夭亡之后，就笼罩在一种淡淡的哀愁中，而把所有的心思都花费在照顾柔弱的儿子和他的另一个妹妹身上。罗曼·罗兰从父亲那里得到的是法国大革命以来的斗士的精神和信仰，而母亲带给他的是来自波尔罗亚尔女隐修院的探索精神，艺术感受力——音乐性的，神秘的敏感；二者相互对立而又相互补充。
罗曼·罗兰的童年笼罩在1870年普法战争失败的阴影中，青少年时代，他被高等师范录取，在这里，他人文科学上的天赋和对音乐的热爱表达出来，开始构想着一个为世界心碎的单纯的艺术家的故事——《约翰·克里斯朵夫》的原型。此后，他到罗马游学两年，负责整理文献工作，在典籍目录中探寻历史。意大利之行后，罗曼·罗兰先是在高等师范教授音乐史，1903年到巴黎大学执教。在严谨的学术生活和写作中，他找到一份慰籍。
1912年，罗曼·罗兰离职退休，之后许多年来都在瑞士度过。1919年，罗曼·罗兰与母亲一起返回巴黎，当时她已病重。母亲去世后，罗兰回到瑞士，自1922年至1938年与父亲和妹妹定居在那里。此后，罗兰前往他家乡附近的一个法国小镇，在那里继续写作，后因反纳粹活动而遭到软禁，于1944年12月30日谢世于家中。
罗曼·罗兰从父亲那里吸收的爱自由、爱挑剔的高卢人精神，和从母亲那里得到的艺术感受力使他具有了以下常被描绘的奇怪的特征：一个宗教社会主义者，一位反神权的神秘主义者，一位革命的理想主义者，一名非教条主义的基督徒。他还是一位在充满巨大国际竞争的世纪坚持国际合作主义者。罗兰爱法国，但他拒绝承认一个国家能够成为理性和必要的统一体。这样看来，他身上似乎具备一系列的二分法，而他又不断地在他的小说和随笔作品中将这些表现出来。
热切参与那个时代的知识界活动的罗兰探求着将信仰、希望、爱情以及勇气等品质带给他的社会，这种信念解释了他最初为舞台写作的原因——重新激发英雄主义和对他的祖国的信仰。这里最好的例子是他1898年的剧作《狼群》。
因为受挫于舞台条件的过分严苛，罗兰转向对著名人物的研究，他写的关于贝多芬的抒情生活的文章，以及米开朗基罗和托尔斯泰的研究，这些对他心目中的英雄的纪念并非评论性传记，而是为获取这些伟人精神而做的充满诗意的努力。罗兰在描绘贝多芬肖像的同时，试图画出20世纪的肖像及其梦想。
罗曼·罗兰对传记的兴趣充分体现在他的《约翰·克里斯朵夫》之中。这部作品写的是一位音乐天才与自身、与艺术及社会之间的斗争；罗兰刻画了一个充满矛盾和不协调的性格，一位满怀生命热情却又遭到敌对世界误解的极其诚恳的艺术家。它被称为20世纪的最高贵的小说作品。
《约翰·克里斯朵夫》牢固地奠定了罗曼·罗兰在20世纪早期文坛的声望。有趣的是，他在这部作品中预见了一场毁灭欧洲的战争的来临，作品完成不久，这样的战争就爆发了。此时他写了一系列文章反对第一次世界大战，特别是1915年的小册子《战斗之上》呼吁作战国的知识分子们去争取和平。这引起了有人对他的文学地位的强烈愤怒。法国评论家们认为他只是个智商高的骂街文人，这成为他和法国年轻人之间的也许永难愈合的一条裂痕。
罗曼·罗兰生活在一个阴暗的时代，此时法国的先驱维克多?雨果已经逝世，写作了《包法利夫人》和《情感教育》的福楼拜也已谢世，邻国泰斗弗里德里希·尼采失去了他的光芒，而左拉和莫泊桑所描绘的世界又是那样的晦涩和阴暗。在这样的一个娇弱、变坏的时代里，罗曼·罗兰缠身于他的时代的主要社会、政治和宗教事件中。他真诚地相信艺术应该描绘真实的情感，传达出使人变得高贵的道德感。他无间断地呼吁自由和人类精神的尊严，支持被压迫者。
