阅读下面文章，完成（1）-（4）小题。（选做）不敢老的父亲 ①父亲比我大了整整50岁，老来得子，高兴得放了两大挂鞭炮，摆了10桌宴席，还开了那瓶存放了两年都
题型：阅读题难度：一般来源：黑龙江省期中题
| 阅读下面文章，完成（1）-（4）小题。（选做） |
| 不敢老的父亲 |
①父亲比我大了整整50岁，老来得子，高兴得放了两大挂鞭炮，摆了10桌宴席，还开了那瓶存放了两年都没舍得喝的五粮液。8岁时，父亲带我去学二胡，从家到少年宫，骑自行车足足要一个小时。等我放学了，他把我送过去，晚上9点再去接我。到家时，已经10点多了，我饭没吃，功课也没做，不得不继续奋战到深夜。于是，父亲决定买一辆摩托车，这样我就能在晚上11点之前上床睡觉。我妈说：“你都这么大年纪了，能学会吗？”父亲握紧拳头，一边展示胳膊上的肌肉一边豪情万丈地说：“穆桂英53岁还挂帅出征呢，我是个大老爷们，小小摩托车还征服不了？”他胳膊上的肌肉松垮垮的，看得我一个劲儿地捂着嘴偷笑。
②我10岁时，父亲60岁，从单位光荣退休后的第二天，他就找个人多的街道，摆起了修鞋摊。收费低，活儿做得又好，常常忙得抽不出身吃饭。以前的同事闲逛到他的摊前，不解地调侃：“老黄，退休工资还不够花呀？都这么大岁数了，还干这活。你这手艺什么时候学会的呀？”父亲一边抱着鞋飞针走线，一边爽朗地笑：“这么年轻就闲着，还不得闲出病来。”看着他沟壑丛生的脸，我忽然感觉有点难为情。
③我读高三那年，父亲执意在学校附近租间房子，学人家搞陪读，还不辞辛苦地把修鞋摊也搬了过来。我上课时，他在家做饭；我放学时，他急匆匆出摊。饭做早了会凉，但他总是把时间掐得很准，每次我都能吃到热腾腾的饭菜。可这样的话，他就只能饿着肚子干活，能吃饭时菜早已凉透。我帮他收摊，一个补鞋的中年妇女说：“你孙子都这么大了呀，那你干吗还这么拼命？让儿子养着就好了。”我站在旁边，脸上火烧火燎的，命令他：“以后不要再摆摊了，家里又不是穷得揭不开锅！”他把脸一沉，气呼呼地说：“我还这么年轻，还能多挣点！”说这话时，他68岁，原本挺拔的腰身已经有些佝偻。
④大学时，远离家乡，我和父亲难得见上一面，所有的交流都靠一根细细的电话线维系。他总是在电话里说：“想买啥就买啥，别太寒碜，我还年轻，养得起你。”
⑤毕业后，我留在大城市发展，工作和生活的压力让自己离远方的父母越来越远，连电话都打得少了。偶尔打过去，父亲还是那一套话：“家里一切都好，我这么年轻，能有什么事儿啊？在外面好好干，别瞎操心！”听他这样说，我就真的很少操心，连谈恋爱、买房子也心安理得地接受了父母的经济支援。此时的父亲已经快80岁了，我知道他已经不年轻，但是我却一直以为他至少身体健康、没病没灾。直到母亲的电话打过来，我才知道，原来有那么多的秘密，我一直不知道。
⑥父亲病了，是脑出血。他一直有高血压，常年离不开降压药。他是在鞋摊前病倒的，中午的太阳火辣辣地烤着，年轻人都避之不及，何况一个年近八旬的老人？父亲躺在床上，高大的身躯被岁月打磨得像一片瘦小的叶子，眼窝深陷，颧骨突出，头发白得如一团蓬松的棉花。而一周前，他还在电话里对我说：“我还年轻……”
⑦看见我，父亲想要坐起来，并努力张大干瘪的嘴，做好了展示年轻的准备，但最终，只发出极低的声音：“我一直不敢老，怕我老了，你就没有父亲帮、没有父亲疼了，可我还是老了……”
⑧原来，这么些年，父亲一直在用行动和语言激励自己、强逼自己时刻保持年轻状态，好给我挣足够多的钱，给我足够多的帮助，给我足够多的爱，也给我足够多的从容与坦然，让我不因有一个年迈的父亲而自卑自怜！
