打捞自己储劲松 心灵是一片潜藏财富的深蓝色水域，那里，有芳衡杜若，有鱼群珠贝和美丽绝伦的珊瑚，还有供养我们生命体的光、水、盐与钙。美国人梭罗把这片水域叫做瓦尔
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打捞自己
储劲松 |
心灵是一片潜藏财富的深蓝色水域，那里，有芳衡杜若，有鱼群珠贝和美丽绝伦的珊瑚，还有供养我们生命体的光、水、盐与钙。美国人梭罗把这片水域叫做瓦尔登湖，他在那里打捞了多年，收获的何止是湖光山色，还有健康的身体、清晰的头脑和一生一世都受用无穷的智慧。法国人法布尔把这片水域叫做荒石园，他在那里打捞了一辈子，收获的又何止是《昆虫记》，还有生命的乐趣、观察能力和石蚕、胡蜂、红蚂蚁、克鲁蜀蜘蛛们的处世哲学。他们是大智者，不仅懂得从现实生活中汲取营养，还懂得，心灵的水域更是一个藏珠怀玉的宝库。
然而，我们搭乘一艘生命的航船，一路呼啸和嚎叫着，奔往那所谓的目的地，常常会忘记了活着的意义并不在于那个终点，而在于细节和过程。沿途，我们龇牙咧嘴或者一脸阴谋，把贪婪的本性发挥到极致，把一切能够捞上船的东西，统统打捞进舱。甚至连游到船舷边的巨鲸、半只袜子和海妖丢在船头诱人上当的魔瓶，都不会轻易地放过。我们好像早已忘记，这艘船并不是航空母舰，它的承载力是极其有限的，即使它暂时不会沉没，至少那满舱的货物，会影响我们前进的速度。
在这样一种极度亢奋的状态中，我们的身体和大脑被攫取的***控制着，像永动机般运转不停。死寂的却是心灵，那隐匿在内心深处的另一个自己。我们全然不知，心灵深处的那片水域里，有我们想要的氧、牛奶和粮食。我们对这个本就属于自己，随时可供打捞的宝库于不顾，却一心一意去打捞那些身体之外并非必需的东西，这是多么荒唐的一件事。
还有，每一个人自降临人世，时间这个不长脚却会拼命跟人赛跑的东西，就在催促着我们急慌急忙地进行人生的苦旅。以至于我们的一生，都被无穷无尽的学习、工作、家务、人际交往填充得密不透风，连吸点新鲜空气、看看朝阳、发一个婉约的呆的机会都没有。这是一段多么辛苦和不幸的苦役，可是我们还洋洋得意地安慰自己、告诉别人：瞧，我这一生是多么地充实啊，连一滴水的光阴都没有浪费 这种生活方式事实上是非常蠢笨的，至少不是那么聪明。其实就连整张的铁板里面，也存在有许许多多的气泡，我们又何妨稍稍留一点儿时间，哪怕是用一个晚上，或者茶余饭后的空档，访问一下自己的心灵呢。试着给自己放一会儿小假，放牧一下自己，去那片深蓝色的水域，做一个打赤脚穿草鞋的渔夫。像“闲来垂钓碧溪上”的李白，像“独钓寒江雪”的柳宗元，打捞一小朵闲适、一小盏韵味、一小滴智慧。
有什么不可以呢？即使我们活上三生三世，那些棉絮一样琐碎缠身的事务，又哪能干得完？即使我们一直用清凉油涂眼睛，世上的功名利禄，又哪能一把全捞到怀里？过度的充满是虚胖，过盛的东西都是负担。
每一个人的心灵水域就是一个瓦尔登湖或者荒石园。让我们带上一张渔网，坐在夕阳下，或者迎着夜风，安静地打捞自己，把多余的一切过滤掉，把真正需要的捞上来。生命的智慧，就在于善于放弃和打捞。
1．第一段作者写到了梭罗的瓦尔登湖和法布尔的荒石园，联系全文，谈谈作者这样写有什么用意。
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2．结合上下文，解释下列两句话在文中的含意。
（1）我们全然不知，心灵深处的那片水域里，有我们想要的氧、牛奶和粮食。
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（2）生命的智慧，就在于善于放弃和打捞。
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3．结合全文，谈谈你对文章标题“打捞自己”的理解。
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4．本文在艺术表现上的主要特色是什么？请举例分析。
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答案
