阅读文章，回答下面的问题。 唐代的山水诗，和以二谢为代表的南朝山水诗相比，呈现出崭新的风貌。南朝山水诗所歌咏的对象不过是半壁河山，主要在东南一隅。那时的诗人足
题型：阅读题难度：一般来源：山西省月考题
阅读文章，回答下面的问题。
唐代的山水诗，和以二谢为代表的南朝山水诗相比，呈现出崭新的风貌。南朝山水诗所歌咏的对象不过是半壁河山，主要在东南一隅。那时的诗人足未涉黄河，身未登岱岳，没有机会领略广袤中原的风光。他们的山水诗，胸襟、气象、境界都受到很大的局限。到了唐代，特别是盛唐时期，祖国的统一、繁荣和富强，为诗人提供了写作山水诗的最好条件。许多诗人在其创作的准备期或旺盛期都曾有过一段漫游生活，他们的足迹及于大江南北、黄河上下。被祖国多姿多彩的山水所培育起来的这一代诗人，他们写起山水诗来，论胸襟、论气象、论境界，就远非南朝人所能相比的了。南朝的山水诗因为是在希企隐逸的风气中产生的，所以诗里常常流露出一种超然世外的情趣。这种传统的隐逸思想在唐代的山水诗里虽然也有所流露，但除此之外，唐代的山水诗里更多了两种感情，这就是热爱祖国的感情和热爱生活的感情。正是这两种感情构成唐代山水诗思想内容方面的重要特点，使今天的读者讽诵之余仍然激动不已。洋溢在唐代山水诗里的那种民族自豪感和自信心，那种积极健康的生活情趣，仍然是我们的精神营养。从艺术上看，南朝山水诗对山水景物的描写追求形似，崇尚工巧，缺乏神韵。唐代山水诗脱离了对形似的追求，而致力于达到神似。它们刻画山水，不滞于山容水态，而是力求把握和表现山水的个性。自然山水成了诗人的朋友，或诗人自己的化身。“相看两不厌，只有敬亭山。”人和大自然，情和景，契合交融达到化境。中国的山水诗到了唐代，才臻于完美、纯熟。
五代以后，山水画渐趋成熟，至宋代遂蔚为大现。荆浩、关仝、董源、李成、范宽、米芾等一大批山水画家的涌现，培养了人们探索和欣赏自然美的兴趣，也刺激了用诗歌去再现自然美的***。如林逋《孤山寺端上人房写望》：“阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。”秦观《泗州东城晚望》：“林梢一抹青如画，应是淮流转处山。”从中可以看出，诗人是在用画家的眼光去欣赏山水。然而宋代以后由于诗歌创作总的水平已无法和唐代相比，因而山水诗的成就也比唐代逊色。但描绘山水景物的技巧，仍然有所创新。特别是用五七言绝句的形式，集中地绘出一片风景，创造一个意境，常有近似图画的效果。（节选自袁行霈《中国山水诗的艺术脉络》）
1．下列对唐代山水诗“呈现出崭新的风貌”原因的说明，不正确的一项是（ ）
A．祖国的统一、繁荣和富强从外部环境上为诗人写作山水诗提供了最好的条件。
B．许多诗人通过遍及大江南北、黄河上下的漫游，经受了多姿多彩的山水的培育。
C．唐代山水诗人屏弃了南朝山水诗中的隐逸风气，胸襟、气象、境界更加开阔。
D．唐代山水诗在思想内容上比南朝山水诗增加了热爱祖国和热爱生活的感情。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．从创作视野的角度看，南朝的山水诗人没有机会领略广袤的中原风光，所以在创作上受到很大局限。
B．从艺术表现上看，唐代山水诗对山水景物的描写不讲究外在形体上的的描绘，而是致力于达到神似。
C．从诗人情感上看，唐代山水诗人比南朝山水诗人更加丰富，尤其是多了热爱祖国和热爱生活的感情。
D．从山水诗发展上看，宋代的山水诗虽然不及唐代，但在表达技巧、创作意境上也有其独到之处。
3．下列对原文内容的概括分析，不恰当的一项是（ ）
A．唐代山水诗里洋溢着的民族自豪感和自信心，与唐代的祖国统一、繁荣和富强等外部因素密切相关。
B．南朝的山水诗虽然缺乏神韵，但没有这一时期的创作实践，很难说山水诗到唐代就臻于完美、纯熟。
C．作者认为，宋代山水诗的成就从总体上看无法与唐代山水诗相比的原因，是宋代诗歌的总体创作水平不及唐代。
D．宋代山水诗描绘山水景物的技巧高于唐代山水诗，是因为宋代山水诗人是在用画家的眼光去欣赏山水。 |
答案
1．C
2．B
3．D |
举一反三