⑨而我，居然根本不懂父亲的良苦用心，竟在他夸耀自己还年轻时，曾生出一丝厌恶与不满。如今，在父亲病床前，看着老如朽木的父亲，我终于忍不住泪流满面。
（1）下列对文中的思想内容和艺术手法的分析不正确的两项是（ ）
A、本文按时间顺序，从父亲50岁老来得子写起，直到父亲年到80岁病卧在床。
B、本文最后两段作者直抒胸臆，将情感表达得淋漓尽致，也使文章更富感染力。
C、“我还年轻，养得起你。”表明父亲虽然面对生活的重压依然能够乐观面对。
D、文中的父亲是一个愿意为了孩子死而后已并因此不断激励自己坚强乐观的人。
E、本文属于记人散文，语言饱含情感，从中不难领悟孩子对父亲的深深的敬爱。
（2）本文的题目是“不敢老的父亲”，为什么父亲不敢老？用这样的题目有什么好处？
答：____________________________________
（3）请举例分析这篇散文中如何刻画“父亲”的这一高大的形象？
答：____________________________________
（4）文章的最后一句我“忍不住泪流满面”，请分析作者的泪中含有怎样的情感？
答：____________________________________ |
答案
（1）AC
（2）答：父亲不敢老是因为他怕自己老了，“我”就没有父亲帮、没有父亲疼了。题目既交待了文章的主要内容，父亲明明年纪已渐渐老却却一直“不敢老”，也与文章末尾老如朽木的父亲形成鲜明的对比，增强了表达效果，突出了父亲身上伟大的父爱。（意对即可）
（3）答：文章从正面通过“眼窝深陷，颧骨突出，头发白得如一团蓬松的棉花”等肖像、“我还年轻，养得起你”等语言、“展示胳膊上的肌肉”等动作、“他把脸一沉，气呼呼地说”等神态，来刻画一个坚强且富有爱心的父亲；同时结合文中的父亲以前的同事的调侃、补鞋的中年妇女的劝说和母亲的话等来侧面反映父亲的品格和深沉又伟大的父爱。（意对即可）
（4）答：①感动，为自己拥有一份伟大的父爱而感动。②自责，为自己很少操心家事，连谈恋爱、买房子也心安理得地接受了父母的经济支援而自责。③悔恨，悔恨自己根本不懂父亲的良苦用心，竟在他夸耀自己还年轻时，曾生出一丝厌恶与不满。④心酸，为一直坚强不屈的父亲终于“老如朽木”病倒在床，还在内心意识到了自己的老去而心酸。（若有其他看法，言之成理即可） |
举一反三
| 阅读下面的文字，完成（1）—（4）小题。（选做） |
思维像风儿一样自由
——记摄影测量与遥感专家、中国工程院院士刘先林 |
刘先林不讲究吃，也不讲究喝，单单讲究空气流通。即使在北京冬天凛冽的寒风中，他家的窗户也处于洞开状态；办公室来了客人，刘先林让座，然后便“开窗，通风！”将已经打开的窗子开到最大，门也敞开，然后满意地坐下：“这样好。”办公室调整，刘先林拒绝套间办公室，唯独看中空气对流的办公室。有人找他时，他就在靠门的办公桌上，从高高两摞书间昂起头来。
在“文革”中，中国测绘局的科研人员被打发到工厂去。很多人打牌聊天闲度光阴，而刘先林在车间学会了工人师傅的本事：车、刨、铣、钳各工种。比如当年大家都觉得没用处的计算机，刘先林竟然在全北京没有几台计算机时，凌晨在别的单位上机，为此，他前半夜就要去排队等候。
刘先林喜欢流通的空气，流通的空气里有充足的氧气，是刘先林创造的源泉，而创造是刘先林的生命。在这样的富氧环境中，刘先林研究出来ＪＸ系列解析测图仪，这个专攻图像处理的系列设备，成了国外产品独占中国市场的终结者。目前可以直接快速获取影像并记录于硬盘的领先世界的数字航空摄影仪也已是刘先林研究成果中的“待嫁新娘”。测绘界使用的都是高级精密的设备，从纯进口国到出口国，刘先林在其中起了革命性的作用。国家科技进步一等奖是对科研工作者业务水平的最高褒奖，几十万人的中国测绘界一共只获得过两次，但这两次得主都是刘先林。
