恪守心灵的绿色杨永平 ①拥挤的城市建筑物的缝隙偶尔会夹杂着一片空地，空地上填满树木花草所特有的绿色。四季不停地变换着，可这些花草树木却始终保持着人工剪辑好的造
题型：阅读题难度：一般来源：0127 期末题
恪守心灵的绿色
杨永平 |
①拥挤的城市建筑物的缝隙偶尔会夹杂着一片空地，空地上填满树木花草所特有的绿色。四季不停地变换着，可这些花草树木却始终保持着人工剪辑好的造型，它们在阳光下默默地伫立着，在风雨中微微地颤抖着，在钢筋水泥马不停蹄地蚕食下顽强地挣扎着。
②绿色是城市的营养师，无论是多么严重的废水废气、多么狂妄的风沙尘暴，它们都会尽心尽力地将之吸收消化，然后不间断地散发出它们自己生命里产生的清新、光彩和活力。绿色也是城市的美容师，它们无所顾忌地放纵自己所特有的魅力，给枯燥的生活增添了几分生机，给人类日渐僵硬的面孔上描摹出了些许温暖和笑意。于是，绿色成了城市居民呼吸新鲜空气和联系自然的窗户，是生命不可或缺的元素。
③总有些喜欢绿色的人常常不经意地来到绿色身边，然后在悠闲的徜徉中不经意地接受着绿色的洗礼。他们之中有老人，也有小孩；有运动员，也有病人。大家虽然来自不同的地方，但全都仿佛与绿色融合在了一块。大家都在扮演着带有不同表情却有着同样目的的角色——乞丐，生存的乞丐。整天拖着在温室里培育出来的纤弱白嫩的失去血色的躯体，捧着正在趋向枯竭、干瘪和麻木的意识，向着这些苟延残喘的绿色不停地乞讨，乞讨它们的施舍，乞讨它们的庇护。
④我是一个生长于村野最终又脱离了村野的人，我一直固执地认为城市的绿色总没有乡村的绿色来得自然、质朴和温情。城市的绿色是被人拘束了的宠物，就像动物园的猛兽，威貌不变，可内在的气质却有所褪色。城市的绿色总是被那些叫做花工的人预先定了形状和高度，甚至是色彩的浓淡调配，它们失去了自由生长的权利。乡村则不同，放眼望去，满目葱茏，各种绿遍布村落，就连家里的墙壁、屋顶都逃不脱它们的攀爬。各种绿色随意地摆弄着自己所构思的、喜欢的、创作的任何一种姿势，无须受人摆布，也无须担心受限制，想弯就弯，想直就直，想往哪延伸就往哪延伸，想在哪扎根就在哪扎根。我常跑到它们中间，躺在它们怀里，或嬉戏，或亲抚，尽情地享受它们提供给我的丝丝缕缕的乐趣。在这里，天高云淡，唯有凉爽宜人的风徐徐吹拂；唯有高一阵低一阵的鸟鸣虫音啁啾如乐；唯有清静恬淡的泥土芬芳扑鼻润心。这里，仿佛是一部没有休止符也无主题的魂灵大合唱，恣肆任意而又轻悠悠，曼妙无比，是真正的天籁。
⑤其实，在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的精神沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，又经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善意，失去了真诚，失去了生机和活力。
⑥心灵的绿色是原生的，也是人造的。人之初，性本善。然而不同的社会影响和生存抉择又给人不同的风雨霜雪。慢慢地，有些人的心灵成了一块龟裂的土地，没有养分的供给，再繁茂的苍天古木也会枯萎；有些人的心灵成了一个龌龊的垃圾场，再高贵的物品也会在阳光下肮脏腐臭；有些人的心灵却是一片春天，一泓甘泉，再贫瘠的境遇，也能长出青草绿树奇花来。
⑦心灵的绿色，是一块人所恪守的精神处女地，禁受不起任何的蹂躏和亵渎。有伟人说过：“生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。”心灵亦如此，它就像一块等待开垦的荒山，只有辛勤地耕耘、播种、浇水、施肥，才会长出绿色，长出希望，长出甜蜜。否则，荒地将一如既往地荒芜，贫瘠将一如既往地贫瘠，甚至最终被淘汰和驱逐。
⑧城市的绿色和乡村的绿色构成了人类赖以生存的家园，心灵的绿色却是这家园里的耕耘者、护卫者。恪守心灵的绿色，就是恪守我们的家园，恪守我们的生命。这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念！
1、分别概括出“城市的绿色”和“乡村的绿色”的相同点和不同点。
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2、请阐释文章第⑦段：“生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。”这句话的含义。
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3、文章第⑥说：“心灵的绿色是原生的，也是人造的。”请联系上下文，解释标题“恪守心灵的绿色”的深刻内涵。
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4、本文以“恪守心灵的绿色”为题，作者却用大量的篇幅来描写“城市的绿色”和“乡村的绿色”，请结合全文探究作者这样安排的理由。