1．他们在这心灵的水域打捞自己，收获了丰硕的人生；具体写出打捞自己的内涵，为后文正反两方面的阐述张本。（意对即可）
2．（1）我们并不知道心灵本身就是一个丰富的宝库，那里可以提供我们身体许多必需的东西。
（2）善于放弃身体之外并非必需的东西，选择自己心灵水域的宝藏，就是智慧的生命。（意思对即可。）
3．在自己的心灵里，找到自己真正需要的，并为之努力；在生命的过程中，关注过程和细节，有意义的活着。（意对即可）
4．示例一：比喻。文章多处用比喻，将复杂抽象的人生哲理形象生动，具体简明的表达出来。如把生命的过程比作航船，形象的表达了不能把一切能够捞的东西，统统打捞进舱的道理。
示例二：对比。作者将打捞自己和打捞的不是自己，正反两个方面对比起来阐述，突出鲜明的表达了打捞自己的道理。如第四段和第五段，分别写辛苦的人生和闲适、韵味、智慧的人生，形象鲜明的表明了应该打捞自己的观点。（例子可以不同，言之成理即可） |
举一反三
| 草 堂 诗 魂 |
细雨蒙蒙，落叶飘飘。
当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达！
茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所--杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。茎兰兰担i尘萱苎与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。
草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，《jb征》，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。
中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉！然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷-锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。
流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。
1．从文中看，“草堂的文化意义”指的是什么？（不超过30个宇）
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2．从文章第四段看，“草堂在诉说什么呢？”请根据文意概括回答。
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3．这篇文章写到了哪些方面的对比？
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4．结合全文，简要分析这种写法的好处。
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5．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是 |
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A．文章通过分析《茅屋为秋风所破歌》的诗句，鲜明地揭示了杜甫在风雨飘摇的时代，不顾个人生活的苦寒，关注国事，心忧苍生的伟大胸怀。
B．作者借用顾复初的对联抒发参观杜甫草堂的感慨，择取杜甫著名诗句阐述诗人的理想与情怀，引用贴切，增强了文章的表现力。
C．围绕“文章憎命达”这一中心，文章深入探讨了伟大诗人杜甫《壮游》、《三吏》《三别》、《北征》、《秋兴八首》以及《茅屋为秋风所破歌》等诗的历史意义。
D．文章以写景和交代游踪开始，接着点明主旨，然后分别从草堂引发的观感、杜甫人生艺术道路两个方面展开叙述，最后以写景和交代游踪作结，结构完整，中心突出。
E．文章用“如长河激浪，深潭照物”形容杜甫诗歌波澜壮阔、想像奇特的浪漫色彩，用“如钟，如鼓，回响在中华历史的长空”形容杜甫诗歌超越时空的现实意义。 |
语文是盐
胡展奋 |