刘先林最喜欢说的一句话，就是“直奔主题”。
刘先林认为，无论是自己还是产品，都不应华而不实。实验时，他戏称自己是“胶布工程师”，用胶布粘贴就解决了一些简单的问题。在研制ＪＸ－3解析测图仪时，刘先林特意邀请生产单位的作业员来参与，生产作业需要什么功能，他就在仪器上设置什么功能，因为刘先林认为：“需要是发明之母。”刘先林产品的用户们评价他的产品：看上去不那么漂亮，但是实惠、好用、细致、功能强大。
我国科技界申请课题，大多数情况先论证国外如何如何，刘先林却很少去关注某个课题是不是国外研究的热点。他说：“我从事研究的项目，总是从国家需要出发，从测绘生产的需要出发。”他的同学、一位两院院士说，自己是传统的，写一堆文章，带一群学生；而刘先林是基层的、快速的、简捷的，几乎不写科研文章，也不去考学位，更不去考虑自己科学家的身份与衣着是否相配。
也许是用心专一的人都有的特点吧，他们需要用纯粹的心去做纯粹的事，其他问题在他们看来可以予以最大程度上的忽略，刘先林泡茶用的不是杯子，是一个塑料大茶壶，没有壶盖。茶壶大，是因为一次可以倒很多水，用起来方便，而碍事的壶盖和过滤茶叶用的东西，因“直奔主题”而被扔掉了。刘先林的毛衣永远是今天正着穿，明天反着穿。他从不关注脱下来的毛衣是反是正。国家测绘局领导有一次到研究院调研，车子快到研究院时，看见前面一个白发老头，一边裤腿高，一边裤腿低，蹬着辆三轮车，正好在小车前面走，到了研究院门口一下子就拐了进去。这位领导心想，测绘科学研究院怎么让收废品的随便进出？赶上去一看，是刘先林。即使是见大领导，刘先林有时也光着脚穿一双大两号的皮鞋。会见外宾时也不考究衣着。外事办的人说，刘先林给中国人争气，争气不在外表。
刘先林心中装的是发明创造的大思考。采访时，只要记者让他随意而谈，他准会侃侃而谈，没有大道理，全是与他质朴外表相称的大实话。不善言语的刘先林经常急出有些哲理的话：一个民族不能只有传递知识的能力，没有生产知识的能力，中国人应该是有创造力的。
（1）下列对文章有关内容理解不当的两项是（ ）
A．科技创造是严谨的，但科技创造需要开放的、大胆的、具有前瞻性的思维，用“思维像风儿一样自由”作标题不但富有诗意，而且符合人物特点。
B．文章开头叙述刘先林讲究空气流通的几件趣事，主要说明刘先林有良好的卫生习惯，同时也说明呼吸新鲜空气能促进科研发明的奇思妙想。
C．刘先林不善言语，但他喜欢说“直奔主题”，文中划线的两句话，都是直奔主题的。在刘先林看来，实际需要就是科技发明创造的主题。
D．刘先林在严冬却窗户洞开，别人闲聊他学技术，别人觉得学计算机没用他却孜孜以求，搞科研别人关注热点他却根据需要，这几处对比，凸显了人物鲜明的个性。
E．文章先写刘先林的喜好，接着叙述他的科研特点，再记叙他日常生活中的几件琐事，最后一段介绍他的大写人生，脉络清楚，层次分明。
（2）在这篇人物通讯中，刘先林作为科学家有哪些可贵品质？
答：__________________________________________
（3）第⑦段写刘先林不修边幅有什么作用？
答：__________________________________________
（4）几个古稀之年的同事曾评价刘先林：“不循常规，不拘一格，不修边幅，但，是一个奇才。”除了“不修边幅”外，上面这则通讯能印证其他评价吗？请简述理由，不超过100字。