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答案
1、相同点：①顽强地生长；②无私地奉献
不同点：“城市的绿色”，受拘束，受限制；“乡村的绿色”，自由而富有活力。（意对即可）
2、生命的长度是有限的，但生命的意义是无限的，我们应该让有限的生命创造出无限的意义，这样，我们的生命才算是有质量的，我们才不算是虚度此生。（大意相近即可。）
3、人都有善良、真诚等天性，但在社会中，有的人能够保持这种天性，有的人却改变了这种天性，我们要像保护大自然的绿色一样来保持自己的这种善良、真诚的天性。（大意相近即可。）
4、①以“城市的绿色”和“乡村的绿色”作铺垫，自然引出“心灵的绿色”。
②以实写虚，以具体的自然界的绿色来写抽象的“心灵的绿色”。
③借用“城市的绿色”和“乡村的绿色”在人们生活中的重要性来突出“心灵的绿色”的重要性。
④以人们渴求“城市的绿色”和“乡村的绿色”类比人们也应该渴求“心灵的绿色”。（答对其中2点，意思对即可） |
举一反三
| 庄周的燕子格致 |
①今天的燕子，两千多年前就已入庄周先生的视线，并引起他的注意。看来他不仅仅喜欢蝴蝶。他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，低头思索了一会儿说：鸟都怕人，所以巢居深山以免受伤害。但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧！
②庄周先生说到这就不说了，其实，这后边是有一大段空白的，庄子惜墨。几千年前，庄子辞了那个小官，生活可能十分困难，头脑里的思想又像春天怒放的花，一层层一簇簇，一齐挤着向外怒放。庄子写不尽它们，手里钱少，买笔买墨都要算计。有个思想，只能几笔画几个轮廓，细节就顾不上了。所以，庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的飞白。那是庄周的思想一路飞奔留下的空白。
③庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。人类见着什么鸟都举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追***中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。
④燕子智慧的核心是什么？那就是距离。人类是一种你不能离他太远、又不能离它太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们。这是因为离人类太远。家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意***戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立，于是人便像敬神一样敬着燕子。
⑤说到底，燕子是最狡诈的动物，它控制人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。因为人类不信任别人，对来自别人的信任受宠若惊。燕子将自己最脆弱的那一环--巢及卵放到了人居住的屋檐上。你一抬手就可以捣坏，这是最彻底的信任。没有任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人被感动，像从人海中找到一个相知的朋友一样对待燕子，就差不能同燕子握手拥抱。但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人类的距离。它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋粱上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是住上几个月，便举家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭地大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。你看它们也不伤害小鸡，也不啄食园子里的菜。过了几个月，人类已经开始思念燕子了，燕子也就在这个时候又回来了，燕子巧妙地遁着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。