①近来颇听到一些批评当下语文教育模式的言论，这原本正常。但渐渐地，有人（特别是一些作家）对语文本身鄙薄不堪，甚而主张“干脆废掉语文课”，这，就不正常了。
②但凡作家做学生的时候，语文课的成绩大抵都很好，未名之时也往往以此为炫资，然而不知何故，一朝名扬天下后却又常常鄙薄起语文教育来，说什么当年的语文课怎么扼***他们的灵性了，更有甚者把近年来中国人文之不振也归咎于语文教育之弊。这似乎有点过分吧，而且颇有点忘恩负义的味道。
③语文是什么？语文永远不是文学，它只是一门工具性学科，是一门“传播语言文字内在本质和使用规律的基础学科”，如同“牙好，胃口才好”的原理一样，语文好，吸收其他知识的能力才真正的好，为什么？因为它是“母本性”的学科，人类所有的知识和想法都要通过它来表述，如同盐——《尚书》：“欲作和羹，尔惟盐梅。”没有盐，人类整个烹调系统就崩溃了。
④作家运用“语言文字”进行传播的能力固然很强，但是语文课的终极关怀并不是“批量地生产作家”，它远远不是专为一小部分作家服务的，它是通用性地为所有人服务的，低端的从断文识字开始，高端的一直到伟大的科学家、伟大的政治家、伟大的军事家……纵令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。
⑤是的，有的当下看起来很“伟大”的作家喜欢说，我从来不理会什么语法法则。没有语文之前，人类就不交流了？金文有什么语法？甲骨文有什么语法？唐宋八大家又有什么语法？我们现在的文章还超不过他们呢！就拿我来说，不理会语法，我的文章不是照样成了学生的范文。
⑥话，像是很雄辩的，就是有点“过河拆桥”。在弄清水分子之前，人类的确“用水”很多年了，但这一点也不能证明人类“从来不理会”水性，而把水当油来使。
⑦事实上，如此“不理会”的宣言就像“伟大”的厨师宣称“我用酱油、用味精照样烧菜，从来不用盐”一样，酱油和味精的“髓质”还不是盐吗？你明明不自觉地在按照规则行事，怎么能睁着眼睛说“语文根本没规则”呢？怎么能说“都是语文惹的祸”呢？假如不“入泮”（清代称考中秀才为“入泮”），甚至连小学都没有毕业，我想你这个只能在篝火旁讲述记忆文学的什么“家”恐怕连《三字经》甚或高玉宝的书也读不懂，更遑论唐诗宋词或“西方现代文论”了吧。
⑧语文是盐。在你立志成为什么“家”之前，还是要上上语文课的，因为人类所有的光荣与梦想，并不仅仅属于作家，特别是当下一些所谓的“名家”。
⑨他们都需要有语文的知识和功底。
1．根据文意，下列说法不正确的一项是 |
| [ ] |
A．行文过程，作者在有理有据地论证自己观点的同时，对某些错误言论进行驳斥，立论与驳论相辅相承。
B．“忘恩负义”与“过河拆桥”这两个词在文中的具体语境中的意思是基本相同的。
C．“欲作和羹，尔惟盐梅”意思是要想做出美味可口的食物，这当然要首推盐和梅了。强调了盐和梅在烹调中的重要作用。
D．“纵令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。”强调了语文并不是文学，它有自己的学科特点。
2．下列的解说，恰当的一项是 |
| [ ] |
A．作者用“牙好，胃口才好”与“语文好， 吸收其他知识的能力才真正的好”进行对比，说明学习语文的重要性。
B．本文主要采用比喻论证，类比论证、举例论证等多种方法，增强了文章的说服力。
C．第五段采用例证法，作者旨在用事例说明可以“不理会什么语法法则”。
D．文中采用“没有盐，人类的整个烹调系统就崩溃了”与语文是“基础学科”作类比，说明盐在人类生活中的必要性。
3．在文中“过河拆桥”是指谁？其表现怎样？请用简洁的语言概括。
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4．联系全文，文章标题的含义是什么？
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索 当
聂鑫森 |
德义当铺的掌柜钱钦其，在热气腾腾的池子里泡好了澡，披着浴衣，消消停停回到雅间的卧榻上时，突然发现旁边的卧榻上已经躺好了又干又瘦的老头乌六爷。乌六爷正眯缝着一双小眼打量着他。