答：__________________________________________ |
阅读下面的文字，完成1～3题。
①在中国文化中，“龙”很早就作为一种地位崇高、内涵丰富的象征物而存在了。但是，古代文献和文物中的龙，还不是“中华民族”的象征，因为那时候还没有现在意义上的“中华民族”。“中华民族”作为一个民族国家的概念，是近代才形成的。
②近代以前，中国文化中“龙”的原形，原本就是天上的龙，即夜空中的苍龙七宿。华夏先民仰观天文，以察时变，根据天空中日月星辰的运行判断时令。他们将周天环绕赤道旁的星星划分为二十八宿，作为天文坐标。二十八宿又按四方分为四组，每组七宿，称为四象。四象当中，古人尤其关注苍龙七宿，这不仅是因为苍龙群星明亮璀璨，引人注目，更重要的是，在上古时期，苍龙七宿的出没运行正好跟一年四时的循环相吻合。
③《周易》中对“龙”的阐发，说的就是苍龙群星一年四时的运行情况。“初九，潜龙勿用”，冬天的龙星，潜入地面看不见，所以无用。“九二，见龙在田”，春天的龙星从东方地平线上升了起来。“九五，飞龙在天”，夏天的龙星腾跃彪炳于南方的夜空。此时，龙星升到了一年中的最高点，故称“飞龙”。“上九，亢龙有悔”，秋天的龙星，开始从最高点掉头向西下降，故称“亢龙”。“用九，群龙无首”，则是秋末冬初的龙星。此时，苍龙群星前面的几个星宿开始潜入西北方的地面，故称“无首”。
④苍龙群星周行四野，标识四时，昭示着大自然四时轮回的时间节律。在古人的心目中，龙星就成为天道的象征。在古代，只有帝王才有通天的权力，因此，也只有帝王才有观察天象、颁历授朔的权力。于是，龙星就顺理成章地成为帝王权力和地位的象征。“龙”从真龙天子的徽章，转变为华夏民族的象征，这一“世俗化”的转变发生于晚清，其背景自然是专制皇权的瓦解，现代民族国家的建立。而具体追溯起来，清朝的国旗——黄龙旗在“龙”的地位转变过程中发挥了关键的作用。国旗是民族国家的象征。清朝把龙绘制在国旗上，表明龙已经从皇家的徽章变成了全民的图腾。由于西方列强打开了中国的大门，西方战舰和商船纷至沓来，为了辨别船只，清朝国旗应运而生。龙旗一旦从天子旗号变为国家旗号，龙的象征也就不再仅仅为皇帝一人所独占，而是成为每一个中国人身份的标识。清朝的黄龙旗随着使节、商船、留学生和华侨走出国门，进入西方人的认知和想象。从此之后，在西方人眼中，中国的一切都和龙结下不解之缘。
⑤随着清朝的崩溃，清朝的黄龙旗也颓然委地。但是，“龙”作为民族标志的意义却在最广大的民众中留存下来。历经此后的风云变革，依然深入人心，产生了莫大的民族凝聚力、认同感。生于不同岁月的中国人一共有十二个生肖，但是，普天下的华夏儿女却有一个共同的“属相”：龙。我们都是“龙的传人”。（选自刘宗迪《拨云见日寻“龙”踪》，有删改）
1．从原文看，下列对中国文化中“龙”的理解，不正确的一项是（ ）
A．龙因其地位崇高、内涵丰富而成为中华民族的象征。
B．龙的原形在近代以前指的是夜空中的苍龙七宿。
C．作为天道的象征，龙星顺理成章地成为中国古代帝王权力和地位的象征。
D．龙在晚清时期变成了全民的图腾，后来成为普天下华夏儿女的共同“属相”。
2．下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（ ）
A．第一段作者强调“龙”内涵丰富，但同时也指出“龙”不是民族的图腾。
B．二、三两段主要介绍苍龙七宿的由来，并引用《周易》的文字予以佐证。
C．四、五段揭示了龙星从帝王专属演变成民族象征的这一世俗化转变过程。
D．文章介绍了“龙”文化的演变，批判了将“龙”作为帝王权力象征的观点。