阅读下面的文字，回答（1）一（4）题。
尽管李清照“才高学博，近代鲜伦”，又恰恰处在朝政腐败、社会动乱、四郊多垒、民不聊生的时代，但是作为一位上层妇女，她不可能为国为民建立其他功业，而凡是在当时条件下能够做到的，她都做出了最大限度的奉献。她的睿智和赤诚，在毫无功利目的情况下，全部倾注于各种形式的文学创作和著述。令人遗憾的是她原来卷帙富赡的文集多已散佚，留存至今的只是很少的一部分，真实可靠和较可靠的作品只有词五十来首，诗歌十五六首和少量的断句，文六七篇。
然而，作家贡献和影响的大小并不完全取决于作品数量的多寡。李清照正是以她虽少却好的作品奠定了词坛大家的地位。人们将其列入“词家三李”之一，并有“男中李后主，女中李易安”的说法，仿佛除了李白和李煜没有第三个人能与她相提并论。“清照的《漱玉词》，每一首都是冰莹玉润，令人把玩不忍释手。有人说她的词如‘大珠小珠落玉盘’，这个比喻是很确切的”。“李清照是北宋末年最伟大的词人；她是乐府词坛最有力的健将，乐府词的发展，至她始达于最高的造诣与成功。她的词把她抬到文学史上最矜贵的一个地位，她的词不仅具有谐协的声律、美妙的字句，完成了词的形体美；而且能不露痕迹，自然地把她的意境情感在词里尽量表现出来。乐府词至李清照，其技巧与运用，可谓尽善尽美了。清照的词是最能够表现女性的优美的情调的。以前一切男性词人所代写的‘闺情’，所代写的‘妇人语’，放在清照面前，都要黯然失色。她没有一首词不是精金粹玉之作，她是太高绝一时了，庸才的作家是绝不能追得上的。无数的词人诗人，写着无数的离情闺怨的诗词；他们一大半是代女主人翁立言的，这一切的诗词，在清照之前，直如粪土似的无可评价”。“李清照词，其独到处，在既经音律锤炼之后，犹能出之以自然。此为前辈作家所未历之境。故李氏尝品题北宋词家及其制作，无一完善之评”。“她的词虽存四五十阕，然其天才之卓异，亦足震烁词坛，使人惊赏不止。她对于前辈作家，多致其不满之意，可见她当年眼界之高，几乎无一理想的作家，足供她的模型了。她的词最能表现出女性的美来，其幽媚婉柔流畅，机杼天成，非时辈所能企及”。“易安词在有宋诸名家中，自有其精神面目。晏殊之和婉，欧阳修之深美，张先之幽隽，柳永之绵博，苏轼之超旷，秦观之凄迷，晏几道之高秀，贺铸之瑰丽，举不足以限之。大抵于芬馨之中，有神骏之致，适以表现其胸怀襟韵，而早期灵秀，晚岁沉健，则又因年因境而异。而其善于铸寻常言语，善用成语，善用叠字至十四字之多，皆足以见其开辟之才也”。
以上是对李清照词的部分较有代表性的评语，对其诗文成就及社会价值和地位的评价，则可以下述诸家评语为代表：“（李清照）自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。在士大夫中已不多得，若本朝妇人，当推文采第一”；“本朝女妇之有文者，李易安为称首，诗之典赡，无愧于古之作者”；“（李易安）有才思，文章落纸，人争传之”；“（文叔之女）其文淋漓曲折，笔墨不减乃翁。‘中郎有女堪传业’，文叔之谓也”；“她在文学史上的地位，已经与伟大的***人屈原，诗人陶潜、杜甫并垂不朽了。她不仅在女性里面是第一大作家，她的文名与作品，已经与世界永存了”；“李易安固不仅为妇女中之能文杰出者，即在各时代的诗人中，她所占的地位也不能在陶潜、李、杜及欧阳修、苏轼之下”；“李清照是宋代最伟大的一位女诗人，也是中国文学史上最伟大的一位女诗人，今所传的诗词不过寥寥数十首而已”。“在我国古代的文学史上，李清照可以说是女诗人中最为杰出的一个。长期的封建社会埋没了无数有才能的妇女。因此，我们应该特别重视李清照这样的作家。她的杰出的成就是我国封建社会妇女的才能不可磨灭的标志”；“历史上有名的女性，便单就中国而论，如像卓文君，如像蔡文姬，如像武则天，如像李清照，她们的才力也并不亚于男人，而她们之所以能够成人，乃至成为男性以上的人，就因为她们是不肯服从男性中心道德的叛逆的女性。”（选自陈祖美《李清照新传》有删节）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）