罗兰逝世后，他的名望在法国以至全世界都大大衰落，由于他对艺术多愁善感的态度，以及他写作中缺乏对古典式样的掌握，使法国从未真心实意地接纳这位诺贝尔桂冠得主。20世纪后期是个愤世嫉俗的时代，它发现罗曼·罗兰的理想主义流派十分地虚饰做作。
但无论如何，即使罗曼·罗兰的写作中有瑕疵，人们仍然会羡慕他理想主义的高贵性。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．父亲和母亲对罗曼?罗兰有着重要的影响，这种影响主要表现在斗争精神和艺术感受力这两个方面，这种影响使得罗曼·罗兰身上呈现出许多看似矛盾实则统一的特征。
B．罗曼·罗兰在青少年时代就开始了《约翰·克里斯朵夫》的创作，这部作品的创作源于罗曼·罗兰人文科学上的天赋和对音乐的热爱。
C．为了重新激发英雄主义，为了表达对祖国的信仰，罗曼·罗兰开始了剧本的创作。但由于舞台表演限制太多，罗曼·罗兰停止了剧本创作，转向人物传记的写作。
D．《约翰·克里斯朵夫》为罗曼·罗兰赢得了巨大的声望，这部作品的主人公与罗曼?罗兰有着相似的性格，因此，《约翰·克里斯朵夫》具有浓厚的自传性质。
E．由于罗曼·罗兰在1915年出版的小册子《战斗之上》中呼吁知识分子们去争取和平，法国评论家们认为罗曼·罗兰获得诺贝尔文学奖名不符实。
（2）在第四自然段中，作者为什么说罗曼·罗兰“身上似乎具备一系列的二分法”？请结合文意简要分析。
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（3）尽管罗曼·罗兰的作品如《名人传》《约翰·克里斯朵夫》有着巨大的影响，包括法国评论家在内的一些人还是对罗曼?罗兰做出了很多负面的评价。请结合文章内容，简要分析这种情况产生的原因。
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（4）罗曼·罗兰是二十世纪初期杰出的文学家，曾获得诺贝尔文学奖。罗曼·罗兰取得巨大成就的原因是什么？有人认为是“天赋”，有人认为是“家庭的影响”，有人认为是“青年时代丰富的游学经历”，有人认为是“对现实的关注与热情”，有认为是“对人类和平的捍卫”，有人认为是“理想主义”。请从以上说法中任选其中的一个原因，结合文章内容，谈谈你的看法。
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语言是心灵的桥梁
周伟东 |
①精神的堕落是从语言开始的。如果一个时代的语言，除了偶尔玩弄一些洋泾浜的新词汇以外，再也了无新意；如果生活中的对白都成了白开水，报纸上的社论成了死教条，作家失去了想象力，学生的作文干瘪得像公文，主谓宾的搭配陈旧如生锈的链条；如果在这个时代里不再有人写文学性很强的信件，指望这个时代富有激情和创造力，怕是痴人说梦了。
②灵感来自自由，文章出自随意，此为网络为文之道。缺乏思索是件很可怕的事情。所以，时下大是流行的BBS文章的苍白便逐渐暴露了出来。原本试图通过BBS用中文的砖石架一座思想的风雨廊桥，让寻找情感彼岸的人们内心有所宣泄、寄托和自得的满足，而最终却只能是贫血、低智、啰嗦、车轱辘故事……
③语言的贫乏本质上是心智的贫乏，而心智的贫乏下的倾听与阅读就如同遥望风景时却满眼都是凡夫俗子呆滞的表情。一切深奥的思想都蕴涵于语言之中。思想不必仰仗理论，因为思想首先表现为语言。而那些BBS文学中随意创作信手拈来的语言文字是否就是思想就另当别论了。