3．从文章内容看，苍龙群星的运行有怎样的规律？
答：_____________________________________________ |
| 阅读下面的文字，完成1－3题。 |
| 新儒学与书院讲学 |
中国社会由唐以下，因于科举制度之功效，而使贵族门第彻底消失。同时亦因印刷术发明，书籍传播方便，更使文化大流益易泛滥，渗透到社会的下层去。到五代、宋初，雕版印书术正式应用到古代经典上来，书籍传播日易日广，文化益普及，社会阶级益见消融。
到了宋代，新儒学崛兴。他们讲的是万物一体之道，故说：“民吾同胞，物吾与也。”他们的工夫则从“存天理，去人欲”入手。他们的规模与节目，则为古代《大学》篇中所举的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项。他们大率都像范仲淹那样，为秀才时即以天下为己任。他们都抱着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生。这一派儒学，从宋初开始，直到明末清初始见衰替。前后有七百年长的时期，中国近代文化向社会下层之更深入与更普及，全由他们主持与发动。他们之间出过不少有名的学者，最为后人敬重的，则如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，王守仁等。
与这一派儒学相随并盛的，则有“书院制度与讲学风气”。汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛。只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的书院制度，则是一种私立学校而代替着佛寺严肃讲学之风的。书院的开始，多在名山胜地，由社会私人捐资修筑，最重要的是藏书堂，其次是学员之宿舍，每一书院，常供奉着某几个前代名儒的神位与画像，为之年时举行祠典。可见书院规模，本来是颇模仿佛寺而产生的。稍后则几于通都大邑均有书院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持。但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格，是始终保持的。在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有。尤其如宋、明两代常常采取私家书院规制，模仿改进。但从大体说来，一般教育权始终在书院方面，始终在私家讲学的手里。我们可以说，自宋以下一千年的中国，是平民学者私家讲学的中国，教育权既不属之政府官吏亦不属之宗教僧侣了。
说到讲学的风气，最先亦由佛寺传来。宋、明儒的讲学，与两汉儒家的传经，可说全属两事。传经是偏于学术意味的，讲学则颇带有宗教精神。因此宋、明儒的讲学风气，循其所至，是一定要普及于社会之全阶层的。自北宋二程以下，讲学风气愈播愈盛，直到明代王守仁门下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他们的讲学几乎全成了一种社会活动。同时又因为他们号为“新儒家”，讲的多注重在现实人生与伦常日用，因此他们常常不免要牵涉到政治问题。如是则私家讲学常要走上自由议政的路，而与政府相冲突。因此宋、明两代，亦屡有政府明令禁止书院讲学与驱散学员等事，宋代的程颐、朱熹，都曾受过这一种排斥与压迫。最显著的如明代末年的东林党，他们是一个学术团体，而同时被视为一个政治集团，他们虽多半是在野的学者，但在政治上形成了绝大的声势。因此我们若不了解此七百年来新儒家之精神与其实际的活动，我们亦将无法了解近代中国文化动态之枢纽所在。（节选自钱穆《中国文化史导论》）
