近代学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,有我之境也。“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我

近代学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,有我之境也。“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我

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近代学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,有我之境也。“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆有我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。从哲学上看“有我之境”与“无我之境”体现了[     ]

A.辩证法和形而上学的对立
B.意识是否能动反映物质的对立
C.唯物主义和唯心主义的对立
D.主观唯心主义和客观唯心主义的对立


答案
B
举一反三
在上海举办世博会的想法,清末的梁启超、吴趼人、陆士谔等名人在作品中就提出过。最绝的大概要数1910年32岁的沪上小说家陆士谔在他的幻想作品《新中国》里虚构了在100年后的上海浦东举办世界博览会的具体情形,甚至对黄浦江大桥也赋予了具体形象。百年之前的“预言”,竟如此神奇、精准地应验了,着实让人拍案称奇。这说明[     ]
A.梦想源于客观现实,现实是梦想的能动反映
B.超越现实的预言能精准应验不断发展的现实
C.符合自然社会发展的规律的预言可以推测未来
D.相对独立的社会预言促进上海世博的成功举办
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日本卡通形象“皮卡丘”、“龙猫”乃至爱知世博会的吉祥物等,都非常抽象,都给人以新奇的幻想。因此可以说[     ]

A.意识能够反映客观世界没有的事物
B.意识对客观世界的反映是有选择的
C.意识能够创造一个理想的或幻想的世界
D.意识能够揭示深藏于事物内部的本质和规律
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对物质和意识辩证关系的表述,最准确、最完整的是[     ]
A.物质第一性;意识第二性
B.物质决定意识;意识是物质的反映
C.物质决定意识;意识对物质具有能动作用
D.物质和意识相互依存;相互转化
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北京同仁堂药店内有一副对联:,必不敢省人工;品味虽贵,必不敢减物力。,同仁堂经历300多年风雨而不倒,从一家普通的家庭药铺发展为国药第一品牌。从哲学角度看,上述材料表明[     ]
A.物质对意识具有决定作用
B.精神不是万能的
C.正确的思想意识是做工作取得成功的决定因素
D.正确的思想意识能促进客观事物的发展
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从物质与精神的关系来看,“画饼不能充饥”,这是因为   [     ]
①精神与物质不具有同一性②精神不能转化为物质③事物在人脑中的反映不等同于事物自身④观念的东西不能代替物质的东西     
A.②③    
B.③④    
C.②③④    
D.①②③④
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