④当我们追溯着时间的河流，与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹简上隽永的话语哪些是思想哪些是语言。仅将语言视为一种载体，试图将语言从思想中剥离出来是可笑的。思想之美统一于语言之美中，对于精深奥妙的中文，对于听泉眠云、饮露餐菊的智者，尤为如此。语言与文化的其他因素不同。中国传统文化的许多方面都有赖于某种物质形式才能得以保存，比如乐音离不开笙管笛箫，雕刻离不开泥土金石，物质的流失与毁灭对于文化的损害是难以避免的，惟有语言可以口口相传，并进入灵魂深处，被智慧的人们赋予了一种超越时空的力量，成为中国古代文化的精神线索。当然，语言与文化的其他层面是一个统一的整体，毕竟，语言的对象是物。物质世界的嬗变，古典生活器具和生存方式的流逝，也必将导致语言本身及其传播媒体的变化。语言和传统的进化是历史必然。然而纵观时下作家语言之邋遢，学者文句之夹生，又教人如何能够对眼下这些的时髦文本产生文化上的信赖？更何况那些所谓自由的无拘无束的宣泄，爱写不写，随心所欲，写自己，自己写，轻松的环境，轻松的心态，随意的潇洒……有人把这叫做进步，其实所谓的进步也只是一种好听的命名而已，我们完全可以命之以另外的名字。这使我想起梭罗的名言：“文明改善了我们的房屋，却没有改善房屋里的人。”很多人认为21世纪里中国文化是强势文化，却不知长此以往，丧失了民族智慧的中文将如何孕育思想，没有思想的文化又将在哪里着陆？
⑤真正好的语言是不能与思想分离的，五四时期，百花齐放，百家争鸣，谁能说没敞开思想不表达情感？那些精微奥博、深透劲锐、惊心动魄之作，大都善于从文言中获取质感、力量、气韵与胸襟，而使人获得启迪的深思和激进的力量，时代要有生机，语文要有新意，否则山水人文转眼都老得优雅不起来了，也就失去生机失去生命。
⑥在文化意识上，我是如此的守旧，与此同时却也不甘心放纵自己化为故纸堆中的书蠹。我只希望在安装了空调设备的现代书房里，依然会有一盏传统的明灯照亮我的稿纸和电脑。新和旧是可以同时存在的。多少前朝旧宅的深深庭院里，处处是花叶掩映的古树。房子和树是老的，花和叶是新的。优雅的语文不可能洗尽铅华、摒绝丝竹。浓妆艳抹的时代固然已经远去，淡扫蛾眉的分寸又何尝不正是修养之所在。留住文字的绿意也罢，为红袖文化招魂也罢。我却总以为从语言中能寻找到中国文化的精神，从语言的酒窖中伊始发酵出中华思想的醇绵。就从个人而言，精确地表达自己的思想，真实流露涌动的情感，精炼的句读背后，潜藏的正是睿智的心神。
1．“语言是心灵的桥梁”。下列说法不宜作为论据的一项是（ ）
A．灵感来自自由，文章出自随意
B．一切深奥的思想都蕴涵于语言之中
C．思想之美统一于语言之美中
D．真正好的语言是不能与思想分离的
2．下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．文章如果缺乏思想，缺乏激情，即使玩弄一些洋泾浜的新词汇，也依然显得苍白。
B．第③段中，作者说“思想不必仰仗理论”，意思是说，理论常常以一种僵化的模式干扰思想的火花迸发。
C．五四时期的许多经典佳作其实都是从文言中获取了“质感、力量、气韵与胸襟”。
D．在作者看来，能够体现心灵睿智的语言应该具有精确、真实和精炼的特点。
3．第④段中，作者认为，语言与文化的其他因素相比，他们与物质世界的关系是不相同的。语言与物质世界的关系是怎样的？请结合文章内容，用自己的语言概括作答。
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