1．对文中叙述的“新儒学”的理解，不正确的一项是（ ）
A．新儒学产生在唐以后的中国贵族门第彻底消失之后。
B．新儒学以天下为己任，其成员是一群在政治上具有狂热的宗教热忱的书生。
C．新儒学从宋初开始，直到明末清初才逐渐衰替，一直延续了七百年的时间。
D．新儒学使中国近代文化向社会下层更加普及与深入。
2．对中国古代“书院制度”的理解，正确的一项是（ ）
A．中国古代的教育，先经过国家的公立学校的发展，然后是公立学校有名无实，教育转到佛寺的寺院里，最后发展为私立学校而代替佛寺教育。
B．古代的书院大多修建在名山胜地，原因是这些地方远离尘嚣，便于学生读书，同时书院选址又体现出新儒学高雅的鉴赏品味。
C．由社会私人捐资修筑的书院，一般都有藏书堂，有学员宿舍，还常常供奉着某几个前代名儒的神位与画像。
D．私人建立的书院牢牢控制着中国古代的教育大权，私塾取代公立学校，成为自宋至清一千年来的中国唯一的教育形式。
3．以下理解不符合原文意思的一项是（ ）
A．书院讲学所带有的宗教精神，必然发展到让文化向社会各阶层的普及。
B．书院讲学所关注的现实人生与伦常日用，常常要走上自由议政的路子。
C．汉儒传经是偏于学术意味的，而书院讲学颇带有宗教精神，多与政治相冲突，屡屡遭到排斥与压迫。
D．从书院讲学开始的东林党，本身既是一个学术团体，又是一个政治团体。 |
| 阅读下面的文字，完成1—4题。 |
| 北方榆 |
在突兀的山岗上飘动着一面旗帜。在风的鸣叫中，展示她的伟岸与辉煌。夕阳西下，暮色沉沉，静穆的山岗上，仍可升起大片大片的黑色希望。
啊！北方榆，高原最值得称赞的精灵。
如若一位杰出的诗人与你站在同一山岗上，他的灵感，他的激情会陡然升起，无数赞美的言词，会情不自禁地显示在你那令人感动的身躯上。同时，他会虔诚地跪拜于你的脚下，双手作揖，然后仰望你的颜容，聆听你的心声。他只能泪流满面，泣不成声；因为你写在这突兀的山岗上的诗，他是无论如何绞尽脑汁也描绘不出的呀！
黑暗把你裹了起来，看不清你的身躯，看不清你的叶片，甚至看不到你的轮廓。但是生长在这片土地上的我，已把你深深地镌刻于我的眼窝。北方榆的壮美，即使在夜晚，也显现得那样令人充满悠远的遐想。北方有哪一个树种，能与你媲美？杨树在山岗上显得那样弱不禁风，柳树在山岗上显得那样苍老萎靡，唯有你显出的是气魄，是豪迈与威风凛凛的风度！
这，我想，都是源于你刚强的筋骨！
在突兀的山岗上飘动着一面旗帜。在大阳潮的涌动中，泛起绿波绿光，举起永不熄灭的火炬。
啊！北方榆，高原最为动人的绿色天使！
早春来临，你轻轻一抖严冬的灰尘。你那粗糙的主干皮肤，似乎没有绿色，看不到青春的象征。但是，你那柔嫩的枝条，浅红中透出亮丽的翠绿，叫人不能不感到春的气息、春的温暖。北方的老农，始终把你作为春的使者、春的风筝。
你在春潮中，最为壮美的一幕，便是孕育出那满枝满枝、丰盈夺目的榆钱钱，它们把你打扮得犹如美丽的村姑，楚楚动人。山风吹来，你扭一扭身姿，那姿态，那风韵，实叫大山嫉妒。你是一道流动的风景啊！这道风景能延续好长好长时间，使寂静空旷的山，有了动人的绿云绿彩。在阳光与风雨的柔抚下，你把成熟了的晶莹而饱满的果实，轻轻地抛落在大地上，于是大地上便铺满了金黄色，铺满了生机，铺满了希望，铺满了延绵不绝的力量。