⑥还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量捕***。原因何在，其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人类，却又不远离人类，这是找死吗？它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小小的鸟，竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子？麻雀的这种做法，极大地伤害了人的自尊心。其二，既防着人，又不远离人，整天围着人聒嗓，而且一旦住下，就再也不走了，惹得人烦不胜烦。
⑦是有人将燕子比做剪刀的，这就是外形说的，可燕子从形到神都是一把锋利的刀。它一刀插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动，既不伤人类，也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己，在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸了八块。 （选自《从容起舞：我的人生笔记》，格致获得2008年第三届冰心散文奖）
1．本文主要写的是燕子，题目却是“庄周的燕子”，联系全文，从行文和主旨角度分析其原因。
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2．结合文章内容，谈谈“这便是处世的大智慧”中“大智慧”的具体内容。
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3．结合第二自然段，理解“庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的空白”这句话的含意？
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4．根据文章回答下面的问题：
（1）分析文中划线的“伎俩”“狡诈”表达的情味和效果。
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（2）怎样理解“燕子从形到神都是一把锋利的刀”这句话的内涵？
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儒家道统：专制皇权的制衡力量
（王思睿） |
以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，历史学界已经达成共识，专制主义与封建主义原则本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义和孔孟之道的关系，尚待进一步澄清。
首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经消失了踪迹。其次，儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国专制主义传统的过程中，其作用绝不亚于儒家。儒家作用不过是替法家冷酷无情的专制主义“缘饰”而已，所以自古至今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。
汉代儒家竭力把儒学准宗教化。它以渲染“天人感应”“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。
韩愈、二程、朱熹等人开创的宋明理学或称道学，演绎出一个“尧以是传之舜，……文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》《中庸》《论语》《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛，把“道统”从“政统”“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言、随意之政。道统也体现为古来贤君良臣面对各种情形时的行为举止，构成一种政治典范和道德楷模，即使贵为天子也必须从小学习和终生遵循。
一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权力制衡的角度来理解，就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。
1．下列各项所述内容不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道关系”的一项是 |
| [ ] |
A．专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。