A．李清照处在社会动乱、民不聊生的时代，这使她不可能建立为国为民的大功业，只能把精力倾注于文学创作和著述上。
B．李清照的文学创作和著述十分丰富，但是因各种原因存留下来的作品不多，而这其中有些作品可能还不是她本人之作。
C．后人给李清照的词以很高的评价，把她列入“词家三李”，说明只有李白和李煜能够达到她的高度，其他人则难以并列。
D．李清照以前的一些男性词人创作的词，在写“闺情”“妇人语”上，都是代女主人公立言，难以表达出离情闺怨。
E．本文中作者主要是从前人对李清照评价的角度来写李清照的，主要是对李词的成就、其诗文成就及社会价值和地位的评价。
（2）作为一代女词人，李清照在词的创作上做出了哪些贡献？请概括说明。
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（3）前人对李清照诗文所具有的社会价值和地位有许多评价，其“社会价值”体现在哪些方面？请简要分析。
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（4）评价认为，“易安词在有宋诸名家中，自有其精神面目”，你怎样看待这一评价？请联系全文，从某一个方面谈谈你的理解和看法。
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| 阅读下面的文字，完成1—3题。 |
| 理性看待“国学热”现象 |
近年来，国学、国学阅读和国学教育，几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各种解读国学的书籍争相出版，各种品说古人的节目陆续播放，一些地方还有老师着汉服上课、学生进孔庙祭拜的事情，足见人们的热情。但是，越是这种言必称国学的时候，越需要认识国学的内涵与外延，辨析其中精华与糟粕，了解其价值与意义。因为，惟有真正的了解，才有真正的热爱。
所谓“国学”，是关于中华民族在长期的历史发展中所形成的学问。其所蕴涵的内容，实为中国所特有，或在中国的地理环境、语言环境、人文环境，乃至在中国政治、经济、社会、历史等特定条件下所形成，或在中国文化母体中孕育、产生、演变和发展的学问总和。就其外延说，它是一个无所不包的文化整体，其中也必然含有精华和糟粕。
国学有精华，也有糟粕，扬精华弃糟粕，不能含糊。在这个问题上，我们曾经走过许多弯路，有过许多教训。把洗澡水和婴儿一起倒掉的现象，仍在当前存在，尤其值得注意。有些人并不知道国学为何物，却盲目排斥，谓国学抗拒进步，抗拒科学民主，主张要像“五四”时期那样，把国学统统扫进历史的垃圾堆。有这种现象的大量存在，可知国学非热而实冷。
另一种值得注意的倾向是国学热的虚火。有些人利用人们对国学的热情和判断力不足，甚至在报纸、图书、讲坛、传媒上一哄而起，把国学变成捞取名利的工具，鼓吹向古人学习如何走捷径；如何赚大钱；如何耍权术、保权位；如何求神佑、避灾祸，甚至如何得长生、玩女人等，以国学的名义兜售假、冒、伪、劣的文化产品和文化糟粕。这些国学热之虚火，恰为一些人提供了攻讦和否定国学的口实和弹药。虚火不熄，则国学亦不能真热。
检验国学是真热还是虚火，应有两个起码的标志：一是国学教育是否真正走进从小学到大学的课堂，并成为终身教育，从而使国学非热于一时一地，由热转为常态；二是国学是否具有核心价值和文化精神的社会实践，其中包括和谐社会和国家软实力建设；发展模式的创新和国际话语权的确立；全民素质的提高和政治文明的进步；个人道德品质的提升和社会规范的有序等。
国学的内容纷繁复杂，人们阅读国学也应该理性对待。第一需要有选择性。国学著作汗牛充栋，虽然是很多古人杰出智慧的成果，但也存在不合理、不科学的成分，正是这种良莠并存的状况，使得国学阅读尤其要注重甄别，择善而读。第二，阅读国学著作，需要培养慢读与重读的习惯。国学经典不同于网络上速生速朽的文化产品，它是一种智慧的发酵与岁月的沉淀，蕴涵着丰富的知识与深刻的哲理，惟有细细咀嚼，才能领悟。一遍不行，便再来一遍，久而久之，才能逐渐进入“温故而知新”的境界，每次重读，都有新得，如此读书，才会收益无穷。最后，也是最重要的一点，阅读国学需要“转识成智”，“下学上达”。国学究其根本，是滋润人生、净化心灵的学问，使人之所行不悖规律，合乎大道，所以我们阅读国学，应该越过工具理性，到达价值理性，使所学的知识转化为智慧，并成为对人生境界的一种润泽与提升。（《人民日报》2011.6.29，有删改 ）