我常常想，你那薄薄的种粒，为何有着那样顽强的生命力。不论是山洼，还是高坡，只要能接触到的地方，一场春雨过后，总能看到你小巧的身影，有时能连成一片，茂茂密密，好不让人惊羡。就是这些小巧的身形，风雨吹打不死，严寒封冻不死，酷暑暴晒不死，反而却能高高耸起，成长为北方的树雄。
这，我想，都是源于你胸中那澎湃的激情。
在突兀的山岗上飘动着一面旗帜。鼓满力的雄健，召唤高原人挺起钢铁般的身躯，挥动古铜色的双臂，在高原上雕塑不毁的形象。
啊！北方榆，高原最为壮烈的骄傲！
站在山岗上是英雄，躺下了，同样是好汉。生命已经终结，留下的仍然是坚贞不屈的形象。老牛拉的犁扶手，锄田的锄杆，掀土的锹把，甚至割田的镰刀把，哪一样都离不开你的枝干。你的生命，就在这寂寞中，又一次得到升华，死得其所，死而有为，这就是你的品性，你的壮烈！
我常常会站在北方榆下沉思，依偎着她，就仿佛依靠的是一座雄浑的大山。因为在突兀的山岗上，难道还能找到比北方榆更好的依靠吗？看着北方榆的精神风貌，再想想北方的农夫，我不知不觉就会由衷地大喊一声：高贵的树种，伟大的群体！或许正是北方榆的精神，感召、震撼了北方的农夫，他们固守着这方土地，写出了一篇又一篇璀璨厚重的诗章，描绘出一幅又一幅优美凝重的画卷；才使北方与南方一样，同样显得生机盎然，同样有着美感灵气。
北方榆，北方永远飘动的一面旗帜！
1．根据上下文，解释文中画线句子的含义。
（1）你写在这突兀的山岗上的诗，他是无论如何绞尽脑汁也描绘不出的呀！
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（2）你是一道流动的风景啊！
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2．作者从哪几个方面表现了北方榆是“高原最为动人的绿色天使”？
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3．从全文看，文章主要运用了什么表现手法？请简要分析。
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4．“在突兀的山岗上飘动着一面旗帜”这句话在文中多次出现，有什么作用？
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| 阅读下面文字，完成1～3题。 |
文以人重还是人以文重？
罗志田 |
中国古人重立功甚于立言，两者兼具的读书人，或文以人重，或人以文重，却未必是自己的选择。
中国古人对历史人物的地位，有一评价次序，主张太上立德，其次立功，最后立言。所以《史记》中列传的首篇是《伯夷传》，讲述伯夷和他的弟弟叔齐的故事。两人反对周武王以方伯的身份领兵攻打其君主商纣王，到周武王灭商而成为君主后，他们遂不食周粟而饿死。这样在事功上没有多少表现之人，仍可因其人格力量体现的意义而纳入历史记载，并领衔《史记》之列传，可知古代的历史意义，不尽取决于事功。历史记忆的重要，体现在《易经》所说的“君子以多识前言往行，以蓄其德”。
不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。
吴稚晖曾论历史人物说，“如以司马迁、司马光为譬，一是全靠一部《史记》，一是全不在乎什么《通鉴》不《通鉴》。又以苏轼、王安石为譬，一则有诗文集大见轻重，一则有同样的诗文集，丝毫在其人是非不加轻重”。简言之，司马迁和苏轼，更多是人以文重；而司马光和王安石，则其事功足以传世，其立言方面的卓绝，便不起决定作用。