B．董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用。
C．在缔造中国专制主义传统的过程中，法家的作用不亚于儒家。
D．汉武帝以前的“孔孟之道”包含诸如“君臣友道”之类的观念。
2．对文中关于“儒家道统”的说法理解不正确的一项是 |
| [ ] |
A．“儒家道统”相对独立、甚至凌驾于“政统”“皇统”，起到了一定的权力制衡作用。
B．“道统”作为一种政治典范，是古来贤君良臣解决各种现实问题时所遵循的行为指南。
C．宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜，历经孔孟等人，由韩愈、朱熹传之后世。
D．“儒家道统”是儒家思想学术的统系和精粹，它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。
3．根据文中信息，下列说法正确的一项是 |
| [ ] |
A．“儒表法里”或“阳儒阴法”，实际上证明了法家是专制主义的思想资源，而儒家不是。
B．汉代儒家认为，五行的变化和四季的失常，都是由人君的行动不当而引起的。
C．为防止执政时有悖谬之言和随意之政，古代天子需从小学习和终生遵循儒家道统。
D．“天人感应”“灾异之变”之说，起到了节制皇帝行为、威慑皇权的重要作用。 |
纸上的故乡
傅菲 |
①一座叫枫林的村庄又一次在我纸上展开：朝霞微漾的饶北河在村前作了短暂的停留，恋恋不舍地去了远方，茶花遍野的灵山吹来秋天的郁香，两个桔子卿卿耳语，像一对小情侣，缱绻、羞涩，缠绵在一枝丫上。
②一只灰雀剪开薄雾，来到后院的枣树上，轻轻鸣叫。一棵苍老的枣树，根部裹满暗黄的苔鲜，蚂蚁则顺着枝，把熟烂的枣子搬回家。最后挂在树上的枣子，让蚂蚁在整个秋天有了劳作的意义。从树顶上升起的，是一缕炊烟，在微风中，炊烟仿佛要向高处飘升，又像要被风刮散。它是我的乡思，不熄灭，也不弯曲，只飘散，最后溶化在薄雾间，恍惚，迷离。
③我忆起一个老头，个子偏矮，穿一件黑大褂，走路一晃一晃，光着头，腰间挎一只扁篓，扛一把锄头，在灰雀的鸣叫声中，向菜地出发。当他弯入溪口的拐角，稻花淹没了的身影在我眼中渐渐模糊，初升的太阳闪眼间跳出山梁，把大地涂抹得流光溢彩。他就是我至爱的祖父，一生热爱酒和泥土，勤奋、善良、温和。
④祖父的执着、秉性与血脉，因了饶北河的哺育。我常常跟在祖父的背后，屁股一颠一颠，走五里路的草径，没入一个山坳，在一片茶树林的怀抱中，在几块菜地上投入一天的时光。我热切地爱那片山野，脚踝高的青白菜还滚动着几滴露珠，萝卜则扎着蓝头巾像乡间的女孩，质朴、曼妙、芬芳。茶花白艳艳地坠入绿叶的簇拥，当花香挣脱白雾的紧裹，当蚯蚓钻出新翻挖的土垒，山野就要漂浮劳作的人声。祖父把锄头高举过肩顶，倾尽臂力地挖下来，光亮的两齿钳咬进泥里，我感到大地有轻轻的震动。偶尔他也轻轻地用锄头磕碰拳状的土块，匀和地平整，铲去的杂草用泥块深埋。我知道，他在劳作中获得休息。他劳作的姿势是那么优美，柔和而强劲，让我想起梭罗《瓦尔登湖》中的伐木者。
⑤其实，祖父一年要挖多少遍地，我不清楚，况且一生。他每天都在那块地里，猪屎、狗屎、牛粪，渗入每一粒泥丸，以至我远远地就能闻到惺忪陈腐的气息。他仿佛不是在种菜，而是在种自己一生的时光，菜不过是他时光的一种体现，一种对生活充满热血的表现。土地越来越肥沃，而人却日益衰老。而我的一生只在纸上度过，在墨水中耗尽韶华，命运是何等相似。
⑥饶北河把无垠的旷野分成了两岸，翠绿葳蕤的是杨柳，粉眉欲坠的是桃花。我遇见过那样的景象，饶北河沉默、内敛，风滑过它光洁的脸也没有留下痕迹，只有山在漂移，天空在飞翔，一群惊飞的白鹭掠过额际，斜斜地，在另一片倒影中消失。饶北河在内心深处汹涌，夜幕初合，星星若隐若现，祖父还在回家的路上，激荡的水声旋律一样萦绕在掌灯的窗前。它仿佛要流进村庄的梦中，向我们诉说一条河流的记忆，它那么鲜活，因为流动而保持几千年而不衰的生命，又那么多情，终年与一个村庄相依。而收割后的田野显得更加空旷，把饶北河紧紧地揽在怀中，相亲相爱。
⑦在没有乡音的城市里，我沿薄薄的纸张返回故乡。那是香椿树，从不开花；溪边茂密的是水芹，母亲正弯下腰去采；山冈上还有一座坟墓，那是祖父的另一个家。当我抱着七个月的小女骢骢站在窗前，向远方眺望时，只有星光闪耀。骢骢的眼睛乌亮，澄澈，哦，那是饶北河的碧波在荡漾。
⑧我在构建一个故乡，温暖、安泰、祈福。注：傅菲，1970年生于江西上饶，中国作家协会会员，江西滕王阁文学院第三届特聘作家。散文作品常于《人民文学》《散文》《天涯》《江南》《山花》等刊发表，出版有散文集《星空肖像》（百花文艺出版社）和《屋顶上的河流》（入选2006年度“
21世纪中华文学之星”）。现任职于上饶日报社。
1．第①段的景语中蕴含了作者对故乡的哪些情感？这样开篇，对全文起了什么作用？