1.下列关于“国学热”现象的表述，不正确的一项是（ ）
A.有些人在报纸、图书、讲坛、传媒上一哄而起，以国学的名义兜售假、冒、伪、劣的文化产品和文化糟粕。
B. 近几年，国学几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各出版社争相出版各种解读国学的书籍，足见人们的热情。
C.在当前国学热的同时，还大量存在着盲目排斥国学的现象，他们认为国学抗拒进步，抗拒科学民主，应该把国学统统扫进历史的垃圾堆。
D.只有真正的热爱国学，才能真正了解国学，才不会把国学变成捞取名利的工具，才能形成真正的国学热。
2.下列关于文章的理解，不符合原文内容的一项是（ ）
A.国学所蕴涵的内容，是中华民族特有的文化内容，是很多古人杰出智慧的成果，是在长期的历史发展中形成的。
B.网络上的文化产品之所以速生速朽，是因为缺少深刻内涵，缺乏时间的考验，与国学经典经过长期发酵、沉淀蕴含深刻哲理无法比拟。
C.因为国学在现实中并不能真热，所以如何赚大钱、耍权术、保权位、求神佑、避灾祸等现象才能在生活中大肆兴起。
D.国学发展模式的创新和国际话语权的确立是国学在当今中国具有的核心价值的构成内容，有助于检验国学热的是否真正兴起。
3.下列对本文作者观点的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.当前国学教育变成常态，而非热于一时一地，逐渐走进从小学到大学的课堂，并成为终身教育，这才是真正的国学热。
B.个人道德品质的提升和社会规范的有序，会成为对人生境界的一种润泽与提升，会滋润人生、净化社会风气。
C.阅读国学需要“转识成智”，“下学上达”，使所学的知识转化为智慧，这样才能推动和谐社会和国家软实力建设。
D.要到达价值理性层面的国学学习，一定要先会区分国学的糟粕与精华，否则还会出现五四时期的盲目排斥的问题。 |
| 阅读下面的文字，完成（1）——（4）题。 |
陈寅恪的“倔”脾气
晏建怀 |
上世纪二十年代，作为与王国维、梁启超、赵元任等并称为“清华四大国学大师”的陈寅恪，曾在课堂上夸下海口，说他讲课有“四不讲”，即：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己讲过的，也不讲。现在，只讲未曾有人讲过的。”
陈寅恪的学问到底有多深？两个事例可以证明：一是据北大教授季羡林说，陈寅恪留学德国时，写了许多学习笔记，现存六十四本，单是涉及的古文字或外文的就有藏文、突厥回鹘文、吐火罗文、西夏文、满文、梵文、俄文等二十二类之多；二是抗战爆发，因为参考书被焚毁于战火，陈寅恪就在几乎没有任何参考书籍的情况下，撰述了两部不朽的中古史名著：《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》，而且《唐代政治史述论稿》一书，引用的典籍就达到上千种。陈寅恪上课，课堂常常爆满，甚至吴宓、冯友兰、朱自清那样的名教授也被吸引来旁听。所以，郑天挺称陈寅恪是“教授中的教授”，傅斯年则说:“陈先生的学问，近三百年来一人而已。”然而，就是这样一位声名远播、人人景仰的博学鸿儒，却有着十分倔强的脾气。
1949年6月，国民党教育部长杭立武曾多次派人向陈表达请他去台湾的意思，被陈拒绝。后开出只要陈去香港，马上给陈10万港币、并送一套新洋房的优厚条件，陈寅恪不为所动。同时，作为与陈寅恪交情甚厚、已经到达台湾并出任了台湾大学校长的傅斯年，更是多次致电陈寅恪，请他赴台，据说还承诺只要陈一答应赴台，傅马上派专机来接，故五六十年代一直有“国民党派专机要接陈寅恪去台湾，陈寅恪坚决不去”的说法。然而，自始至终，陈寅恪始终坚持不出国、不去台湾，而且对此从未有过任何犹豫与回旋，态度坚决到了执拗倔强的地步。