吴氏一生历经求学、革命、为官、著书，立功亦复立言。观其于历史人物的见解，大致本乎立功、立言次序的古训，揭示出向以反传统自居的他，在安身立命处也深受传统浸润。复因其阅历丰富，老于江湖，故论事论人，眼光老辣，常能见人所未见，言人所未言。
与吴稚晖关系不错的胡适，少时不仅有意“立功”，且也有“立言”之意，留学时即拟在诗文上下功夫。而其安徽同乡梅光迪，则希望胡适像韩愈、欧阳修一样不“以文士自居”。梅先生甚至说，“文以人重。文信国、岳忠武诸公，文章皆非至者，而人特重其文”；若事功不足甚至“大节有亏”者，其当世文名虽盛，却难为后人所记忆。故希望胡适“抱定为学之旨，读尽有用之书，而通其意，将来学问经济，必有可观’。只要坚持“以文、岳二公为师，不必求以文传，而文自传”。
立功与立言之间那种略带竞争的紧张，虽近代新人物亦不能免。史家蒋廷黻出身教会学校，又是留学生，然“上进”之心不弱。北伐后他曾以清华教授身份晋见外交部长，在办公室外静候数小时，而其兴不衰（若是他的清华同事陈寅恪，必早已拂袖而去）。据毛子水说，蒋氏晚年时李济曾问他：“廷黻，照你看是创造历史给你精神上的快乐多，还是写历史给你精神上的快乐多？”蒋没直接回答，反问李济：“济之，现在到底是知道司马迁的人多，还是知道张骞的人多？”
司马迁和张骞的知名度，在不同的人中间是不同的。也不知道蒋氏心中究竟倾向于何人。或许他自己也是犹疑的，但他的选择是明确的——他不重快乐，而希望知道他的人多。从蒋氏的后半生看，他更多已弃司马迁而就张骞。不过，今日大家记得的蒋廷黻，恰是他或不看重的史作；而他曾向往的事功，则久已淡出我们的历史记忆。一个期望文以人重的人，最后仍不出人以文重之类，或许这就是庄子所说的吊诡？（文字有删改）
1．下列关于文中“文”与“人”的关系的解说，不正确的一项是（ ）
A．中国古代既重立功又重立言的读书人，最终会以“文”还是“人”而被世人看重，往往不以他们的选择为转移。
B．在王安石身上，“人”足以传世，“文”也堪称卓绝，但他名留青史的原因中，“人”的作用远大于“文”的作用。
C．“人”和“文”表现出的略带竞争的紧张关系，不仅体现在古人身上，就是那些近代新人物也难以摆脱。
D．在作者看来，创造历史是为“人”，写历史是为“文”，前者所获得的精神上的快乐当然要比后者多一些。
2．下列能证明“真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言”这一观点的一项是（ ）
A．伯夷和他的弟弟叔齐因其人格力量体现的意义而被纳入历史记载，并领衔《史记》之列传。
B．吴稚晖评论历史人物认为，司马迁靠一部《史记》，苏轼凭借诗文集而扬名立万，更多的是人以文重。
C．吴稚晖一生立功亦复立言，因其阅历丰富，老于江湖，故论事论人，眼光老辣，常能见人所未见，言人所未言。
D．史家蒋廷黻出身教会学校，又是留学生，然“上进”之心不弱；他的后半生更是弃司马迁而就张骞。
3．下列说法不符合文意的一项是（ ）
A．“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的，因此能历久不衰而长传的道德典范不多。
B．最终的结果是“文以人重”还是“人以文重”往往取决于当事人“重立功”还是“重立言”的主观愿望，也受制于史学家的解读。
C．梅光迪认为，若事功不足甚至“大节有亏”者，其当世文名虽盛，却难为后人所记忆。他的观点很好地诠释了“文以人重”的观点。
D．蒋廷黻属于那种可以牺牲快乐、期望创造历史的人，与他的清华同事陈寅恪有着不同的人生追求。 |
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