雅间里燃着盆炭火，把料峭的春寒逼到屋外去了，空气变得热辣辣的。钱钦其兀地有了一种屈辱感，这乌六爷不过是一间杂货店的伙计，他怎么够格上这种高档的澡堂子来？何况，平日弓腰驼背，走起路来摇摇晃晃，一副病病歪歪的样子。钱钦其鼻子“哼”了一声，正欲别过脸去，乌六爷说话了：“钱掌柜，幸会，幸会。”
钱钦其只好打起精神，应付道：“乌六爷，原来是你啊，难得，难得！这一块大洋一次的澡，你真舍得。”
“我哪里舍得这个钱，有人请我洗而已。”说毕，乌六爷坐起身子，上身也没有披个衣衫，两边的肋骨隔着一层皮鼓凸出来，一副穷相！钱钦其也坐了起来，他觉得调侃这个乌六爷，也是一种乐趣，反正夜来无事，外面又下起了大雨。
堂倌进来了，问有什么要吩咐的。
乌六爷说：“来一壶龙井茶，我做东请钱掌柜品茶聊天。”
居然又让乌六爷抢了风头，难道我钱钦其少了这几个钱？
乌六爷说：“之所以我做东，是因为你是湘潭县里的大人物，我们难得有照拂你的机会。”/ 钱钦其嗬嗬地笑了。他觉得这个干瘦的乌六爷很知趣，讲起话来让人舒服。
一壶龙井茶，两只细瓷茶皿，由堂倌送上来，并殷勤地斟上了茶。
乌六爷问：“多少钱？”
“二十个铜子。”
乌六爷遂从放在旁边的衣褂里，掏出一把铜子放在卧榻上，然后，用两个手指夹起两个铜子，轻轻一扭，铜钱便成半个圆筒状。
“两个，四个，六个……”
二十个铜子，成了十个半圆筒。
钱钦其一惊，这指力可了不得。
堂倌说：“这……六爷，柜上不好收这样的钱啊。”
乌六爷一笑，拿起铜钱放在掌心，轻轻一压，便恢复原态。
堂倌说：“谢六爷啦。”拿起钱便走了。
钱钦其呆望着乌六爷的手指肚，状如盘珠，这功夫不是一年二年练得出来的。
“钱掌柜，来，喝茶。”
“好，喝茶。”
“钱掌柜，有一事请教，你的当铺怎么一连几天都关着门？”
“正在盘底哩，过两天就开门了。”
“你钱掌柜当家已经二十多年了，好像从没有关门盘底的事啊。假如这几天有到期的当票要赎当，过了这几天，不是成了‘死当’了吗？成了‘死当’就赎不出了。好主意，钱掌柜生财有道！”
钱钦其红了脸，说：“没有的事，没有的事。”
乌六爷说：“我听我的掌柜说，三个月前他到贵铺当了一只祖传的盘龙镂空玉雕，这东西我见过，是汉代的东西，价值上万元光洋，当的时候你只给他一千元。当期为三个月，这两天就要到期了，可你的当铺却关门盘底，还不是活活地要夺人宝物吗？他一个读书人，也是百般无奈，才开了这家小杂货店，本小利微，糊口而已。”
说毕，乌六爷随手抓起一个铜钱，甩过去，把一只飞蛾钉在对面的墙上，铜钱嵌入墙中有半寸来深。“这飞蛾真是讨厌。”
钱钦其脸都白了。
又喝了一阵茶，钱钦其说：“六爷，赏个脸，我请你到街头的王家酒楼喝酒，如何？”
“愿意奉陪。”
“我有洋车在门外等。你穿着布鞋，路上到处是水，如何去？”
“你先去，我随后就来。”
当钱钦其坐洋车到达王家酒楼时，乌六爷早已端坐在八仙桌旁边了，脚上的布鞋，无半点泥水痕迹。钱钦其想：他是怎么来的？
钱钦其喊道：“上上等好酒菜来！”
又讨好地说：“六爷，明日当铺一早开门。”
1、乌六爷采用了怎样的方式为主人索当？
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2、第二段对乌六爷的外貌描写，在全文中起什么作用？
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3、钱钦其是个什么样的人？试举例分析。
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当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
1．联系上下文，理解“一者见得丰富，二者见得大度”用语特色及含义。
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2．联系上下文，理解“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”这句话的内涵。
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3．第一小节，作者运用了什么论证方法？请简要分析其作用。