1953年，中央历史研究委员会决定在中国科学院设立三个历史研究所，准备请陈寅恪出任中古史研究所所长，当时，年岁已高、双目失明、数十年倍受漂泊之苦的陈寅恪，早已把南国当成了自己最后的归宿，更何况，他的精神世界与现实世界之间，永远有一道无法逾越的鸿沟。陈寅恪说当所长可以，但有两个条件，一是“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治”；二是“请毛公（***）或刘公（刘少奇）给一允许证明书，以作挡箭牌”。这些在当时足以惊世骇俗的条件，谁敢答应？于是，当年8月，他在给中国科学院的正式答复中明确表示：“我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中……对于独立精神、自由思想，我认为是最重要的，所以我说：唯此独立之精神、自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光……独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。正如词文所示，‘思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望’。一切都是小事，惟此是大事。”于是，陈寅恪对所长一职毫不客气地回绝了。
陈寅恪的倔，倔得近乎“狂妄”。陈寅恪先后拒绝过数位北国要人过访的请求，他甚至赋诗：“闭户高眠辞贺客，任他嗤笑任他嗔”自况，“狂妄”之情，溢于言表其中就有当时炙手可热的“大秀才”康生。1962年，康生悄然来到中山大学，刚抵校就向校领导提出要见陈寅恪，联系后却被告知陈寅恪病了，不便接待，几经劝说，终于没有成功。陈寅恪是真的病了还是以此为借口不愿见康生？不得而知。但我们知道的是，后来在人民文学出版社准备出版陈著《论再生缘》时，康生发表了自己的意见，并且这个意见终于使该书在陈寅恪有生之年没能出版。陈寅恪因为自己的倔脾气，留下了终生遗憾。
陈寅恪的倔，源于他对“独立之精神，自由之思想”的倡导，源于他“思想而不自由，毋宁死”的坚定信念，源于他壁立千仞的傲岸人格。一个甘愿献身于思想自由的人，是与中国历代优秀知识分子在思想和价值取向上一脉相承的倔。（选自《文学界》2010.5 ，有删节）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，恰当的两项是（ ）
A.陈寅恪是位博学鸿儒，声名远播、人人景仰，在研究史学方面有极深造诣，是位学贯中西的大学者，与王国维、梁启超、赵元任并称为“清华四大国学大师”。
B.陈寅恪崇高的学术地位无可否认，所以在上课时曾在课堂上夸下海口，说他讲课有“四不讲”，只讲“未曾有人讲过的”。
C.陈寅恪的“倔”，源于他的学识见识胆识，源于人品深受尊重，他在学术界维持着长远弥久的影响力，正是这特殊的性格。
D. 人民文学出版社准备出版陈著《论再生缘》时，康生发表的意见，使该书在陈寅恪有生之年没能出版。陈寅恪因此十分遗憾。
E. 特立独行的精神，在当时的时代虽然不为容纳，但陈寅恪一生以“贬斥势利，尊崇气节”相标榜，经历了百年来的世事纷扰，这种操守显得格外难能可贵。
（2）陈寅恪的才学在哪方面可以表现？请简要概括。
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（3）从文中看，陈寅恪的“倔”脾气体现在哪里？请简要概括分析。
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（4）陈寅恪的“倔”，有人认为是“恃才之倔”，也有人认为“矫情之倔”，还有人认为是“独立自由之精神体现”，请选择其中一项，并结合全文，谈谈你的看法。
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| 阅读下面的文字，完成下面的题。 |
| 主动休息：“生物钟养生”新概念 |
前苏联著名生理学家巴甫洛夫有句名言：“在人类集体活动中，没有任何东西比节奏更有力量。”