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2．第⑤段作者为什么说我与祖父的“命运是何等相似”？
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3．文章以“我在构建一个故乡，温暖、安泰、祈福”结篇，请联系全文，说说你对这句话的理解。
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4．傅菲是散文作家，也是一位诗人。在这篇散文中，作者运用诗歌的“意象”手法，表达情思，请结合第②段画线的文字，分析这样写的表达效果。
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老 屋
朱法元 |
说来不怕人笑话，年纪大了，这脾气也越来越倔，想做的事就一定要做。家人呢，竟也像哄小孩似地，一味顺从，尽管有些想法在他们看来实在不可思议。
这不？随着腊月的临近，我忽然萌生出要回老家过年的念头。这念头一旦生出，便是如此不可更改，谁也说服不了。于是一家人便唯唯诺诺，春节一到，就直奔故乡而去。其实，我回老家过年只是想去看看故乡的那栋老屋。
应该说，拥有老屋的人是荣幸的，因为在人生的漫漫旅途中，他拥有一份牵挂，一份念想，一份精神寄托。你看，一个人自打呱呱坠地，直到长大成人，绝大多数时间都是在老屋里度过的。老屋就像一个巨大的五彩缤纷的摇篮，把特有的文化丝丝入扣地传承给后代，不遗余力地打造着子孙们的灵魂，在他们的心碑上镌刻着民族的烙印。
我家的老屋极为普通，它不像一些古民居那般气派，没有御赐的高大门楼，没有“状元及第”之类的牌匾。它坐落在赣西北的一个小山洼里，依山傍水，青瓦灰墙，颇有点儿“绿树村边合，青山郭外斜”的意境。老屋由几个四合院连接而成，正中为祖堂，设大天井采光，其余为偏房，均开小天井。上下堂及厢房均以长廊相连，即便大雨天，家家往来不会湿脚，极为方便。我就出生在一个小天井边上的厢房里。这里以前是爷爷的书房，爷爷是个文化人，自撰一幅对联挂在门上，道是：房坐轻闻风摆竹；门前笑看雨连花。
老屋后面确有一楠竹林，风吹竹摇，其声潇潇；天井里浮有三五睡莲，小雨丝丝，洒落其上，连成一线。这对联确实写出了真情实景，且韵味高雅，超凡脱俗，令我仰止。
老屋给我印象最深的，是那种酽酽的割舍不了的亲情。记得在那经济拮据的年头里，有几样东西是家家借来换去互为所用的，比如鸡蛋，谁家来客无菜接待，便找邻居借几个，待自家的鸡下了再还。又如早晨谁家媳妇早起生了火，附近几家为节省一根火柴，便手持一把茅柴，去夹个红炭，引了火种吹着。最有意思的还是***年猪时节。每逢腊月，各家各户都要宰***特意养了过年的大肥猪，只要一家***猪，就一定要给其他人家送上一碗杂碎汤，以示有福同享，也增加些喜气。这样一来，在那长达半个月的时间里，家家***猪，天天吃肉，其乐融融。
我便是带着这些美好的回忆奔向老屋去的。然而到了老屋后，却大出所料：老屋变了，变得面目全非了！当我走近它时，它没有了往日的喧闹，不见了瓦檐上的袅袅炊烟、地场上戏耍的孩童，也不闻荷锄赶牛的吆喝声、灶间传出的锅铲声和迎客报讯亲切悦耳的犬吠声。老屋沉默了，老屋睡着了，老屋真的苍老了。时过境迁，老屋的人们都盖起了新房，他们搬出了老屋，在山边田野，独家独院，一家一栋，过起了全新的生活。只是老屋被抛弃了，它像一个风烛残年的老人，正在苟延残喘，再过几年，它或许就将变成一片废墟。
第二天便是除夕，我的心情很低沉。由于年久失修，我家那几间房子同样渐显破败。夜里躺在床上，四面透风，凉气渗入骨髓。此时倍加思念慈母，思念当年那种温馨宜人的氛围。天刚亮，我就起床了，信步走来，却又到了祖堂。遥想从前，年年的今天这里是最热闹的了，早起***鸡，家家都要到这里来，用一张火纸，洒上鸡血祭祀祖先。时至中午，家家都会端来敬献，焚香鸣炮祭拜一番。到了夜晚，那热乎劲儿就推向了高潮。孩子们聚拢过来，点燃起早就备好的大树蔸，围着篝火笑闹……如今这一切都成了历史。
我陷入了迷茫，望着叔父伯爷们的那些新居和新居里的崭新生活，我想这不正是社会的发展进步吗？是啊，老屋老了，正如一个人，他已步入暮年，是该寿终正寝了。可是我又觉得一种失落。是啊，老屋是什么？老屋是家，是族，正是家和族，培植了亲情，又正是无数的同宗同族，凝聚成一个民族的精神。这些东西，该不会像老屋那样，随着金钱的增加、物质的富有而日渐消失吧？须知，这一系列的传统精华，是失之易、复之难的啊！
回城后，我把这经历告诉友人，并且自我解嘲，悔不该千辛万苦而去，带回一腔惆怅、满腹凄凉。友人思忖片刻，却缓缓地蹦出了一句话：“你这是精神回家！”
我若有所悟，久久地在心里咀嚼着：“精神——回家！”（选自2009年第5期《散文选刊》，有删改）