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班公湖边的鹰
王族 |
几只鹰在山坡上慢慢爬动着。
第一次见到爬行的鹰，我有些好奇，于是便尾随其后，想探寻个仔细。他们爬过的地方，沙土被沾湿了。回头一看，湿湿的痕迹一直从班公湖边延伸过来的，在晨光里像一条明净的布条。我想，鹰可能在湖中游水或者洗澡了。高原七月飞雪，湖水一夜间便可结冰；这时若是有胆下湖，顷刻间肯定叫你爬不上岸。
班公湖是个奇迹。在海拔四、五千米的高原上，粗糙的山峰环绕起伏，幽蓝的湖泊在中间安然偃卧。与干燥苍凉的高原相对比，这个不大的湖显得很美。太阳已经升起来了，湖面便扩散和聚拢着片片刺目的光亮。远远地，人便被这片光亮裹住，有眩晕之感。
这几只鹰已经离开了班公湖，正在往一座山的顶部爬着。平时所见的鹰都是高高在上，在蓝天中飞翔。它们的翅膀凝住不动，像尖利的刀剑，沉沉地刺入远天。人不可能接近鹰，所以鹰对于人来说，则是一种精神的依靠。据说，西藏的鹰来自雅鲁藏布江大峡谷，它们在江水激荡的涛声里长大，在内心听惯了大峡谷的音乐，因而形成了一种要永远飞翔的习性。它们长大以后，从故乡的音乐之中翩翩而起，向远处飞翔。大峡谷在它们身后渐渐疏远，随之出现的就是无比高阔遥远的高原。它们苦苦地飞翔，苦苦地寻觅故乡飘远的音乐……在狂风大雪和如血的夕阳中，它们获取了飞翔的自由和欢乐；它们在寻找中变得更加消瘦，思念与日俱增，爱变成了没有尽头的苦旅。而现在，几只爬行的鹰散瘫在地上，臃肿的躯体在缓慢地往前挪动，翅膀散开着，拖在身后，像一件多余的东西。细看，它们翅膀上的羽毛稀疏而又粗糙，上面淤积着厚厚的污垢。羽毛的根部，半褐半赤的粗皮在堆积。没有羽毛的地方，裸露着红红的皮肤，像是被刀剃开的一样。已经很长时间了，晨光也变得越来越明亮，但它们的眼睛全都闭着，头颅缩了回去，显得麻木而沉重。
几只鹰就这样缓缓地向上爬着。这应该是几只浑身落满了岁月尘灰的鹰，只有在低处，我们才能看见它们苦难与艰辛的一面。人不能上升到天空，只能在大地上安居，而以天空为家园的鹰一旦从天空降落，就必然要变得艰难困苦吗？
我跟在它们后面，一旦伸手就可以将它们捉住，但我没有那样做。几只陷入苦难中的鹰，是与不幸的人一样的。
一只鹰在努力往上爬的时候，显得吃力，以致爬了好几次，仍不能攀上那块不大的石头。我真想伸出手推它一把，而就在这一刻，我看到了它眼中的泪水。鹰的泪水，是多么屈辱而又坚忍啊，那分明是陷入千万次苦难也不会止息的坚强。
几十分钟后，几只鹰终于爬上了山顶。
它们慢慢靠拢，一起爬上一块平坦的石头，然后，它们停住了。过了一会儿，它们慢慢开始动了——敛翅、挺颈、抬头，站立起来。片刻之后，忽然一跃而起，直直地飞了出去。它们飞走了。不，是射出去了。几只鹰在一瞬间，恍若身体内部的力量迸发了一般，把自己射出去了。
太伟大了，完全出乎我的意料。
几只鹰转瞬间已飞出很远。在天空中，仍旧是我们所见的那种样子，翅膀凝住不动，刺入云层，如若锋利的刀剑。
远处是更宽阔的天空，它们直直地飞掠而入，班公湖和众山峰皆在它们的翅下。
这就是神遇啊！
我脚边有几根它们掉落的羽毛，我捡起，紧紧抓在手中。
下山时，我泪流满面。
鹰是从高处起飞的。——选自《读者》（2007年第8期）
1．文中刻画了行走于地面的“鹰”和翱翔于蓝天的“鹰”的两个形象，这两个形象最大的不同之处是什么？作者描写这两个形象的用意是什么？
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2．如何理解文中“爱变成了没有尽头的苦旅”这句话的含义。
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3．文章第四段运用了哪些表现手法来描写鹰？这样写有什么好处？
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4．文章前一部分写到了“地域风光”，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。
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