“节奏”就是生物钟的正常运转，是健康的保证，而生物钟“错点”，便是亚健康乃至疾病的开始。此时即需要及时调整，休息是基本的调整手段，否则会使生物钟过度“错点”，最终导致疾病、早衰、折寿、死亡。健康不能透支，如果不加重视，就会“秋后算账”。
传统的观点是累了才休息，有的甚至累了还不休息，硬挺着，这对健康是十分有害的。近年来，医学界提出了“生物钟养生”的新概念，其核心是主动休息，即在人还不太累的时候，就要为健康充电——休息。
什么是休息?行为变化就是休息。主动休息的核心是充足的睡眠、不熬夜。每个人的睡眠时间长短不一，但有一条必须遵守，即工作再忙，也不要太晚睡觉。美国佛罗里达大学免疫专家贝里﹒达比教授的研究小组对睡眠、催眠与人体免疫力作了一系列研究，并得出结论说：“睡眠除了可以消除疲劳，使人体产生新的活力外，还与提高免疫力、抵抗疾病有着密切的关系。”达比教授对28名受试者进行自我催眠训练后的结果表明，施行催眠术之后，受试者血液中的T淋巴细胞和B淋巴细胞均明显上升，而这两种细胞正是人体免疫力的主力军。科学家同时发现，施行催眠术的受试者在日常压力面前，表现出更强的自信、自尊和独立处事能力。此外，晚上10时至凌晨2时，是人体内细胞坏死与新生最活跃的时间，此时不睡足，细胞新陈代谢就会受到影响，人体就会加速衰老。长时间晚睡或睡眠不足，即使次日补睡，也难以挽回损失。俗话“一夜不睡，十夜不醒”，说的就是这个道理。
读者朋友可能会问，王均瑶患的是大肠癌，这与睡眠有什么关系呢?其实，不仅有关系，而且关系还大着呢。这是因为肿瘤细胞是在某种促癌因子作用下细胞异常分裂的结果。人体由60兆细胞组成，随时随地难免会有细胞异常分裂。在正常情况下，人体免疫监视（是免疫力的一种）完全有能力及时识别，并会调兵遣将把异常分裂细胞消灭在萌芽状态中。如果长时间晚睡或睡眠不足，人体免疫功能下降，免疫监视麻痹，久而久之，肿瘤就产生了。所以说，“健康的体魄来自睡眠”，没有睡眠就没有健康。睡眠是一种休息，而且是不可缺少的休息。
除了睡眠休息外，还要学会工作的目标定位要确切，对一时不能实现的目标，万万不可白白地呕心沥血，否则就会累得筋疲力尽。不管工作多忙，任务多重，一旦做不到科学地安排作息时间，无论如何也要为自己留出一点“喘息”的时间，否则不仅工作效率不高，而且容易产生疲劳，导致亚健康。连续工作一周，周末最好娱乐半天，双休日要强迫自己放下手中的工作，携家人或亲朋好友尽情地娱乐半天，享受一下属于自己的天伦之乐，使身体得以调整，也是建立有规律的生活节奏、消除疲劳、预防亚健康和疾病，达到健康境地的第一要素。
1．从原文看以下对“生物钟养生”相关内容的说明，不正确的一项是（ ）
A．指人们根据生物钟规律，及时调整工作节奏，减轻工作压力主动休息的行为。
B．指人们在自己还不是太累的时候，保证充足的休息，以调整身体状态的行为。
C．指人们每天根据身体的状况，适时保证睡眠，提高免疫力、增强抵抗力的行为。
D．指人们为了消除疲劳、预防亚健康和疾病的发生而积极参加体育锻炼的行为。
2．下列理解不符合原文意思的一项是（ ）
A．没有充足的睡眠就没有健康，充足的睡眠不仅可以消除疲劳，还可以提高人体的免疫力，增强抵抗力。
B．健康的身心来源于充足的休息和准确的工作目标定位，建立了有规律的生活节奏，你的健康才有保证。
C．人体细胞一旦出现异常分裂就会导致肿瘤的发生，要想避免这些，就要坚持早睡晚起，保证充足睡眠。
D．及时调整身心状态，保证身体生物钟的有序正常的运转，才会减少疾病、早衰、折寿甚至死亡等等现象。
3．依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．只要我们能够积极主动地休息，保证有充足的睡眠，增强体质，不断提高工作效率，肿瘤就会远离我们的身体。
B．长时间的晚睡或睡眠不足，就会造成人体免疫功能的下降，久而久之，疲劳、亚健康乃至疾病等就会乘虚而人。
C．确立工作目标时一定要实事求是，不能好高骛远，如果生活节奏有规律，就不会使自己的细胞出现异常分裂。
D．保证睡眠的充足，维持生物钟正常运转，就会不断使人体产生新的活力，从而增强人的创新精神和创新能力。 |