1．文中对老屋的描写，表现了老屋前后的哪些特点？请用简洁的语言加以概括。
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2．在文中，作者引用了“爷爷”自撰的一副对联，有什么作用？
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3．根据原文，回答问题。
（1）从文中看，“我”的情感经历了哪些变化？（各用两字回答）
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（2）“它像一个风烛残年的老人，正在苟延残喘”运用了什么修辞方法？有怎样的表达效果？
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4．文章最后说“我若有所悟”，从全文看，“我”悟出了什么道理？
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柔 和
毕淑敏 |
⑴“柔和”这个词，细想起来挺有意思的。先说“和”字，由禾苗和口两部分组成，那涵义大概就是有了生长着的禾苗，嘴里的食物就有了保障，人就该气定神闲，和和气气了。
⑵这个规律，在农耕社会或许是颠扑不破的。那时只要人的温饱得到解决，其他的都好说。随着社会和科技的发达进步，人的较低层次需要得到满足之后，单是手中有粮，就无法抚平激荡的灵魂了。中国有句俗话，叫做“吃饱了撑的——没事找事”。可见胃充盈了之后，就有新的问题滋生，起码无法达至完全的心平气和。
⑶再说“柔”这个字。通常想起它的时候，好像稀泥一滩，没什么筋骨的模样。但细琢磨，上半部是“矛”，下半部是“木”——一支木头削成的矛，看来还是蛮有力度和进攻性的。柔是褒义，比如“柔韧、以柔克刚、刚柔相济、百炼钢化做绕指柔……”，都说明它和阳刚有着同样重要的美学和实践价值。
⑷记得早年当医学生的时候，一天课上先生问道，大家想想，用酒精消毒的时候，什么浓度为好？学生齐声回答，当然是越高越好啦！先生说，错了。太高浓度的酒精，会使细菌的外壁在极短的时间内凝固，形成一道屏障，后续的酒精就再也***不进去了，细菌在壁垒后面依然活着。最有效的浓度，是把酒精的浓度调得柔和些，润物无声地渗透进去，效果才佳。
⑸于是我第一次明白了，柔和有时比风暴更有力量。
⑹柔和是一种品质与风格。它不是丧失原则，而是一种更高境界的坚守，一种不曾剑拔弩张，依旧扼守尊严的艺术。柔和是内在的原则和外在弹性充满和谐的统一，柔和是虚怀若谷的谦逊和冷暖相宜的交流。
⑺现代人在风驰电掣的忙碌中，是多么期望自己和他人的柔和啊。不信，你看看报上的征婚广告，尽是征询性格柔和的伴侣，人们希望目光是柔和的，语调是柔和的，面庞的线条是柔和的，身体的张力是柔和的……
⑻当我们轻轻念出“柔和”这个词的时候，你会觉得有一缕淡蓝色的温润，弥漫在唇舌之间。
⑼有人追索柔和，以为那是速度和技巧的掌握。书刊上有不少教授柔和的小诀窍，比如怎样让嗓音柔和，手势柔和……我见过一个女孩子，为了使性情显出柔和，在手心用油笔写了大大的“慢”字，天天描一遍，掌总是蓝的，以致扬手时常吓人一跳，以为她练了邪门武功。这女孩并为自己规定每说一句话之前，在心中默数从1到10……她除了让人感到木讷和喜怒无常外，与柔和不搭界。
⑽一个人的心如若不柔和，所有对外在柔和形式的摹仿和操练，都是沙上楼阁。
⑾看看天空和海洋吧。当它们最美丽和博大、最安宁和清洁的时候，它们是柔和的。
⑿只有成长了自己的心，才会在不经意之间，收获了柔和。
⒀我们的声音柔和了，就更容易渗透到辽远的空间。我们的目光柔和了，就更轻灵地卷起心扉的窗纱。我们的面庞柔和了，就更流畅地传达温暖的诚意。我们的身体柔和了，就更准确地表明与人平等的信念。
⒁柔和，是力量的内敛和高度自信的宁馨儿。愿你一定在某一个清晨，感觉出柔和像云雾一般悄然袭身。
1．文中第4段和第9段分别写了作者自己做医学生时的一件往事和一个女孩子的故事，举这两个例子各有什么用意？
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2．根据文意，理解最后一段中“柔和，是力量的内敛和高度自信的宁馨儿”这句话的内涵和作用。
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3．作者为什么要在文中强调现代人“期望自己与他人柔和”这一现象？
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4．联系全文，体会一下作者为什么要在文章的开始部分从造字法的角度分别对“柔”与“和”作一番解释？
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