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那些柔软的或坚硬的时光
徐怀谦 |
①“柔软时光”四个字，大约是属于丽江古城的专利。漫步在商铺林立、灯红酒绿的丽江古城，不时会有“柔软时光”、“一米阳光”之类的客栈、酒吧，懒洋洋地探出幌子，挽留你的脚步。幌子上的广告语有点特别，多是“聊天、偶遇、看书、发呆、晒太阳、赏月、恍惚、游离、做梦、睡觉”之类的词汇，让都市人看了，不免立马恍惚起来。
②想起米兰·昆德拉的小说《为了告别的聚会》。书中写美国富翁巴特里弗对捷克人的生活有这样一番评价：“在这个国家，人们不会欣赏早晨。闹钟打破了他们的美梦，他们突然醒来，就像是被斧头砍了一下。他们立刻使自己投入一种毫无乐趣的奔忙之中，请问，这样一种不适宜的紧张的早晨，怎么可能会有一个像样的白天!那些每天早晨伴着他们恰当地称为‘闹钟’的一阵铃声开始生活的人，他们发生了什么呢？他们一天天变得习惯于紧张，而不习惯于快活。相信我，人的性格是由他们的早晨决定的。”
③巴特里弗的话有点“饱汉不知饿汉饥”的味道。为了生计，都市里的人有几个不是伴随着闹钟开始一天忙碌的？可是从人的本性来说，谁不想好好地睡个懒觉，让自己的早晨乃至一生都过得从容一些？
④所以当都市人真的抽身出来，来到丽江古城，沿光滑的石板街寻觅当年马帮的足迹；在粉墙黛瓦的古屋前倾听岁月的诉说，看清澈的小溪水流走昔日的繁华与衰落，或者，踅进茶馆或酒吧，在一壶茶或一杯酒中品味友情的绵长，从街上陌生行人的面孔上阅读人世的沧桑，这一刻，你才会卸下生命中的很多重负，感觉到一份从未有过的闲适与从容。
⑤这就是所谓的柔软时光吧？可它只属于有钱和有闲的人。
⑥在丽江木王府驿栈小住一晚，淅淅沥沥的雨声安谧了我漂泊的心。睡得奇好，醒来得就早，心想太阳是晒不到了，那就出去淋淋雨吧。推门出去，是黎明前的黑暗，灯光是有的，一副睡眼惺忪的样子，行人也是有的，三三两两，步履匆匆。是些什么人呢？看清了，主要有三类：一是上学的小孩子，二是环卫工人，三是赶早买菜或上货的人。孩子是怕人的，见了我的相机，全都躲着镜头跑开去，硕大的书包在他们屁股后晃呀晃的，让我想起正上小学的女儿。这个点儿，是女儿起床的时间，可是丽江的孩子已经奔跑在石板街上了。国学大师南怀瑾说现代教育把小孩子弄得都架着眼镜，国家一旦有事，这些人出来当兵打仗，先要报告敌人慢点放炮，说我眼镜还没戴好呢。最近媒体报道成都有个12岁的女孩，每天清晨四五点钟就在成都街头替生病的姨妈打扫卫生。时光对于这些孩子和大人来说，是柔软还是坚硬呢？
⑦不错，柔软只属于有钱和有闲的人，而坚硬总是“偏爱”那些贫穷和苦难的人。丽江有大把大把的柔软时光，可是它们是由那过着坚硬生活的人支撑起来的。至于熙来攘往的游客，丽江不过是他们释放心情的一个驿站，要他们以此为家，一辈子就那么柔软下去，也绝无可能，不是财力不济，而是人总要在创造和奉献中体会快乐，实现价值，一味柔软，就变成了颓废。
⑧所以，对于芸芸众生来说，得柔软时就尽情享受那片刻的柔软；处于坚硬时光时，也不气馁，不自弃，而是以坚硬的意志去改善境遇，超越自我，像贝多芬那样，“我要扼住命运的咽喉”，这样的人生，才不枉过吧。
1．简要解释“饱汉不知饿汉饥”在文中的含义。
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2．文章开头说“‘柔软时光’四个字，大约是属于丽江古城的专利”的理由有哪些？请结合全文内容分条叙述。
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3．作者用“柔软”和“坚硬”分别形容怎样的时光？这样用词有什么好处？请结合语境作简要赏析。
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4．结合全文内容，谈谈你对第七段划线句子的理解。
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